Глава 6
                  РАСЦВЕТ

"АНАМНЕХОН - ТУТХЕНАМОН"

Еще в самом начале нашего рассказа ,мы говорили о многих раз-
несенных  по свету ценностях из состава тех древних египетских
пирамид. Именно они являются непосредственными доказательствами того,
что существовал, так называемый всеми сейчас, египетский фараон Тутанха-
мон. Что лежит в основе такого исковеркивания настоящего имени или
его превращения в какое-то непонятное слово ?  Ну, проще всего, раз­-
ноязычие и причем на разных эпохах своего развития  оно обретало
и новые формы .Другим фактором подобного явилось, так называемое,
фабулятивно-магическое сочетание понятливости действий, вида   фараона
человеком, который исследовал подобные находки и составлял своеобраз-­
ную формулировку своего мнения. Toe сть, это зависело  от расшифровки написанного и увиденного каким-либо исследователем го­раздо позже во времени.
И третьим фактором такого искажения послужило не что иное,как соот­ветствующая общему людскому духу воспитания  временем людская
ложь в отношении чего бы то ни было. Toeсть, у наследуя все прежние
разумно- неразумные достижения  таких  активистов  по  своеобразному
изъятию ценностей времени .отдельные люди попросту изменяли основную
суть    содержания какого-либо предмета и тем самым     видоизменяли  все
то, что с ним было связано. Говоря проще, воры всех времен и народов создали  несуществующие в свое время ценности и тем самым
запутали  тех, кто очень серьезно изучал данную  проблему.
К отдельным предметам  что-либо добавлялось, исчленялось или вообще преображалось в целом,а  в итоге, вместо найденного когда-то предмета  возникало два, три и так далее по подобию очень схожего или вовсе нет. Таким образом получалось, что первоначально найденный предмет как бы исчезал, а другой вид его дополнял. Очень часто это соровождалось дополнительно нанесенными буквенными или цифровыми символьными знака­ми .которые к данному предмету никакого по сути отношения не имели. Так и получалось, что предмет собирал в себе всю мощь эволюции и перво-
начально  уже ничего не мог сказать.Естественно,кое-какие предметы
все же дошли  почти в том виде, что и были когда-то,но общая путаницаи особенно, так обозначенные, похищенные или утраченные временем предметы- из сокровищ пирамид, дали общего картину видоизменения состава исторически сложившегося процесса  развития. Toeсть, к настоящей старине дополнилась кое-какая последующая деталь времени, а в результате - неправильное отражение времени каких-либо действий*
Но все это было бы .действительно, не существенно, если бы уже совре-
менные люди или очень близкие им по уровню развития прошлых столетий
не думали так,как думают сейчас.Беда в том,что они основывались и
продолжают  свои  обоснования в духе натурального человеческого поведе-­
ния, тоесть пытаются выразить свои чувства, понятия, эмоции и так далее
уже настоящим, в котором полным полно злободневности дня, хромобезбожия,
неверия и тому подобного.Вобщем ,в своих суждениях люди создали такое
же прошлое поколение как и сейчас  с одной лишь разницей,что тогда
было меньше всяких материальных благ и,практически,отсутствовала вся-­
кая техника.Но в этом то они как раз и ошибались.И в дальнейшем мы
все поймем почему.А сейчас, попробуем восстановить ту прежнюю картину
жизни и воспринять все так,как оно было  на самом деле.
  Итак,Анамнехон занялся всем тем,что ему говорил Бог.Он изготовил по
указанному схематическому отображению чертежи и разослал их в разные
рода для обсуждения.Пока шло время принятия решений Анамнехон не си-­
дел ни минуты .Он вплотную занялся приготовлением сухого порошка,который так был необходим им для разрушения больших камней ,сгрузившихся чуть поодаль их поселенки.В его приготовлении принимало участие несколько человек.Все они,естественно,знали из какого материала ,что добывают и в будущем это сыграло злую роль,хотя непосредственно Анамнехон этому никого не учил.Он лично занимался составлением пропорций и,отнюдь, никому не доверял свое дело.Люди также мало этим пытались обладать, так как считали это,своего рода,святотатством в отношении  бога. Потому, сделав свое дело, они расходились и не участвовали в дальнейших  приготовлениях. Постепенно в своих собственноручных опытах Анамнехон  добился необходимых результатов от полученного  состава порошкообразной массы и согласился на первый эксперимент.
Недалеко от селения  он нашел   груду камней и заложил   весь полученный
им заряд под них, предварительно собрав массу в мешок и проложив  дорожку  до места своего нахождения.
В этом эксперименте того времени принимало участие еще два человека.
Они то и добывали необходимый порошку огонь, чтобы он воспроизвел свое действие. По приказу Анамнехона люди зажгли неподалеку небольшой костер  и сам вождь,взяв в руки горящую ветвь, бросил ее на рассыпанный по земле порошок.Дорожка огня медленно поползла дальше,издавая небольшой треск и дым , и вскоре достигла своей цели.Прозвучал огромной силы взрыв, оглушивший и пригнувший людей до самой земли, который  вдребезги  разнес груду довольно больших камней.
Приподняв головы и не увидев ничего,кроме каких-то жалких остатков, люди удивленно посмотрели на своего вождя и бросились ему в ноги.
 -0,Анамнехон,вождь суреков к атлахамонов, Бог наш всемогущий, велика твоя сила и способна уничтожить все, что угодно.Большой дух наделил тебя своим умом и силой величия. Повинуемся тебе и слову твоему служим
-Встаньте, люди,-сказал Анамнехон,стоявший подле них.-Бог наделил меня этому,но он предупредил о том,что нужно хранить эту тайну,так как она может погубить многих людей в том числе и вас.Поклянитесь в том, что не расскажите никому как то творится и от чего. Пусть, будет так. Бог извергает свою силу и дает силу мне в победе над камнем.
 -Слушаемся тебя,о^ наш повелитель и владыка сердец наших.Клянемся в. верности тебе и Богу нашему.Пусть, тайна содержится до дней нужных ему самому.Умолчим обо всем и сделаем так,как велишь нам Анамнехон- Таки тутхен, Бог наш земной.
Так они и поступили.В последующем этим занимались совместно ,два человека готовили необходимое, а Анамнехон расчитывал и говорил как   и куда заложить.Так началось дробление огромных скал на камни и извлечение более мелких на строительство указанных Богом сооружений, не исключая создание дополнительного количества недостающего жилья и застройки пограничных дозорных пунктов.По достижению общего соглашения между племенами,было решено заложить сразу несколько пирамид, а их буквальное сооружение легло на плечи самих вождей, обучавшихся этому у Анамне- хона.Были созданы дополнительные чертежи и указаны соответствующие высоты,до которых должны доходить вершины пирамид.Сосчитали и при­мерное количество камней, необходимых для этого. Потому  вскоре в их округе и чуть подальше, зачастили взрывы, пугающие лошадей и дру­гих животных. Даже зеленых пампилусов стало гораздо меньше. Они вдруг самоисчезли из этих мест.
Создав базу камней и причем в разных местах, Анамнехон приступил к непосредственному действию по их возложению в указанном Богом поряд­ке по виду чертежей.
Но для исполнения задуманного было необходимо, чтобы камни имели строгую прямоугольную форму и по возможности прилегали друг к другу наиболее плотно. Этим бы обусловливалось длительное сохранение всего того, что находится внутри этих сооружений   и прекращался бы всякий доступ снаружи ,кроме обозначенного входа.
Именно этим и занялся сам Анамнехон. Уже имея опят в подрывной разру­шительной работе, он рассчитал примерное количество заряда, необходимого для образования более меньших масс из состава уже разрушенных камней. И вновь зазвучали взрывы. Правда ,уже потише и не так грозно ,как в самом начале .Понаделав глыб, примерно до той величины, что необходимо, Анамнехон распорядился соорудить своеобразную каменную мастерскую. Из множества бревен сложили высокий помост, на который возлагали камни. Передвигая его по пути следования в выдолбленном среди скал туннеле, люди отбивали излишние глыбы, которые мешали войти в него, а
затем с помощью тех самых резцов по  камню,оттачивали их углы и бока.После этого в действие приводились такие же камни,которые до­водили дело до конца и делали их поверхность совершенно гладкой. В конце тунеля или особо расположенных друг от друга скальных разрезов  Анамнехон тщательно измерял камень и указывал при необходимости на
доработку. И уже после этого он следовал далее,к месту сооружения. Сам помост тянулся по бревнам с помощью лошадей и длинных веревок,* охватывающих их тела. Иногда к этому присоединялись и люди,а иногда и другие животные. Вобщем ,это был огромный и по-своему титанический труд по массе и величине передвигаемых без каких либо механизмов, предметов. Хотя, впрочем, те существовавшие средства можно было бы впол­не к этому отнести.
Далее,огромные камни сплавлялись по реке и доставлялись на места при помощи сооруженных плотов,. Уже позже,ближе к завершению величайшего строительства того времени, их научились погружать на суда и отправ­лять вглубь общих поселений единого на тот момент,государства. Самое основное строительство развернулось в непосредственной близос­ти от мест поселения и первая возведенная пирамида стала символом величия государства и доходила своей высотой до 165 метров, если брать с самого начала ее основания. Много   труда пришлось положить для тако­го свершения. Особенно тяжело было поднимать каменнные глыбы и  вогружать их одна на другую .Во-первых,это было очень опасно,Во-вторых,по огромной массе вообще,тяжело.И в-третьих ,сами люди немного побаива­лись того,что делали.Существовало поверье,до сих пор в основе сво­ей сохранившееся,которое  гласило так. Кто поднимется выше своего роста - тот унесется Духом. Именно с этим были отдельные сложности, и Анамнехону, порой,приходилось подолгу объяснять,что тот самый Дух и велел им это сделать в знак выражения людской благодарности. Люди выслушивали, а  затем долго стояли, обдумывая сказанное. В конце концов, соглашались с этим и принимались за работу.Передвиже­ние камней по песку,тобишь по земле, было куда проще, нежели их подъем вверх.Создались вполне определенные трудности с этим, и люди долго не могли приспособить свой ум к такому действию. Вначале,действительно было решено набирать гору песка и по ней заволакивать камни вверх, но чем больше становилась высота, тем сложнее было создать гору. Потому, вскоре приняли другое решение,
Камни обматывали прочными веревочными канатами по несколько раз,про­тягивали их через саму поверхность застройки и с помощью тех же лошаде дей и человеческих рук, волокли камни вверх.
Случалось, что веревки рвались и даже несколько раз при этом погибали люди.
 
Но спустя время,после общего траура ,люди снова принимались за ра­боту и волокли камни дальше. Но так продолжалось недолго. Когда достигли высоты 15 метров, было принято решение прекратить стро­ительство и остановиться на достигнутом.К тому же надо было уточнить некоторые детали внутренних застроек и заложить в основании что-то уже наподобии настоящих подсобных помещений. Пока шли все эти приготовления, строительство стояло на месте. Но не стоял на месте в своих  мыслях Анамнехон. Он то и дело   созывал совет и всячески обсуждал сложившуюся ситуацию.
 Вожди мало чем ему помогли, но все же подтолкнули к мысли о продол­жении строительства хотя бы ранее изученным способом.
Правда, для этого потребовались бы очень длинные веревки и гораздо большее количество людей. И  Анамнехон уже как-то внутренне согла­сился с этим, и дал указания дополнительно сделать необходимое коли­чество канатных соединений, как вдруг, совсем неожиданно, ему в голову
и пришла мысль. В этот момент он был как раз возле того святого камня, и как всегда клялся в своей верности Богу .И тут его осенило.  В голове буквально прозвучал какой-то внутренний голос, поведавший ему самому ,что нужно сделать для того, чтобы строительство продолжи­лось.
-О,Бог мой, ты возвратился,-обрадовался этому Анамнехон и возложил очередную клятву.
-Нет, ты ошибаешься,- прозвучал внутренний голос,- это не Бог говорит с тобой. Это говорят твоя душа и твое умственное развитие сегодня.
- Что такое душа ?-удивился и спросил Анамнехон,-я знаю только Дух Великий и малый.Ответь мне ?
Но голос упорно молчал. Тогда Анамнехон вновь принялся возлагать клятвы и просить у Бога помощи. Спустя время тот же голос ему сооб­щил
-Не трать попусту времени. Бога нет сейчас на Земле. Он далеко.Иди и работай. А что такое душа ,мне пока неизвестно. Бог разъяснит сам.
-Кто ты ?-еще раз спросил Анамнехон удивленно и даже огляделся по сторонам.
-Я твой ум,-ответил голос и исчез
-Ум ?-поднял брови Анамнехон, приподняв голову и вытянув вверх руку. -Да,ум,-повторил кто-то ему неведомый изнутри и вновь заставил его идти работать, дополнив сказанное ранее.
-Что ж,-согласился вождь,- Ум, так  ум. Надо будет спросить как это понять,у самого Бога. Он тут же встал и быстро зашагал в сторону строительства.
-Эй,ты куда ,-весело отозвался голос внутри,-a в селение забыл сходить? Ты ведь хотел посоветоваться.
-0,Бог мой. Я и забыл,-остановился Анамнехон и повернул обратно.
С того момента,голос, явившийся ему изнутри, постоянно в чем-то помо­гал. Но не на все вопросы он мог ответить. Во многих случах голос мол­чал.
-Значит,-решил тогда сам Анамнехон,-мой ум не такой уж и большой, если во многом молчит.Надо ,чтобы его стало больше. Порешив на этом,вождь занялся делами строительства.Мысль пришедшая ему в голосе, гласила о том, что нужно объединить их усилия с силой самой' природы.Но ,для этого нужно было отобрать людей,^ которые смогли бы с этим совладать или,как говорил голос,совпадать.Что, с чем и как. Анамнехон конкретно не знал,но голос твердил: надо найти людей, способных подчинить свой ум его уму и они без особого усилия смогут передвигать камни.
Анамнехон долго не мог понять как ему это сделать, и тот же голос, предложил:
-Собери сход и объяви о своем решении. Они сами выйдут и подчинятся. Вскоре так оно и произошло.Из состава их рода   вышло сразу около пятнадцати человек и одной из них была женщина.
 -Пусть будет,-сказал голос и тут же добавил,-это твоя будущая жена.
-Как это?- спросил  внутренне Анамнехон.
-Потом узнаешь, а сейчас торопись и давай за дело принимайся.Уведи их в сторону и поработай с ними самостоятельно,без остальных.
Сход закончился и вождь увел в сторону изъявивших желание.Они по­дошли к довольно большому предмету, и Анамнехон приказал обступить его всем и взяться руками. Люди исполнили его указание и приготови­лись поднимать.
-Думайте обо мне и о вашем Боге,- произнес в ту минуту вождь и не при­давайте силы в исполнении желаемого.Предмет сам поднимется.Вы только обозначайте свои действия, лишь касаясь его слегка. По моей команде приступайте.
Вождь, отступив немного в сторону,произнес слова заклинания, а затем дал команду на подъем.
Люди,не применяя каких -либо особых усилий, свободно подняли пред­мет, а затем прошли с ним сначала в одну сторону ,а затем в другую и, наконец, без труда положили на место.
Анамнехон не мог поверить своим глазам. Нет. Он верил в чудеса и сам исполнял многие из них ,но чтобы так, вполне естественно или обычно?- это было нечто.
-Хорошо,-сказал он людям,-с завтрашнего дня начинаем строительство дальше. Соберитесь все вместе и образуйте одно жилье.
 -А, я ?-прозвучал чей-то тоненький голос, и Анамнехон посмотрел, кто
это.
То была маленькая,хрупкая женщина из собравшихся.
Вождь не знал ,что ему ответить,но голос подсказал.
 -Пусть остается пока там где и все остальные.Это ей не повредит. Анамнехон так и сказал,после чего все разошлись по селению и занялись указанным.Весть тут   же разошлась по селению и вскоре аж до самого вождя донеслись возгласы людей, возносивших его до уровня Бога.
-Он Бог, Бог,-катилось по селению, и молва становилась еще сильней.
-Что делать,?-спросил сам себя Анамнехон,и голос ответил,-Ничего.Они вскоре сами все скажут.
И точно. Спустя некоторое время, вокруг него начали собираться люди, неся с собою цветы и всякие драгоценные предметы.
-Вождь -наш Бог,-сказал кто-то из впереди стоявших и бросил под ноги Анамнехону горсть каких-то драгоценных предметов.
-Бог, Бог,-подтвердили другие и осыпали его цветами и всякими украше­ниями, представляющими для людей какую-то духовную ценность.
 -Спасибо, люди,за ваше согласие и поддержку, -сказал в ту минуту Анамне­хон, -но я не могу   принять ваши дары. Пусть, они будут нашим общим дос­тоянием  и хранятся в наших общих кладовых, оберегать которые будете вы сами, выбирая из родов кого пожелаете.
-Желаем видеть это,- провозгласили люди и подхватив вождя на руки, по­несли его к его дому.
Собрав цветы и все брошенные подарки, люди принесли их туда же и поло­жили рядом.
-Пукай,они хранятся возле тебя,наш Бог и вождь.Мы будем знать,что ты с нами всегда  и не отвергаешь нашу искреннюю любовь и уважение. Кого нужно, мы сами обозначим. Просим тебя, наш Бог,не отвергай нашу доброту ,идущую к тебе.Прими щедрость нашу,как знак уважения к тебе. -Пусть будет по вашему,-согласился Анамнехон,-пусть дары эти хранятся как знак нашей совмесной любви и уважения друг к другу.Предлагаю соз­дать такое сооружение,где бы эти вещи могли достойно храниться и сбе­регаться во времени.
-Хорошо,вождь и Бог наш,создадим такое сооружение,-согласились люди с его предложением.
И так оно в дальнейшем и произошло.Спустя какое-то время,неподалеку от самих пирамид возник первый музей того времени,который создали сами люди,пожертвовав для этого свою часть какого-то дохода от их тру­да.И этот символ лег в основу всех последующих традиций и письменно-устного фольклора народов.В других родах также образовали свои музеи. С той поры и пошло дарить вождям какие-то подарки и возносить им славу еще при жизни.И в этом не было бы ничего плохого,если бы наверх, тоесть к власти ,не подошли нечистые душой люди,способные на коварст-
 
во,обман и простое корыстолюбие.
На следующий день после того схода,строительство возобновилось.Теперь камни переносились обычными людьми. Они медленно поднимали такую  огромную массу на руках и несли ее по наложенному помосту вверх. Там  опускали вниз и шли за другим. Другие же в это время с помощью обыч­ных приспособлений в виде ломов,молотов,довершали их дело, устанавли­вая камни как нужно.
Строительство значительно продвинулось вперед.Но все же спустя время., когда высота достигла уровня тридцати шести метров, работы вновь прекратились. Людям было неудобно ходить по ,резко уходящему вверх настилу и могло получиться так,что кто-то из них попросту поскользнет­ся и нарушит так необходимое равновесие.
Анамнехон, чтобы не терять время попусту, переложил все эти усилия на завершение других пирамид и вскоре многие из них достигли своих вер­шин. Оставались незавершенными или сделанными на половину пять и на треть-две пирамиды. Естественно, на все это ушло какое-то время и в целом с начала их застройки прошло уже более восьми лет. Анамнехон понимал, что нужно продолжать строительство дальше, ведь Бог будет еще долго отсутствовать на их Земле,и к его возвращению было бы желательно завершить строительство. Не теряя времени, люди занялись дополнительной обработкой их сооружений изнутри и новым разрушением скал для добычи нужных по форме камней.
Снова зазвучали взрывы и тишина содрогалась время от времени под воздействием какой-то загадочной для них силы. Спустя время этот про­цесс завершился, и люди получили возможность передохнуть.
 Шел уже девя­тый год строительства, но,увы,оно пока не было завершено. Анамнехон напряженно думал. Его мысли были постоянно заняты разрешени­ем сложившейся ситуации.Были попытки затаскивать эти огромные камни по настилу из бревен, но все они оказались тщетными. Слишком большой была крутизна и протяженность самого маршрута.Часто не выдерживали и сами бревна, ломаясь под весом камней или обрывалась какая-либо веревка ,создавая угрозу для людей, окружающих со всех сторон поднимаю­щийся камень. Но,безвыходных ситуаций,как говорят,быть не может. Потому,  спустя время долгих раздумий и составления умственных расче­тов, уже на десятом году строительства возникла очередная мысль по подъему камней.
Решено было создать своеобразный помост, соединяющий две, стоявшие ря­дом пирамиды, и по нему передвигать камни. На его сооружение ушло боль­ше года. В основном такая трата времени произошла из-за недостатка деревьев в округе. Потому, их пришлось доставлять из верховьев реки,  понемногу сплавляя вниз по течению.Создав  тридцатишести  метровую соединяющую балку в виде громадного помоста, люди начали заволаки-
 
вать на него камни тем же образом, что и ранее, создав,правда, про­должительный подъемный мост с наиболее подходящим  углом для нормального передвижения вверх.
Решено было таким же образом завершить оставшиеся пять пирамид, и на их территории также развернулось строительство, Работы продвинулись вперед.Спустя два года, три из пяти были завершены, две были на под­ходе, двум самим высоким, оставалось еще,почти,половина. Вскоре эти две из пяти были закончены и все усилия сосредоточились * на оставшихся.
Шел уже тринадцатый год общего строительства. Времени оставалось не так уж и много,и Анамнехон хотел во что бы то ни стало завершить начатое.
.Наступил период очередного раздумья. Созданного помоста уже не хватало,и нужно было думать, что сделать для окончания строитель­ства.
И здесь, очевидно,ему помогла его собственная способность подниматься вверх.
-Мой, Бог ,-думал Анамнехон,-если я могу подниматься вверх,то почему нельзя поднять камень. Но только вот как это сделать и от чего это зависит ?
Он еще долго думал по этому поводу и в какой-то момент понял, что его подъем заключен в нем самом.
-Значит,-продолжил он мысль,- я сам вытесняю свое тело от земли. Но, может ли это камень ? Как сделать, чтобы он смог ? А может попробо­вать с людьми поднять его вверх без усилий рук ? Надо попытаться,- и Анамнехон тут же, не откладывая, пошел к тем ,кто занимался переносом камней.
Спустя время, они совмесно расположились вокруг небольшого камня, и вождь сказал:
-Постарайтесь глазами сдвинуть его с места и поднять   на некоторое расстояние вверх. Я буду вам помогать. Думайте о том, что я это делаю и о том, что камень передвигается. Начали. И все приступили к чисто визуальной работе. Спустя некоторое время их
деятельности ,камень действительно начал приподниматься вверх., но лишь не на много.
-Значит,-решил Анамнехон,-их усилий мало.Нужна какая-то дополнительная помощь.Может позвать больше людей,но что это даст ? Закончив эксперимент,вождь распустил людей и вновь окунулся в раз­думья.
Здесь что-то не так,-терзали его сомнения,-вполне возможно,что нам лишь показалось это или даже если так это произошло ,то сила очень небольшая. Но как увеличить ее ?
 
И здесь он вспомнил о тех вещах, что подарили ему люди.
-Может попробовать с ними ?-подумал Анамнехон и вновь созвал людей для следующего эксперимента.
Они вместе сходили в музей и на глазах удивленного охранника забрали вещи и унесли с собой.
-Скоро возвратим,-сказал тому вождь,-это нужно для нашего дела. -Хорошо,-ответил воин и решил пройти с ними,чтобы посмотреть. -Нет,-остановил его вождь,-ты будешь пока здесь и сохраняй тайну. Я же с другими ,займусь делом.
Воин согласно кивнул и остался на своем месте. Анамнехон снова прошел к тому камню и вместе с людьми взялся за новый эксперимент. Вокруг камня разложили все принесенные вещи и после этого принялись в  за дело. К удивлению, на это раз камень поднялся повыше да так и зас­тыл в пространстве.
-Стойтет резко сказал вождь,и камень тут же опустился вниз -Пойдемте со мной,-продолжил Анамнехон, и вскоре они, собрав вещи,  последовали за ним.
Люди приблизились к одному из тех камней,что укладывали в сооружение. --Располагайтесь вокруг него.-распорядился   Анамнехон и сам лично раз­бросал вещи по периметру камня,-приступаем,-сказал он в очередной раз,устремляя свой взгляд на камень и усаживаясь поудобнее на земле.
И вновь произошло чудо.Огромный по своей величине камень начал немного приподниматься вверх. Но во время эксперимента кто-то вдруг чихнул и в тот же миг камень ударился о землю.
-Стойте,- строго сказал Анамнехон,пытаясь предостеречь каждого от по­добного, -нельзя ослаблять взгляд или отвлекаться на что-то.Думайте только о том,чтобы поднять его вверх и по моему сигналу руки,сдви­нуть камень в сторону.
-Хорошо,-закивали головами люди и вновь приступили к работе. Чудо состоялось в очередной раз.Правда,сдвинуть в сторону не получи­лось. Очевидно сыграло роль то,что другие по ту сторону ,не видели руки вождя.Камень снова опустили,хотя он поднялся и не на много.
-Хорошо,-сказал вождь,несите вещи обратно и идите по домам.Мне нуж­но подумать.
Люди исполнили указание и вскоре удалились.Анамнехон остался наеди­не со своими мыслями.
-Что же здесь не так ?-думал он,почти вслух,вглядываясь в вечернее небо и опускающееся за горизонт солнце,-но что, неизвестно.
 Так в раздумьях, он и просидел до самого заката. Собравшись уже уходить, Анамнехон как-то мимолетом бросил взгляд в сторону камня и очень уди­вился, когда увидел ,что тот почти мгновенно оторвался от земли и тут
же бухнул обратно.
-Это еще что за чудеса?- подумал и сказал он вслух. Подойдя ближе и осмотрев камень со всех сторон,он ничего особенного не обнаружил.
-С чего бы ему подниматься ?-думал вождь дальше и продолжал ощупывать песок,предполагая,что не все вещи были унесены. Но ,так ничего и не обнаружив, Анамнехон двинулся к себе домой. По дороге он еще paз бросил взгляд на камень,но тот уже не подни­мался.
-Странно,-сказал вождь и пожал плечами, но внезапная догадка вдруг осенила его голову.и остановила,-а может быть,это Бог мне помогает ?-решил он тут же,-он ведь говорил, что будет за спиной солнца. Может он и есть солнце ?-и Анамнехон бросил свой взгляд на уже,почти, спрятавшееся светило,- да ,точно,это скорее всего он,наш Бог.Бог Солнца и всего.Так он говорил,уходя.Но,что это значит ? Может ли солнце нам чем-то помочь?Надо узнать это утром. Так решив,вождь отправился отдыхать,предварительно сходив в музей и убедившись,что все вещи на месте.
Ночь прошла как всегда, а с утра, рано поднявшись и взяв с собой  остальных,Анамнехон двинулся в сторону сооружения,по дороге приказав всем смотреть на солнце, встающее из-за горизонта.Они снова захвати­ли с собой вещи из музея, вызвав очередное удивление воина,и совсем скоро достигли нужного места.
Пока солнце еще не  взошло как положено,люди ничего не пред-принимали,а только наслаждались его ранним теплом и светом. Но,вот лучи охватили местность ,в том числе и их с камнем,и вождь приказал действовать.
И вот оно,первое  чудо, сотворенное в силе людских сердец и солнеч­ного тепла, посланного их Богом.
-Ра,- тихо прошептал Анамнехон и почувствовал как силы его удвои­лись .
-Ра,-также отозвались люди в тишине и видимо их силы так же увели­чились.
-Ра,-выдохнули все совмесно и начали поднимать камень взглядом, при этом немного помогая руками, расположенными ладонями кверху. Камень молчаливо и торжественно поднялся вверх и на определенной высоте застыл.
-Опускаем,-тихо сказал вождь и люди взглядом двинули камень обрат­но.
-Теперь мне все ясно,-сказал Анамнехон после того,как камень водру-зился на место,-надо использовать помощь Бога,он посылает ее в сол­нечных лучах и нам нужно побольше этих вещей. Тогда камень будет под-
 
ниматься выше Но я не могу приказать людям. Это нужно решать на сходе родов. Если они сами пожелают того, то тогда у нас все получится.
 После эксперимента все ушли в селение и занялись обычными утренними делами.Но вот, вскоре  после трапезы, вождь объявил сход и люди потяну­лись к площади.
Анамнехон выступил с речью и сказал примерно то же, что и  своим соратникам.
Люди поняли своего земного бога и тотчас устремились за указанным. Спустя какое-то время вокруг их вождя собралось довольно большое коли­чество подобных вещей, и люди готовы были принести еще.
 -Пока достаточно,-успокоил их вождьт я хочу посмотреть, что получится из того,что уже есть. Несите все это за мной и проследуем совместно к месту испытания.
Так они и поступили. Через какое-то время все уже стояли вокруг  огромного камня, обступив его со всех сторон, а в неносредствеиной близости от него расположились все те, кто ранее участвовал в подоб­ном, включая и самого вождя. Здесь же,вокруг,были расположены все вещи, которые люди принесли добровольно и то,что хранилось в музее.
 -Начали,-торжественно сказал Анамнехон и обратившись к богу по имени, продолжил,- Ра,окажи нам свою помощь.
Взгляд людей устремился на камень,и он медленно начал отрываться от земли, поднимаясь  вверх. Соблюдая осторожность, Анамнехон жестом уда­лил всех чуть подальше от этого места,в то время как камень продол­жал свой подъем вверх.Вначале он достиг первого уровня возложения, затем второго, третьего и так далее,пока не дошел до нужного места. Здесь начинались определенные трудности,и Анамнехон тихо прошептал: -Двигайте в сторону солнца,-и сам начал усиленно воздействовать на камень.
Спустя небольшой отрезок времени, камень двинулся в указанную сторону и остановился в месте возложения.
-Опускаем,-так же тихо сказал вождь, и люди исполнили его указание. Огромная каменная глыба легла прочно на другую и оставалось только передвинуть ее усилиями обычных людей на место в сооружении.
-Фа,- воскликнули люди, завидев все это и торжествующе подняли руки вверх, показывая на свершившееся.
-Ра,- бросил кто-то другой усмотрев силу в солнечном диске и олицетворяя  ее с Богом.
-Он,- бросились люди после к вождю и вновь понесли на руках до самого их поселения.
Это было реальное воплощенное чудо и доказательство могущества их вождя и земного Бога. И нужно было понять тех людей, и понять их благо­честивые помыслы в сотворении общего чуда.
 
Нужно было видеть их лица и нужно было чувствовать ту атмосферу, что создалась вокруг них и вошла в их души, как что-то своеобраз­ное и общепереполняющее,То была победа над безымянной каменной глыбой,и была победа в постижении силы небес.И это событие неиз­менно легло в историческую книгу и было занесено как своеобразное исполнение величия солнечного тепла и осуществление силы их Бога как земного,так и небесного,и всего ,что их окружало.
После небольшого празднества и отдыха,строительство возобновилось,и работа,как говорят,закипела.
Анамнехон вместе с собранными по своему же желанию людьми, воздвигал камни вверх,где после этого их укладывали на места другие люди, за­вершая тем самым их труд и продолжая работу по возведению общего монумента их славы.
Так продолжалось еще два года. Надо сказать здесь же, что не в каждый день осуществлялся такой подъем и  не в каждую смену поры. К примеру, зимой это практически прекращалось, но с наступлением вес­ны, работы возобновлялись,и дело шло к своему завершению. Было и несколь­ко случаев самопроизвольного падения камней, но,к счастью, никто не пострадал,и люди вовремя успевали отойти в сторону.И эти небольшие неудачи никак не могли повлиять на ход всего процесса,и,в частности, на отношение людей к силе их повелителя.
Люди видели,что всякий раз,когда подобное случалось, их вождь снова брался за дело и доводил его до конца. Значит, причина была в чем-то другом, а не в их земном боге.И эта уверенность произрастала вдвойне, когда сам Анамнехон мог объяснить что-то и указать на какую-то при­чину такого несвершения.
-Бог наделил нас великой силой и умом,-так говорили люди и уже до­бавляли к его прежнему имени свои приставные части.
Так,спустя какое-то время и образовалось дополнительное. Анамнехон-тутхенамон. что обозначало присутствие ума и величия силы Большого Духа или Бога.
Появились и очередные последователи того же воспроизведения и сразу в нескольких родах отобразили, практически, то же с лишь незначитель­ной разницей в словопроизношении, согласно природоголосовой  артикуляции.К концу пятнадцатого года с момента закладки первого большого камня, строительство огромных по своей высоте пирамид, было завершено. Все дальнейшие работы, связанные с внутренним обустройством, перенес­лись на другое время.
Как предполагал Анамнехон и как говорил сам Бог, вскоре должна была упасть с неба звезда, извещающая о возвращении его на Землю.
 В начале года шестнадцатого, звезда действительно упала.ЕЕ наблюдали
 
многие люди того объединенного государства. Спустя какое-то время,с не­ба свалилась и другая звезда, вызвавшая небольшую панику среди насе­ления. Ее полет был виден каждому,и ночью звезда освещала чей -либо  путь.Так продлилось несколько дней.Затем все стало на свои места,и  египтяне вновь обратились к работе.
Спустя какое-то время после исчезновения из виду звезды, Анамнехон почувствовал своеобразное приближение Бога к Земле. Внезапно возникло какое-то волнение и появилось чувство осознания его присутствия. -- ------Что,заждался возвращения ?-неожиданно заговорил знакомый ему голос, чем -то похожий и не похожий на его собственный.
 –Да ,уж очень давно мы расстались,-ответил ему Анамнехон, понимая ,что это уже настоящий Бог.
-Вижу,не терял времени даром,-похвалил его Бог,- спешу помочь тебе кое в чем и спешу закончить свою работу на Земле ,-сразу переходя к делу, продолжил его учитель.
-Как? Ты покидаешь Землю вновь ?-испугался Анамнехон.
 -Не совсем так,-ответил ему Бог,-я останусь здесь пока ненадолго, а затем уйду за солнце и буду ждать тебя там.
-Меня ?-удивился вождь.
-Да, тебя,-ответил учитель,- не буду пока объяснять что  к чему,но скажу так.Все,что ты сделал   и чем помог людям, мне и сам себе, -это навсегда останется со мной и никогда не исчезнет. Твоя душа встретит­ся со мною и очень долго буду я ее сохранять, а возможно и что дру­гое сотворю из нее. Пока не знаю точно.
-А что такое душа ?-спросил Анамнехон,- мне голос уже говорил об этом. -А-а, ты уже знаешь такое слово. Это хорошо. Хорошо, что твой ум состо­ялся и образовал голос, как и мой, так же звучащий.
 -Нет,-не согласился   вождь ,-у тебя немного сильнее .Кажется ,что голо­ва аж гудит внутри.
-Что ж, возможно,-согласился Бог,- но давай ,прежде всего поговорим о деле. Времени у нас с тобой не так уж и много.
 -Почему ?-удивился Анамнехон в очередной раз.
-Долго объяснять,-уклончиво ответил Бог.-Но ты должен знать, что я не сижу сложа руки. Некогда. Я забочусь о Земле вашей и о тех звездах которые ее окружают.А твоя работа - заниматься здесь, на Земле, сох­ранять мир и спокойствие, также трудом создавать творения рук люд­ских   и возводить дома. Также надо тебе приступить и к очередному изменению звания своего и обозначения. Должен ты по истечении сего года образовать семью свою, состоящую из тебя и твоей жены, которую изберешь сам, по-своему   усмотрению. Далее, вступите вы с ней в брак людской. Это значит, воссоздашь ты с ней союз, людьми рода вашего благос­ловленный. От того союза, который будет создан, у вас появятся дети.
 
Это и будет лично твоя семья. Слушай меня далее и не перебивай. Совместно с этим ,создашь такие же семьи среди людей разных по родам и племенам вашим. На одного мужчину, одна женщина полагается. Эти союзы уже сам благословишь, будучи в союзе своем личном. То же совершат и другие вожди. Только укажи им вот что.Нельзя допускать, чтобы кто-то насильно к себе тянул кого-то.Все союзы из любви и уважения должны быть соз­даны. Только   в этом случае благословление твое должно быть или друго­го вождя. Им  скажи так же, чтобы союзы образовали у себя лично, а   затем и к людям переходили.
Жить эти союзы будут так, как раньше сами люди проживали. Мужчина и женщина совмесно жить должны, вести одно хозяйство и создавать свою семью. Вождъ после создания союзов, не должен вмешиваться в их жизнь, если,конечно, нет там какого-либо принуждения или чего-то подобного. Совместно они должны трапезу свою общую производить и вместе заботить­ся о детях своих, от их союза образованных.С того момента общую тра­пезу отменить нужно будет и собирать ее только тогда, когда   какой-либо союз образовываться будет,  либо праздник для всех одновремен­но, либо какое другое событие, затрагивающее всех. Образованные союзы -это будущее государства вашего небольшого. Так все живут, кто на вас похож и кто так же как и вы умственно взрастает. Не допусти неправиль­ного понятия и толкования сего.Скажи, что Бог все то велел и велел сделать до года еледующего. Кто не захочет союз создавать, пусть так пока и живет. Это его свобода и его жизнь. Пусть как хочет, так с нею и обращается.Так что не принуждай к этому. Создайте по такому случаю торжества свои  в великом праздничном убранстве и скрепляйте союзы те в письменах ваших, дабы знать потом, кто с кем соединен был и когда семью образовал. В последующих союзах уже детей будущих, нельзя будет союз создавать из одной семьи. Потому,образовывать их нужно из разных. Понятно ли тебе это ?
-Да,понятно,-ответил Анамнехон.
-Тогда,слушай меня дальше,- продолжил Бог,-за всем этим и соблюдением правил, ты должен особо проследить. Исполни все  ,как я велел, точно, ибо от этого зависит ваша дальнейшая жизнь. То же потребуй и от других вождей. Это обязательное условие.Теперь, поговорим о другом. Вижу,что сооружения ты возвел на славу. Нужно строительство это завершить и внутренне все обустроить как я укажу. В другой раз возьмешь перо и обрисуешь, как должно быть. Чертежи составишь потом и  займешься исполнением всего того, что задумано ранее.
 -Хорошо,Бог,-отвечал вождь,-все сделаю как требуется.
-Не,торопись,-сказал учитель ученику,-я еще не все сказал. Слушай ме­ня дальше.Внутри сооружений тех создашь музей. Свой,где сохраняться будут все вещи те, которые помогали вам в строительстве. Часть из них
 
будет во втором сооружении находиться. Но .основная должна быть в самой большой пирамиде, твоей и твоей жены -усыпальнице.
-А,что это такое ?-спросил  тут же Анамнехон.
-Это то место, где тело твое до дня другого сохранено будет. Там же жена будет опосля смерти своей и все последующие дети от роду вашего. Для них место приготовишь заранее  и скрепишь входы в них той вязкой массой, что у тебя имеется. Знать об этом должны только те, кто из роду  твоего и семьи твоей произошел. Так и в поколениях передать должен. В довершение ко всему сказанному, скажу еще вот что. В пирамиды те, никто не должен ходить.Это будет святыня ваша и вскрываться должна только, когда последующий по роду и семьи твоей, отправится в мир иной, глазу невидимый .На склепе, сохраняющем тело, должно имя стоять твое или того, кто в нем находиться будет. Создашь людьми службу новую по охране свя­тынь тех, Они пусть порядок поддерживают и внутрь никого не пускают. Но и им запретишь к некоторым предметам прикасаться и что-либо с мест обозначенных передвигать. В основании пирамиды своей закопаешь изнутри письмо то ,которое я писал в свое время, а также то, что сам рисовал под моим руководством. Все оно сохранено должно быть до вре­мени другого. О месте том никому не говори и сам хорошенько запомни. На сегодня хватит пока моих указаний. Не забудь прийти сюда с чистым папирусом и пером, чтобы записать и нарисовать мною сказанное.
-Не забуду,-ответил Анамнехон,-а когда прийти сюда ?
- Приходи завтра утром, пока солнце высоко не встало. Так будет лучше. Хорошо ли понял меня ?
-Да,хорошо. Только вот дел много. Не знаю за что сразу и браться.
 -Начни с самого малого и завершишь большим,- ответил Бог и голос его исчез.
Спустя время, Анамнехон занялся исполнением веленного. И, как всегда, это началось с обычного для того времени, схода и совета вождей дру­гих родов и племен.
Многое говорил Анамнехон людям и выслушивал ,что говорят они .Слушал и вождей и прислушивался к их советам. В итоге, скоро начали образовываться союзы в племенах, а позже -создаваться семьи. Ту маленькую хрупкую женщину, которая помогала ему двигать камнями, вождь выбрал себе в жены, Союз торжественно заключался всем племенем, а на праздновании события присутствовали люди из разных племен, в том числе и вожди, которым непременно нужно было сделать то же .Нельзя сказать, что все это происходило только из чувства подчиненности и ис­полнения воли верхнего вождя. Многим такое решение было по душе и многие сразу же создали свои союзы подобно тому, как это сотворил Анамнехон.
 
Естественно,союзы простых людей были попроще и выглядели несколько иначе, но все равно смысл от этого не терялся и люди не чувствовали себя какими-то ущемленными.К тому же, сам вождь не настаивал на ка­ком-то пышном торжестве и дополнительном его возвеличивании в ранге. Все строилось,как говорят,само собой.Возникало лишь с изъвления доб­рой воли,чувства любви и уважения к своему вождю.И было действительно, за что его уважать.Он принес счастье на их землю и создавал все усло­вия для того,чтобы оно чувствовалось более ярко. По ходу возникновения этих союзов начали возникать и другие.Это были объединившиеся в небольшие группы люди, не пожелавшие вступить в брак. Вначале их было довольно много,ибо все же, что ни говори, а годами вы­работанное чувство какого отчуждения от другого пола давало о себе знать. Но спустя время, эти союзы начали самораспадаться и образовывать такие же семьи.
    Так, через несколько лет в государстве Египет .основная масса населе­ния состояла в браке и вносила свою лепту в обоснование самого госу­дарства. Порядок оставался прежним. Та же работа, те же обязанности. Но ведение домашнего хозяйства лишало возможности заниматься им сов-местными усилиями. Потому, общее было распределено между семьями, и каждая семья обзавелась своим хозяйством. Но вместе с тем ,та же семья должна была вносить свою определенную часть полученной прибыли на содержание общего. Здесь были и воины, и вожди,и те, кто непосредственно им помо­гал в ведении дел всего государства.
Сама земля также была распределена между людьми и образовывались се­мейные наделы, которые нужно было обрабатывать. Так же были распределе­ны и общие наделы сады.
Таким образом, еще в самом зацветье образовавшегося государства возни­кала какая-то форма частной собственности. Естественно,людям это нравилось. Они ясно видели перед собой конкретную задачу, исполняли ее и отдавали какую-то часть своего трудового заработка на общие нужды и сохранение  системы существующего строя.
Но,вместе с тем,начали возникать и определенные сложности. Для прив­лечения на какие-то другие работы,кроме ведения хозяйства и обработки своих наделов, уже нельхя  было набрать какое-то конкретное количест­во людей. Вначале как и всегда, полагались на мужской коллектив, тоесть тот, который не образовал еще союзы. Но дальше, когда их стало уж больно мало, возникла потребность строгой государственной службы.
И вскоре ,первый законопроект по этому поводу вошел в силу. Образовы­вались группы необходимых людей, занимающих какие-то конкретные долж­но стя в общем строе государства. Люди освобождались от уплаты каких-то налогов, а их земли передавались
в ведение другим. Таким образом, получалось,что основная часть обра­зованных союзов как бы содержала тех,  кто был занят на службе у им-ператора, Естественно, с ростом населения, расширением границ ,по тому же
принципу увеличивались и структуры должностей. Но ,как и всякое, это также вскоре состоялось и окончательно сформировалось.
Образовав союз с женщиной из рода суреков. Анамнехон занимал самую верхнюю ступень в том государстве .Чуть пониже шли его ближайшие по­мощники в виде заместителей по разным вопросам. Еще далее располага­лись, так называемые, архиведомы, в дальнейшем переименованные в обык­новенных писцов. Они вели весь учет существующего населения. Составля­ли своеобразный календарь того времени. Следили за его исполнением и вели записи всех распоряжений императора, в том числе и его помощ­ников .Они же составляли своеобразную смету на то время в виде подсче­та необходимого количества запасов для содержания семей государственных служащих, в том числе самих себя и,естественно, императора.
Согласно этого, архиведомы  расчитывали количество налога и располага­ли на семьи. Все было строго просчитано, как говорят, до мелочей,и на­лог распределялся поровну .Правда ,это не касалось оставшихся необъе-динившихея в брачные союзы людей. Им предназначалась ровно половина того на­лога, если, конечно, они не были на государственной службе. Мужчинам или женщинам  разрешалось вести совместное хозяйство по их желанию. Могли образовываться группы строго по мужскому или женскому признаку, в которые входило сразу несколько представителей. Согласно их численного состава им наделялась земля, сад и .естественно изымалась доля налога, соответствующая ранее обозначенному. Кроме этого, архиведомы вели учет состоявшихся союзов и отмечали даты таких соединений. Вобщем на их плечах было вести учет всего, что про­исходило и творилось людьми в государстве в целом. Далее следовала охрана всего поселения в виде караула или специально назначенного наряда, и уже дальше исполнители, гонцы, вестовые и т.д. Нечто подобное существовало и в других родах,но, конечно же,в мень­ших размерах. И,естественно, все вожди и их подчиненные были подвласт­ны верховному вождю или императору.
Постепенно слово вождь уходило в прошлое и на его место приходило другое. Это было слово правитель, в разных родах звучавшее по-своему, имеющее свой узкий смысл применения.
Вместе с этими нововводимыми изменениями, происходили и другие, о которых мы опишем уже в следующей главе, как бы составляющей общую картину всего того,что состоялось. Здесь же хотелось добавить еще вот что. На самых разных этапах становления государства Египет, произошед­шего из состава объединившихся племен, было много подобных описанному доисканий и изменений в образе государственного строя.
Но, всех их объединяло одно -это поиск наиболее оптимального решения для создания   единой формы существования любого человека, занятого или принятого в состав государства ,Сами формы привлечения к труду или какие-то краткосрочные способы и виды сбора налогов, как такового значения не имели. Люди, привыкшие к общему труду, не вдавались в такие подробности. Они знали и так, что без общего усилия и объединения им просто не выжить. Природа создает другие жизненные условия, которые могут оказаться куда хуже, нежели то, что они имели в то время. На этом  и основывалась прочность существования того государственного строя до того момента, как в ногу со временем вошла обычная сила людской корысти, и изменила отношение лиц, находящихся внизу государственной лестницы ,к тем, кто располагался вверху.
Сила того же государства и строя заключалась в степени одного духов­ного единения родов и племен, а также в воссоздании ими единопринятого понятия верховности власти в лице существующего тогда императора, правителя или фараона.
Но, не будем делать скорых заключений и перейдем к другой главе, кото­рая кое-что сможет указать дополнительно и частично  расшифровать то время.
Глава 7.
ФАРАОН.
"АНАМНЕХОН   ВЕЛИКИЙ  -   АНАМНЕХОН    СУДЬБА."
Государство разрасталось. Стали невидимыми прежние границы между племенами и родами, и давно отошли в прошлое первоначально созданные школы военного искусства. Вместо них в действие вводились обычные для нашего понимания войска и даже их рода .Кроме караулов или нарядов, охраняющих все население, были также особые пограничные части и регу­лярные воинские подразделения. В общей сложности их количество на тот период времени составляло около двух тысяч человек .Естественно,в эту цифру входили и те, кто располагался на территории других вождей или правителей. Численность время от времени изменялась. Все зависело от условий самой жизни, создающихся по разные стороны границ. Воевать особо не приходилось. Были временные стычки в основном с теми, кто пытался пробиться сквозь обустроенные земли к истокам их древ­ней реки. Надо  сказать,что племен вне территории государства, оста­валось    совсем немного. В общей своей численности они составляли всего шесть более-менее крупных единиц . Количество людей в них коле­балось от ста пятидесяти до двухсот и трехсот человек. Как вы понимаете, такие набеги были вовсе не опасными для такого могу-
чего по тому времени, объединения, которое в свою очередь насчитывало до ста пятидесяти тысяч человек. Но в то же время, они приносили зна­чительный ущерб ведению хозяйства и,соответственно, самим людям, про­живающим в составе государства.
Потому, вскоре, после образования первых семей, тоесть появления на свет детей уже из состава состоявшихся союзов, Анамнехоном  было принято решение о создании своеобразной заградительной линии в виде вала из . тех камней ,которые окружали их поселение. Это были, в первую очередь, отходы от их великого строительства и в какой-то мере -брак произ­водства.
Создание такой линии заграждения давало возможность временного пре­дотвращения набега и решало проблему зачистки территории, прилегающей к  поселениям. Таким образом, решалось сразу как   минимум две задачи, способствующие в дальнейшем  развитию государства и увеличению чис­ленности населения.
Примерно в то же время в войсках были введены своеобразные единицы должностей, располагающихся в порядке подчинения от низшего к высшему. Тоесть, была создана система  такой же государст­венной иерархии. Соответственно, военноначальники по своей занимаемой должности приравнивались подобному государственному чину и занимали в составе всего государства определенную ступень власти. Вскоре Анамнехон объединил воинские должностя  и государственно чинов­ничьи,  таким образом разрешая статус военноначальника и непосредствен­ного руководителя. К примеру, вождь или правитель какого-то рода, был одновременно воинским начальником и государственным чиновником. Более низкие по рангу чины или помощники располагались в том же порядке,  Обычный воин приравнивался к простому человеку. Все эти мероприятия или нововведения давали возможность руководителям любого ранга ,не­посредственно руководить как народом, так и подчиненными войсками,  что конечно же не  создавало какой-либо угрозы соперничества или, как это принято говорить, борьбы за власть.
Военному искусству обучались все: с малого до великого. Еще в детстве придавались соответствующие навыки .а в более старшем возрасте моло­дые люди привлекались для несения службы в караулах и нарядах. В сами же войска поступали те ,кто изъявлял для этого желание и кто был признан египетским лекарем  годным  к исполнению этой повинности.
Говоря проще, войска были наемными,  хотя это слово вовсе не соответ­ствует уже настоящему его значению в наше время. На тот момент воин­ская служба являлась символом мужества, величия чувства какого-то пат­риотизма и общей ответственности за жизнь каждого в государстве.
Все военноначальники, тобиш  правители, их помощники и т.д., проходили  кратковременнные курсы по ведению боевых действий и непосредственному
 
руководству войсками. Руководя всем этим, император  руководствовался подсказками Бога.
Спустя какое-то время были образованы новые школы воинского мастерства. Было отмечено,что если человек обучался этому еще в детстве,то в более старшие годы, он становился уровнем выше, нежели такой же, только принятый на службу. Потому, для постоянного пополнения воинских образований, были созданы школы воинского искусства, в которые принима­лись дети   с девяти до двенадцати лет. Недостаток воинов пополнялся уже из состава изъявивших желание гораздо позже. Таким образом мож­но сказать, что существующие и по сей день формы воинского образования являются проформами того же в прошлом.
Вначале ,тоесть еще в самые первые годы объединения, воины довольство­вались только суточным пайком и частью выделяемых на их нужды каких-то материальных средств /одежда, обувь, корм лошадям и т.д,/.Но в даль­нейшем, когда объединение окончательно отобразило государство и обза­велось своей строгой структурой строя, вид довольствия изменился. Основные расходы по содержанию брало государство ,а самим воинам выда­валось жизненное пособие в виде специально предназначенного матери­ального вознаграждения. В него входило: доля от прибыли какой-либо семьи, которая вместо него обрабатывала надел, сад, часть сохраняющегося за ним жилья и часть содержащихся ремесленных изделий, в том числе и предметов представляющих какую-то ценность. Буквально это отображалось так. На какую-то семью возлагалось обеспечение этого воина в обозна­ченном ранее порядке. Если же одна семья не могла дать воину необходи­мого, то государством   для дообеспечения  назначалась еще одна. В основном это зависело от количества людей в семье и их потребностях. Постепенно обеспечение переросло   в государственное. Тоесть,по мере увеличения состава семей и необходимости их пропитания ,снижался эквивалентный прирост дохода приданного для обеспечения воина. Потому, в дальнейшем, это ввелось как дополнительный налог с каждой семьи без четкого обозначения принадлежности к ней какого-либо воина. Само собой отпала необходимость сохранения в той же семье жилья, так как она расширялась и требовала дополнительной площади. В связи с этим, Анамнехоном и было принято решение о введении обычного довольствия воинов и их вознаграждении по окончании срока службы. Тоесть, право за ним сохранялось, но выражалось уже позже. Совместно  с этим возникла необходимость создания денежной единицы ,как средства для обмена. Вначале это были просто государственные знаки треугольной, шести, пятиугольной формы с обозначением правителя или императора. Воин, получивший такой знак, как единицу его части дохода из состава государства в целом, мог обменять его на что угодно, тоесть на то, что
он непосредственно хотел. Простой же человек затем мог обменять этот знак у правителя или какого -либо   исполнителя ,указывая при этом, что воин у него взял.Toeсть, вначале это было на честной основе и на словах, так как никто конкретно за этим не следил и не проводил  дос­мотр. В связи с этим могли возникнуть определенные трудности как в появлении какой-то корысти или нечестности со стороны людей, так и в некотором обесценивании человеческого труда.
К примеру, человек мог сказать, что воин взял у него какое-то количест­во плодов, а реально он взял что-то иное и гораздо меньше по стоимости затраченного труда. Потому, необходимо было создать какую-то систему эк-вивалентности денежной единицы труду человека в достижении чего-то.    Анамнехон создал закон. Самый первый после введенного им законопро­екта по структуре государства. В нем указывалось, к чему может быть приравнен знак, выданный воину как его  доля от общего заработка. И  здесь же было введено дополнительное количество более мелких знаков того же содержания,к  которым также предписывалось что-то конкрет­ное.
К примеру, на один самый маленький по размеру знак, воин мог приоб­рести какой-то самый мелкий предмет обихода. Такой как : расческа, гребень, ложка или что-то в этом роде. Знак побольше обозначал и большую стои­мость. Самый большой знак с именем правителя приравнивался дому, живот­ному, части земельного надела, сада.
Так постепенно отпала необходимость в обустройстве воинов после их службы, и вместо реально обозначенной семьи его обеспечения, он полу­чал реальную единицу своего вознаграждения, которую мог обменять на то, что пожелает, как у людей так и у правителя или непосредственного исполнителя этим занимающегося.
Естественно, из этого сложилось и другое. Так как воину время от времени требовалось что-то, и он нигде не мог взять, кроме как у людей, то ему выдавалась определенная часть знаков, примерно соответствующая его жизненным потребностям по тому времени. Так образовалось жалованье или устойчивое понятие оплаты воинского труда. Само слово жалованье, конечно же произошло от жалоб самих воинов, которым явно недоставало в их обыденной жизни предметов обихода. Так постепенно в Египте начали появляться денежные знаки, предполагающие собой обычный обмен товаром. Уже гораздо позже было принято решение о такой же оплате труда всех содержащихся на государственной службе, которые до этого обеспечива­лись из состава собранных налогов с семей или просто людей.
 По происшествии некоторого времени в государстве возникла угроза настоящего кризиса. Дело в том, что обозначавшаяся ранее часть ремес­ленников и других подобных по сходству производств людей, не могла совладать одновременно с ведением хозяйства и разрешением каких-то
определенных обязанностей по воспроизводству чего-то. В связи с этим
в государстве вновь произошло перераспределение земель и рабочая часть населения, занятого в создании непосредственных   материальных единиц, образовала дополнительно структуру государственной службы.Toeсть, постепенно вновь возвращались обратно к коллективному труду, но уже не всей частью населения, а только строго указанной по занятости. Так  впервые произошло разделение крестьянского и ремесленного труда, который уже позже образовал своеобразные классы населения и разделил общество на имущих и неимущих. Но в то время право на землю сохраня­лось. Toeсть, ремесленник или кто другой из состава государственной службы мог иметь надел земли и ее обрабатывать. Правда, это продлилось недолго. Вскоре состоялся еще один закон, о запрещении права на такое ее владение, если это шло вразрез с интересами государства, а точнее, не давало возможности получения количественных единиц труда, тобиш материально выраженных средств, в виде каких-либо предметов. Человек был вправе выбрать чем он будет заниматься :ремеслом или зем­леделием. И уже согласно его решения, он и заносился в общий список занятого в труде населения. Надо сказать, что безработных в то время не существовало, Даже искалеченные где-либо люди или больные ,тоесть слабые по состоянию здоровья, не оставались без работы. У каждого был свой участок исполнительного труда и он его выполнял, получая за это свою часть дохода из общего достояния. Исключение составляли лишь те, кто уже по старости или особому нездоровью не мог исполнять общую трудовую повинность. Таких содержало государство, пользуясь все тем же общим сбором от налогов.
В  итоге такого перераспределения прибыль самого государства значи­тельно возросла. Ремесленники делали свое дело ,земледельцы свое, а в итоге это выражалось материально. По мере развития предметов  стано-вилось все больше и вскоре их количество стало превышать потребность самих людей. Кроме того, часть налога в том же содержании, значительно выросла и уже не помещалась в одном давно сооруженном помещении. Так как торговать в то время было практически не с кем ,за исклю­чением очень редких случаев обмена какими-либо драгоценностями или товарами с теми, кто остался за пределами государства, то возникла необходимость в постройке дополнительных помещений  под хранение пред­метов и продуктов питания.
Соответственно, вновь сооруженные здания подразделили на хранилища каких-либо конкретных изделий. Так начала образовываться общая госу­дарственная подать в виде материально выраженных единиц труда. Естественно, в отдельную часть складывались драгоценности и изделия, представляющие какую-то особенную ценность. Назревала необходимость
создания единой денежной единицы, которая заменила бы обычный обмен товарами и несколько поспособствовала усовершенствованию всех видов существующих  производств. На соответствующем совете было решено  соз­данную единицу денежных знаков выдавать даже крестьянам, тобиш земле­дельцам, вместо полученных урожаев зерновых, плодовых и животного прип­лода, ранее сохраняющихся в самых семьях.Toeсть, земледелец мог сдать в общую структуру сбора налогов или подати свою какую-то часть излишне  скапливаемого продукта, а взамен получить денежный знак ,который мог  всегда  обменять на что-то, ему необходимое.
 Так начала возникать система общего финансирования населения, существу­ющая до настоящего времени.
Конечно же ,все описанное делалось не сразу и вытекало прежде всего, из создающихся жизненных условий, в свою очередь образованными самими людьми и их трудом.
Но, вернемся несколько назад и составим картину всех дальнейших дей­ствий Анамнехона после образования им союзов и введения в действие первого законопроекта.
Итак, было решено создать своеобразный каменноземляной вал, который бы охранял границы государства от тех, кто не входил в его состав и вся­кий раз создавал угрозу населению .Для этого потребовалось привлечь часть воинов и мужского населения из состава всех родов и племен. В большей части ,это были люди свободных профессий, в основе своей занимающихся малозначимым для государства трудом. Также была привле­чена и часть женщин ,из тех же составов ,для обеспечения этих работ. В основном они занимались приготовлением пищи и очень редко привле­кались для каких-либо подсобных работ по строительству. Конечно же, это были молодые и здоровые люди, которые уже в последующем, по завер­шении всего, образовали свои союзы по соответствующим родовым призна­кам.
На все строительство потребовалось около года. Надо отметить, что оно не прекращалось даже в холодное время года.
Сооружение своеобразного заграждения дало свои положительные результаты, и вскоре, население Египта, особенно в приграничных районах, стало чувствовать себя значительно спокойнее. Это же очистило местность вокруг поселений от множества обломков и камней и дало возможность об­завестись дополнительными земельными угодиями.
Каналы протянулись далее и наводнили землю, давно не видавшую влаги. Тем временем Анамнехон занимался обустройством самих пирамид. На рабо­ты поочередно привлекались какие-либо служащие, а также непосредственно созданные им самим строительные отряды, в обязанность которых входило сооружение жилья и других построек всему населению, не исключая конечно
же, и его самого.
По дополнительно полученным чертежам от своего учителя, Анамнехон возводил внутренние стены и производил соответствующую расстановку всех деталей сооружения. Глубоко ,под землей ,были созданы сооружения, в которых должны были находиться саркофаги его самого ,жены и последую­щих правителей из их родового начала. Чуть выше располагались помещения для сохранения всяких ценностей
и отображения картин их жизнедеятельности. И в самом верху, тоесть выще всего располагались сами аппартаменты их Бога.
По предложению самого Бога отображения его присутствия ложилось на воображение самих людей, творивших в то время чудеса роскоши и достоя­ния. Для работ над раскраской, созданием скульптур и т.д. были отобраны
самим Анамнехоном люди из разных родов и племен, составляющих государ­ство.
Определенно это сыграло свою роль в дальнейшем и несколько запутало историков, географов ,в созданных ими произведениях. Дело в том, что каждый такой искусснописец  мог отображать все что угодно, тоесть в за­висимости от своей фантазии и в тот момент посетившей его мысли. К этому дополнительно приложилось и то, что все мастера были из раз­ных родов и в соответствии со своими родовыми и племенными традициями отобразили какую-то свою часть предметов. Также, в основу легло сущест­вование Бога в каком-то образе и личное мнение по этому вопросу.
Все части внутренних сооружений были непосредственно соединены между собой специально проделанными ходами. Таким образом получалось, что внутри пирамиды существовала своеобразная вентиляционно-шахтная система обеспечения составом присутствия среды. Для создания, так назы­ваемого, вентиляционного хода потребовалось несколько инженерно-тех­нических домыслов, исходящих в первую очередь от самого Бога, а затем-Анамнехона, руководящего всем этим.
Кроме этого, своеобразный обдув должен был происходить за счет постоян ного разрежения пространства внутри пирамиды при соблюдении внут­ренней герметизации. При этом находящиеся предметы , не исключая и самые большие по весу и габариту могли свободно приподниматься со своих мест   и некоторое время располагаться в пространстве тем самым создавая все условия для обдува предметов со всех сторон. При совпадении неравенства температур, тоесть при строгих численных выражениях состава внутренней и внешней среды пространства, создава­лась своеобразная вакуумная пробка, предохраняющая от попадания внутрь какого-либо   инородного состава среды и тем самым создавала условия для длительного сохранения существующих предметов, в том числе мумий фараонов и их последователей. По такому принципу были построены все двенадцать пирамид, обозначаю-
щих рода, из которых до нашего времени дошло всего лишь семь,  да и то ,в почти, неузнаваемом виде. Что еще входило в особенность застрой­ки ?
Первое - это строгий резервуар времени, тоесть предохранение от воздей­ствия солнечного тепла, что давало возможность сохранения деталей без примесей ,радионасыщенных форм теплового излучения среды. Фактически это давало возможность получения их в первозданном виде спустя многие века, в том числе и тысячелетия.
Второе- это создание величины избыточного внутреннего давления, пре­доставляющего те же возможности.
Третье - это сохраняющаяся постоянно внутренне-обогащенная среда, образованная как результат слияния или взаимодействие величин гектоскопического сбережения, представленных в виде драгоценных предметов и самой среды содержания, наполненной специально разработанным акти­вом сосредоточения радиоэлементов.
Четвертое- это состояние временной невесомости в результате разреже­ния среды.
Пятое - образуемое дополнительное число гектоскопических величин за счет пополнения предметов во времени, которое непосредственно увели­чивало продолжительность хранения и сбережения одного полярного  за­ряда  пространства.
Шестое - это сохранение электромагнитной индукции за счет постоянного притока энергии ядра Земли и вибромеханического способа опережения подобного сигнала. Тоесть, конструкция пирамид и особенно внутреннего расположения создавала возможность избежания  всякой механической встряски, тем самым увеличивая продолжительность сохранения сооруже­ний и предметов.
Говоря проще ,пирамиды, даже несмотря на свой возраст, вполне способны сохранять устойчивость и не динаминировать в составе земной коры обложения.
Это высочайшее научно-техническое достижение как того ,так и будущего  времени.
Создав необходимую базу для вложения в нее существующих материаль­ных ценностей, Анамнехон приступил к следующему этапу действий. Руками тех же мастеров было исполнено необходимое количество гроб­ниц, а также своеобразных переносных телосохранений в виде саркофагов. Их внешняя сторона довольно ярко отражала образ существующего прави­теля и, практически, располагала величиной двойственного отображения. Тоесть, это была своеобразная копия существующего человека. На изготов­ление этих предметов ушло более десяти лет, так как они требовали специфической обработки и определения временем.
По-своему саркофаг был чем-то схож на обычный скафандр и имел соот­ветствующие свойства сохранения. Если бы не разрушение гробниц, а точнее не разграбление и варварство в их отношении, тела бывших прави­телей дошли бы до настоящего времени в том виде, в котором и были захоронены.Особый состав изготовления и особая герметизация, которая создавалась по рецепту Бога, давали возможность такого сохранения. Но,к сожалению, ни одну из мумий спасти не удалось. Все они в разное время были подвергнуты жестокому обращению или проще- уничтожению, ибо то,как с ними обращались ,по другому назвать нельзя. Кроме этого, свое­образную роль в этом сыграло и раскупоривание пирамид. Внутренняя среда изменялась и уже не давала нужного для сохранения мумий. Таким образом, труд многих десятилетий и даже столетий, превратился в ничто .Люди сами погубили историю своей корыстью и жалким обогащением вне всякого труда.                     Следуя и дальше указаниям Бога, Анамнехон перешел к другому этапу развития своего государства. По полученным чертежам начали строить дома нового образца. Для того .чтобы работы шли в родах одновременно, решено было создать школу архитекторов, что перво­начально обозначало" человек .способный к творению",а уже дальше связалось с реальной занятостью в строительстве.
Руководил этой школой и вел занятия сам император. Для этого были отоб- раны из людей те,кто наиболее продемонстрировал свои умения в облас­ти искусства воображения и прикладного творчества.Toeсть, был произ­веден своеобразный отбор по способностям, на котором человеку давали обычный кусок размягченной глины вперемешку с лошадиным навозом, и он по-своему изображал то ,что ему скажут. Наиболее лучшие произведения которые определялись самими людьми, были отобраны и соответственно отбирались и исполнители сего.
Уже дальше, по такому же типу ,были отобраны художники, мастера по дереву, скульптурам .Вобщем. , люди учились у самих себя и брали самое
лучшее, что могли в то время. Ни в коем случае не допускалось какое-то соревнование или что-то в этом роде. Творить можно было вне ограни­чений какого-то времени, хотя,конечно же, какие-то его границы и сущест­вовали. К примеру, на отбор архитекторов ушло около месяца.
 Спустя год, после образования школы, архитекторы разошлись по своим родам и принялись за работу .Они создавали различные сооружения, вплоть до обычных крестьянских домов .Им на помощь, в качестве строи­телей, выделялись другие люди и образовывали нечто вроде слияния инже­неров и рабочих. Конечно, успех развития государства в целом  и в част­ности, сотворение многих предметов искусства человеческими руками, был обоснован на закономерно развитой базе общего материального достижения.Toeсть, когда потребность продукции переросла в неярко
выраженную потребность и образовала своеобразный запас материаль­ных средств, который давал возможность заниматься чем-либо другим , кроме деятельности, связанной с обыкновенным жизненным обеспечением. Огромную роль в создании такой базы сыграло бескорыстие людей и осо­бенно их главенствующих начальников. Не растаскивание средств по одиночному признаку давало возможность увеличения достатка всех лю­дей и создания действительно ценных материальных единиц, по которым и определялась степень величия благосостояния народов. Естественно, не все предметы ,созданные творцами, переходили в государственную каз­ну. Множество их составляло обычный обиход в семьях. Это-то и являлось выражением материальной могущественности каждого из состава того государства и на этом основывалась вся правовая база законосодержа­ния. Никто не имел права отобрать насильно что-либо у человека или в целом семьи, даже сам император.
Все, что находилось в его ведении, тоесть дома, было непосредственно его и  по  праву относилось к частной собственности, так как было сотворено им или обменяно   взамен того, что создал сам. Общим законом для всех египтян было соблюдение труда, тоесть учас­тие в каком-то делопроизводстве.
Именно это давало возможность избежать какого-либо корыстия в виде не занятости трудом и обеспечения себя за счет труда других. И к этому же, нужно присоединить всякое отсутствие подобного образа мысли в то время, ибо не так  уж и далеко был тот период, когда люди жили разъединенными и ,естественно, куда хуже, хотя так же работали, не покладая рук.
Таким образом, благосостояние всякого государства и непосредствен­но каждого в нем состоящего, напрямую зависит от трудоучастия каждого и исполнения какой-то деятельности, нужной в целом самому государству. Наряду,  с так называемой, частной собственностью в виде того, что опи­сали, существовала и государственная или общая собственность. Это было достояние всего народа в целом. И,конечно же, это была база общего развития, сохраняющая приоритет деятельности людей в избранном ими направлении по созданию каких-либо иных ценностей. Тоесть, это был  запас на будущее, который постоянно пополнялся и строго регули­ровался самой властью.
Очень часто ремесленники  переходили от одного вида работ к другому Все зависело от степени   пополнения общей собственности каким-либо видом товара, предмета, продукта.
Таким образом, можно сказать ,что в том государстве люди были своеоб­разно обучены и образованы, И это конечно же приносило свои плоды и высокоэффективные результаты.
Одного ремесленника можно было использоваться в различных процессах изготовления продукции, в то время как другого можно было задейство­вать в каком-то ином действии, в большей степени затрагивающем инте­ресы всех проживающих.
Особой казалась участь писцов, но с увеличением количества школ и подъема уровня грамотности, их "величина" явно снизилась и стало про­ще использовать этих людей в каких-либо других работах, как это принято говорить, по совместительству.
Практически, кажднй египтянин ,не исключая и женщин .умел читать, пи­сать и считать, как минимум до тысячи.
Естественно ,что на должности главных писцов, тоесть  архиведомов выдвигались самые лучшие, как говорят, постигшие гранит науки. Нужно также отметить, что само выдвижение происходило по принципу всеобщего избрания на сходе того или иного рода ,племени. И очень часто устраивались проверки знаний людей ,на которых и выявлялись более грамотные среди населения.
К примеру скажем, в школе давалась какая-то контрольная работа по исчислению или написанию и даже сложению стихов. Так и определялись навыки и способности и уже далее совершенствовались самими людьми под руководством их учителей.
Само образование имело трехгодичную величину обучения и в основном в период поздней осени, зимы и ранней весны, тоесть вне занятости на­селения в своем непосредственном труде. Обучение также являлось свое­образной обязанностью каждого человека. И оно же было какой-то формой защиты от самоуправства недовольного  чем-то государственного испол­нителя.
Нельзя сказать, что отношения между людьми были идеальными. Конечно же были и скандалы  ,и кое-какие дебоши и тому подобное. И, естественно, время от времени .возникали споры между людьми. В частности, из-за де­нежных знаков, по которым кто-либо не хотел что-то отдавать. к примеру, человек хотел от исполнителя получить золотую ложку, а он давал ему серебрянную. На этом возникал спор. Потому, вскоре в  составе того же государства возникла должность ,так обозначенного, третейского судьи, а точнее человека, разрешавшего спор других двоих, и само собой разу­меется, являющимся в общем - третьим членом их спора. Это был строго государственный подчиненный, который опирался на саму величину власти, тоесть на императора, либо правителя. В дальнейшем, по мере роста споров, их численность увеличилась до нес­кольких, из которых один был главным. Так и возник уже гораздо позже суд человеческий, до сих пор мало чем изменившийся в составе уже сов­ременных государств.
Были и соответствущие наказания за содеянное или неправоту в споре. В каждом роду они исполнялись по-разному в зависимости от древних возложенных предками традиций. И,конечно же, все такого рода наказания не оставались без внимания главенствующего правителя или императора. Провинившегося или доказанно виновного в каком либо споре или про­ступке ,наказывали в присутствии самого повелителя, тем самым созда­вая все условия для неиспользования какого-то личного недовольства теми, кто заранее предубежденно относился к наказуемому. Toeсть, исполнитель уже не мог прибегнуть к какой-либо    самозванной расправе. Именно этим объясняется присутствие фараонов в изобличении каких -либо картин прошлого художниками того времени и это, отнюдь, не говорит о их жестокости и несправедливости. Это было просто понято
так   уже современниками в силу давно устоявшегося мнения в отношении подобного. Говоря яснее и проще, современные люди именно так воспри­нимают силу самой власти и  в себе же исповедуют какую-то величину внутреннего неблагополучия в виде ненависти и злообразности по отношению к другому и, тем более, к подчиненному. На некоторых эстампах, гравюрах, росписях на вазах, фараон всегда выс­тупает в роли какого-то начальника и повелителя. Все  это правда. Неправдой является только то, что уже истолковано сегодня в силу осоюой  корысти и общей ненависти ко всему живому и особенно людскому. Правдой является и то, что правители и сам император иногда занима­лись лично наказанием. Это зависело от ранга занимаемых должностей. К примеру, простого человека наказывал простой человек, писца -такой же по рангу. Бывали случаи наказания и самих правителей, но они воз­никали крайне редко и, как правило, провинившиеся уходили со своих должностей. Надо понять то время для того, чтобы судить уже по рисун­кам что-то далее. Все должности были выборными и заслуженно обоснован­ными самим трудом тех, кто избирался. Потому все чины не назначались, как в наше время, а строго отбирались самими людьми. Они вправе были созвать сход и объявить кого-то "нон грата" в его должности, если этот человек не оправдал их доверия и, как говорят, поскользнулся на скользкой дорожке власти.
Надо понять и другое. В том времени не было какого-либо снисхожде­ния к человеку .Провинившийся или хотя бы на каплю оступившийся, независимо от его занимаемого положения, незамедлительно подвергался наказанию. Именно для этого и существовал третейский суд ,основанный самими людьми, хотя и подчиненный по долгу службы .правителю. Если тот, как говорят, особо зарывался в своей власти, то незамедлительно собирался сход и его действия обсуждались всем народом. Затем в силу вступала Фемида в лице третейского судьи, который также избирался, и вершила правосудие.
Вобщем суд, как говорят, был более беспристрастным и куда справедли­вее, нежели в наше время. Основой его руководства в действиях было обычное человеческое отношение ко всему и если этот незримый по тому времени устав кем-либо не исполнялся. то из этого вытекало и какое-либо ^решение. Бывало, что самих правителей после наказания ос­тавляли на своих местах и также им подчинялись, как и прежде. Если же кто-то что-либо после этого мог сказать ему или выразить как-то уп­рек , словесное негодование, то немедленно подвергался тому же наказа­нию. Вобщем, существовала система круговой защиты, где в роли самой защиты выступал сам народ, оценивающий тот или иной проступок чело­века. И, практически всегда, соблюдалось условие не претензионного отношения друг к другу. Тоесть, если кто-то был кем-то наказан и кому-то пришлось исполнять вид наказания, либо что-то еще в этом направле­нии, он никогда не держал на того зла и не грозился отомстить. Это был закон для всех. Если же такой случай возникал, то тот человек насильно изгонялся из рода, племени и выдворялся за границы государ­ства. Потому в составе родов и племен древнего Египта не было, так обозначаемых сегодня, преступников. И такое отношение или соблюдение правил той законности, не расценивалось как жестокость или что-то в этом роде .Если человек таил в себе какое-то зло. то ему было не мес­то среди людей. Если он чувствовал себя незаслуженно наказанным, то для этого существовал суд ,который решал споры. И если большинство людей соглашалось с решением судьи в особых случаях того времени, то значит тот человек также принудительно выселялся, потому-что его внутреннее негодование всегда могло выразиться каким-либо прос­тупком или преступлением.
Как правило, таких случаев было очень мало и за всю историю того Егип­та до первого разъединения, их насчитывалось всего сорок четыре. В связи с этим .нельзя сказать, что в государстве существовала какая-то основа для создания условий особой подчиненности в виде попрания прав, человеческого достоинства и подавления духа свободы  Нет, этого не было. Наоборот, все это создавало условия для нормального развития человека в той среде, которую он же вместе с другими и соз­дал добровольно.
Итак, мы разобрались, что в том государстве, так обозначенных историей, диссидентов было довольно мало. Но все же они были. Каковы причины их возникновения ?  Причины, в-первую   очередь, самые простые. Это низ­менность познаний и слабость состава ума. Именно это не давало воз­можности разобраться в своей неправоте и это же заставляло оказы­вать сопротивление в любой форме.  Не столько важен сам проступок, сколь-
ко его внутренняя сторона, всегда сохраняющаяся там же.
Если человек был недоволен и отказывался понимать таких же, то это говорило о том, что его ум  не в состоянии определить содержание других умов и не способен здраво оценить саму ситуацию в сообществе таких же. И,конечно же, в этом процессе играла роль самая призмативная часть человеческого состоявшегося ума - это месть и жажда во что бы то ни стало нанести ответный удар. Бывали случаи, что после долгого или продолжительного изгнания и пребывания за пределами государства, эти люди возвращались обратно и просились в состав племени, Но закон был суров. Изгнание было вечным. Это, конечно же ,не относилось к уже обоз­наченной семье провинившегося и тем более никак не отражалось внеш­не. Попросту такую семью жалели и всячески помогали впоследствии, если ей было ,как говорят, туговато.
Жестокость в этом отношении пришла гораздо позже, когда все племена разбрелись по свету и в мире не стало ни единого вождя, способного без корысти для себя или кого-то, руководить государством. А тогда, это расценивалось как недостаток ума и своеобразное ослиное упрямство в нежелании утихомирить свой пыл и согласиться с наказанием, тем более, что оно было определено всем народом, а не только правите­лями и судьями.
Конечно  ,много можно говорить по этому поводу и как угодно расценивать то время. Можно понять это и по-своему, тоесть по настоящему времени, превратно и лжеоднобоко.
Но в то же время надо осознать и другое. Никакая другая сила ,кроме той, что непосредственно окружает, не способна восстановить какую-либо справедливость в отношении кого бы то ни было. И если такое или подобное совершено самим окружением, то это значит, что это закон жизни на сегодня, и всякий кто его преступит, будет неизбежно наказан тем же окружением.
Из этого вытекает следующее, что всякий   недостаток ума, а значит, непо­нимание окружающего в достаточной мере, является непосредственной угро­зой существованию и практически, всегда будет наказуем  самим  окру­жением. Но, конечно, этот тезис или краткий предложный вывод относится прежде всего к так называемому, условно обогащенному обществу, тоесть, находящемуся на каком-то примерно одинаковом для всех уровне мате­риального и духовного развития ,коим  и было то древнеегипетское сооб­щество. По  тому времени у всех было однообразное образование, дающее право на занимание любых должностей в государстве, был единообразный  символ духовности, в виде беспрекословного подчинения силе той приро­ды и представленного ею их выдвиженца -руководителя, тобиш  прави­теля, а также в способе своего совершенства от сознания трудоприло-
жения в составе всего сообщества.
Согласно этого был   также обустроен и материально-окружающий мир в виде личного достатка и безболезненного существования в составе го­судар- ства. Сама жизнь или отношения природы и человека создали за­коны между людьми. И если  кто-то желал выйти из подчинения этому закону,то значит он не обладал достаточностью ума и был слабовольно отсталым от  остальных, воспринимающих этот закон и использующих его же в действии Что же относительно неполноценных сообществ, кото­рыми являются в настоящее время все без исключения государства, за исключением отдельно состоящих туземных племен, то там существуют другие тезисные формулировки. Одну из них можно привести в знак срав­нения к предыдущему.
Всякий ум в создавшемся умственно неравноценном сообществе будет не­изменно преследуем до тех пор, пока это сообщество не станет умствен­но полноценным, тоесть не будет соответствовать примерно тому, что указали ранее.
Как отделить настоящий ум от настоящего безумия в таком сообществе, произведение не указывает. Для этого будут другие, подобные этому. Мы же пойдем далее по тому маршруту, которым продвигались вперед.
Итак, мы знаем, что "Тутанхамон" -  это вовсе не таковой, а перекрученное впоследствии людьми имя, а точнее дополнительное словообозначение к
·имени правителя.
Реально же людьми того времени было присвоено обозначение "тутхенамон' Разберем ,как говорят, слово по составу. Что обозначают все эти части­цы? Для того ,чтобы понять это, нужно несколько возвратиться назад и
составить хотя бы примерно некоторую образность словообозначений и их применений. Помните ,что стало в самом начале ? Человек достал змею откуда-то из-за спины, затем ящерицу, затем что-то еще. Соответственно с этим люди, наблюдавшие со  стороны за его действи­ями произносили вполне конкретные слова, обозначающие то или другое. Возможно, они дошли сейчас в несколько измененном виде, но,как это принято говорить, корни все же присутствуют.
Но вернемся к самому имени, данному вождю самим Богом и подкрепленного людьми того времени. - Анамнехон. Что это обозначает и как располагается по частям?
Ана -это обозначение всякого движения, действия и одновременно родовая приставка, обозначающая сам род. Практически, это род большой змеи в его продолжении.
 М- соответствующая буква роду человека
Н-буква обозначающая принадлежность к составу крови человека. Буквально она же обозначает состав деформации человеческого ума. К примеру-неандерталец.
Е- соответствующая буква численной принадлежности, тоесть единица или просто один человек
ХО- выражение состава кожного состояния, что значит буквально слия­ние видов в единое совершенство, тоесть состав двойного рода.
Н- принадлежность к вековой суббординации, тоесть неординарность, как это принято говорить, хотя на языке того времени это обозначено как инеаполуси, что звучит примерно также.
Это что касается самого имени. Теперь рассмотрим чисто человеческие приставные части. Но вначале -  предыдущее обозначение.
 Анамнехон -таки тутхен. О чем это говорит ?
В буквальном переводе оно обозначает-повелитель змей. Если же брать дословно, то это же будет звучать так:
та-змея
ки- она, он, оно
ту- выражение силы. движения
тхе- величина силы движения, буквально -огромный, великий
н- обычное окончание
Далее рассмотрим следующее словосочетание: Анамнехон- тутхе намон
ту-  выражение силы
тхе-  ее величина
на- всякое направленное действие
мо-  содержимость драгметаллов, в буквальном смысле- золотой или драго­ценный
н-  та же  суффиксно-образующая единица
Итак ,подытожим:
  Великий, направляющий силу драгоценной величины
Буквально - это обозначало: великий золотой.
Согласно этих человеческих дедукций в таком же порядке образовались и другие имена и приставные части .
Вождь или правитель обозначался дополнительно к его имени условным знаком его занимаемой должности.
Это были цифры, указывающие на принадлежность рода к так называемому солнечному времени.
Возьмем ,к примеру, одного из фараонов или правителей. Монтевиах 11.
Неважно, как это слово перекручено в дальнейшем, но цифра всегда ука­зывала на род.
Мо-  значит золотой
нте-  смелый
ви-  знак величия принадлежности к власти
ах   -восклицание
В итоге это обозначало "непомерно смелый  и золотой властелин". Соответствующий знак вносил ясность отношения рода к солнечному по­томству детей Земли.Toeсть, практически, он обозначал какую-то опреде­ленную группу людей, объединенных под этим символом. Для самого же Бога он обозначал группу человеческой крови, но по тому времени не соответ­ствующую аналогам дня настоящего. Естественно, знак также обозначал родовое начало и соответствовал   очередности исполнения в среде, тоесть природе самых первых человеческих единиц. К сожалению, то ,что дошло до наших времен уже нельзя назвать такой идентификацией. В последующем, люди изменили эту классификацию, поняв   суть такого присваивания по-своему.
Но продолжим наше исследование и попробуем понять суть иных слов, приведенных в произведении.
Еще в самом начале, окунаясь в наше же прошлое, возникла какая-то необ­ходимость составления краткого словарного запаса из числа поступаю­щих сведений прошлого. Но, как это часто бывает, не всегда в памяти удается восстановить то, что,как говорят, давно сплыло. Потому, в произ­ведении присутствует некоторая непоследовательность как самого отображения событий, так и обозначения символов и другого. Хотя  непоследовательность заключается только в некоторой поспешности объяснения сути сло­жившейся жизни за весь период существования самого первого государ­ства на Земле-древнего Египта.
Итак, как говорят, приступим к изучению. Востановим слова по- очередно, как они соприменены в речи использованной в произведении.
Акелах- имя одного из присутствующих
Мак ту ди -  буквально: смотри в ту сторону
Эв ту рей-    не отвлекайся
Го о вер ли-  слушает тебя твой друг
 Ех  тем - очень внимательно
Ах. Ох-    обычное выражение восторга
Ех, ех-  выражение беспокойства,особого внимания,символическое обозначе­ние присутствия некоторого страха
Ва кей ту ки -какой знающий и могущий он
Ко тхе - да великий
Ту тхе - в силе
Ва кей нах -какой могущий он
 Ва кхе на ки -какой дух в нем
Ту тхе - в силе
А бре-  прекратите, конец, хватит
Кре ту - возвращайся. назад
Гай ту - исчезни, уйди
Кен ту - иди, прийди, подойди, буквально -стань тут
Кхе та ва ли - дух змеи какой друг
Цхе тум - вождь будущий
Ва кхе на  ли  -  какой дух в тебе друг
Кре ту -  возвращайся
май-    по моему,  из-под меня,  мое, моим
В изучении подобного необходимо принимать во внимание, что в речи отсу- тствовали многие прилагающиеся звенья, в том числе не использовались предлоги, падежи, склонения. Говоря проще, это был язык действия и пер­вого понятия окружающего.Применительно уже к языку настоящего време­ни, он несколько слаб по-своему творчески образному выражению и обоз­начению. Но в то время, когда существовали только скоротечные понятия окружающего, язык вполне себя оправдывал и давал возможность погово­рить и понять.
Надо также отметить, что современный язык в силу особого его двух ,а  то и  трехобразного значения ,был бы попросту не воспринят из-за от­сутствия надлежащей степени ума людей. Уже позже ,под конец жизни самого Анамнехона  образовалось какое-то подобие схожего языка, по кото­рому кое-что можно понять настоящим познанием слов. Таким образом, можно сказать следующее. Любые расшифровки являются не досконально точными из-за отсутствия совмещенных корней в уже современных язы­ках, тоесть к тому языку нельзя применить настоящие в какой-то отдель­ной единице речи созвучия.
На этом наш краткий обзор обозначений завершен ,и мы переходим к изу­чению последующих событий ,как нельзя лучше отражающих состояние дня настоящего.
Анамнехон  не был каким-нибудь пророком ,ясновидцем, и кем-то в этом роде. Он лишь создавал то, что говорил ему его учитель Бог, хотя по-своему вождь и обладал некоторыми сверхъестественными способностями, которые вполне можно отнести даже в наше время в разряд немыслимо не ординарных. Что же помогало ему в свершении дел и почему, собственно  люди, в том числе и другие вожди, так потянулись за  ним и во всем слушались. Дело, конечно же, было не столько в присутствии сверхъестества, сколько в воспроизведении им настоящих человеческих достоинств. Таких к ,примеру, как трудоучастие, уважение к своему и другому труду, любовь к окружающему, в том числе и к самим людям, уважение всех дос­тоинств и соблюдение общих для всех законов .Кроме этого ,Анамнехон своим личным примером умел убеждать людей и никогда не принуждал к чему бы то ни было, пока человек не осознал бы сам всю необходимость какого-либо действия.
С самого детства он воспитывался так же, как и все остальные. Кроме своих особых способностей, наделенных ему Богом, он умел довольно хо­рошо  трудиться, чтобы заслужить уважение среди своих сверстников и людей постарше. Анамнехон никогда не прибегал к явному обозначению своего труда. Он исполнял свою работу, ничем не показывая какого-то превосходства  в труде. В большей степени Анамнехон обладал скромностью в своем поведении и„ как говорят, не особо высовывался среди таких же. Очевидно, эти его свойства и привлекли внимание вождя и других людей в обозначении его кандидатуры на саму эту должность.
Немаловажную роль сыграло и то, что он имел своеобразную силу своего физического тела, обладал настойчивостью в любом исполнении дела и особым терпением в его достижении.
Таким образом, Анамнехон стал вождем не только благодаря дару внешне показного могущества ,а по большинству мнений за счет особых качеств по отношению ко всему жизненно-окружающему.
Уже будучи во главе государствами никогда не считал недостойным  взяться за какой-либо простой труд. Взять, к примеру, хотя бы сооруже­ние пирамид ,создание судов, по общему этапу его судьбоносной деятель­ности .И в дальнейшем, когда, как говорят, его образ окончательно сфор­мировался, Анамнехон не проявил какого-либо слабоволия к труду и вся­чески стремился помочь каждому, кто особо нуждался в его поддержке. Спустя года у него родились дети .Его последователи. Два мальчика, которых назвали Pea и Рой и три девочки ,по именам :Тирмида, Рекойа , Саввитийа. Все дети воспитывались согласно тех  законов и традиций, которые существовали в роду, племени и в целом государстве. Не существовало никаких привилегий. ,за исключением разве что места проживания. Конечно, дом самого императора был гораздо больше и чем-то напоминал коттедж с полностью обустроенным вокруг местом для отдыха. Но,в конце концов, так пожелали сами люди, желавшие видеть его в таком благе .И,естественно, это никак не могло повлиять на ум людей или до­садить кому-то из государства. По такому же принципу были обустроены дома и других правителей. В этом не было ничего корыстного или завуа­лированно  ухищренного. С одной стороны дом можно было считать в какой-то мере собственностью государства, так как в  нем часто проводились советы и обсуждались текущие дела. Что же относительно драгоценностей, то их было столько, сколько тре­бовалось обычному человеку того времени. Практически, весь дорогосто­ящий обиход состоял из нескольких предметов и причем малой "увесистости",тоесть не обладал каким-то огромным размером и весом.
Все же дорогие изделия, сотворенные людьми, помещались в музей и уже дальше ,в пирамиды, вход в которые был запрещен всем.
 
Даже  император не ходил туда до самой последней минуты его жизни. Все это строго соблюдалось и как-то было оговорено Богом раньше, была создана специальная служба по охране пирамид, или как их уже тогда начали называть ,памятника культуры.
Вначале то были просто воины. Затем постепенно, когда государство об~ рело  более широкие масштабы , и запасы значительно пополнились, были соз­ваны все правители, и на совместном совете решили создать, так назы­ваемую, верховную службу вождей, чуть позже переименованную в верховную службу жрецов. Почему так ? 
Потому что, ранее вождь одновременно был и жрецом, но так как в то время вождь стал правителем и времени на это стало гораздо меньше, то появились    необходимость в избрании других на эту весьма почетную должность, которая ранее обозначалась символом родового начала.Toeсть, это мог быть какой-либо зверь, рыба или что-то в этом роде.
Соответственно ,оно так и обозначалось.Toeсть, не говорилось-  жрец, а говорилось к примеру, змея или что-то еще и уже за этим следовало имя человека. а точнее его прозвище.
Например ,могли сказать так:"...  сходи позови Змею сильную и огненную. Пусть изгонит злой дух вон, и сам войдет в твое тело...." Этим подразумевалось позвать вождя, а впоследствии человека, исполняю­щего роль жреца или своеобразного духа родового начала, дабы он пос­мотрел  какого-либо больного и призвал на помощь их Большого Духа, который в свою очередь, так же обозначался, как и сам род. Лишь в двух родах это было не так. Точнее, присутствовало некоторое совме­щение. К примеру, голова волка ,а туловище змеи. Это обозначало, что в роду два духа в одном  теле. Согласно этого именовался также и чело­век, исполняющий эту должность. Все это,естественно, отображалось в именах, точнее, прозвищах и в дальнейшем составило собой какую-то базу для обозначения человеческих семей в виде присвоения фамилий, имен и отчеств.
Таким образом, вначале формировалось так: фамилия по роду и его принад­лежности, имя- по действиям в среде таких же, отчество- по составу дея­тельности отца, матери и семьи в целом.
Но, как это случилось и с другим, осталась только сама основа, а реаль­но мы получили уже другое, тоесть,то  ,что имеем сейчас.
Так вот. После ^ совета и была организована священная служба жрецов, которые были на то время наиболее образованы. Естественно, на такую должность выдвигались наиболее достойные из них и обладающие помимо всего какой-либо неординарной способностью. Таким образом, уже тогда на всходе человеческой цивилизации было произведено своеобразное объединение натуральных знаний с совершен­ством ненатуральных в виде каких-то способностей.
Тоесть, совмещались   стоимость ума с позицией, занятой должностью в государстве.
Жрецы зорко следили за исполнением всех вышеуказанных в произведении требований по сохранности пирамид и всего, что там находится и однов­ременно являлись своеобразной защитой от посягательства со стороны. Они обучались всему непосредственно у Анамнехона и клялись передать то же в своих поколениях.Toeсть, преднамеренно создавался клан людей, которые охраняли бы эти памятники культуры и вели точное соблюдение всех установленных правил .На каком-то этапе уже дальнейшего развития это пошатнулось, а затем вовсе перестало существовать в силу создав­шихся условий разъединения. Очень часто жрецов убивали и по роду уже было некому унаследовать то, что нужно. Так они, как говорят, и "изве­лись". Хотя аж до наших дней дошло само понятие хранения какого-то очага и тайны веков. Конечно, пройдя сквозь столетия, их отображение  на гравюрах, росписях донеслось   нам,  а  точнее "разъяснилось"  кем-то, как особый культ по отношению к богу или божеству. Но виной тому уже настоящие жрецы и часть прошлого людского, несовер­шенного и искажающего любую здравую мысль, посетившую тех же людей, гораздо ранее.
Все это говорит о том, что в антологии прошлого не нужно выбирать насто- ящее, ибо из этого может получится только настоящее и псевдопафосно-отображенное понятие прежнего образа существования. Если уж говорить о так называемых, жрецах и практически полностью отражать суть их того существования, то нельзя не сказать и о цели их более конкретного назначения.
Суть их сознания принадлежит непосредственно Богу. Именно он пожелал создать, почти тайную службу в сохранении богатств пирамид и всего того, что было с ними связано.Он же  доподлинно изъяснил Анамнехону, как должно все это быть отражено в то время и как должна была проис­ходить смена, так обозначенных людьми, жрецов.
Все это хранится пока в секрете и,возможно, вообще, останется так и не выясненным до конца. Ибо на это есть соответствующее распоряжение или благоволив самого Бога уже во время настоящее.
Потому, как говорят, будем довольствоваться тем, что досталось или изъяс­нилось более доступно, нежели постигли то сами и не будем прибегать к каком-либо насилию по отношению к тайне того времени и самому Богу. А теперь пройдемся по дальнейшему сюжету и возвратимся к тому моменту, когда Бог доподлинно собрался уходить из Земли и оставлял Анамнехона за себя, наделяя его полной властью и не возводя в ранг какого-то богообразного существования. Но об этом мы будем говорить на страницах следующей главы, одновременно образующей и своеобразную очередную часть самого произведения.
 
-96-
                ЧАСТЬ 3.
   ЗАВЕРШЕНИЕ.
                     Глава 8.    ЗАВЕЩАНИЕ .           .ПУТЬ   ОДИНОКОГО   НАРОДА.
Наступил день и час,когда Бог основательно и доподлинно поки­дал Землю, уходя в небеса. В этот миг он призвал к себе своего учени­ка и обозначил ему свой завет на будущее.
-Садись и слушай,-обратился Бог к Анамнехону,прибывшему по его зову к тому самому заветному камню,на котором четко было обозначено имя вождя,-разговор наш будет долгим и трудным.Я не успел добиться того, чтобы ты понял меня так,как я тебя.На это нужно время,а его у меня как раз нет.Но ничего страшного в этом нет.Главное,чтобы ты сам по­нимал то,чего хочешь добиться и главное,чтобы сам лично не поглотил­ся своею же мыслью.Будь человеком.Таким ,как и все остальные.Но в то же время, будь сосредоточеннее и будь внимательнее ко всему.что проис­ходит и что только готовится произойти.Не ослабляй своего ума всякой нетрезвостью и словообманом.Слово не должно расходится с делом. Всякое может произойти как с тобой,так и с кем-то другим.Всякое может случится и со мною,хотя я и бессмертен по-своему.Но ты должен знать всегда.Я с тобою,а ты со мною.Мы неразлучны,где бы сами не находились Когда прийдет твой час уходить в мир иной,ты сам поймешь,почему я так
говорю.Сейчас же слушай другое.Я оставляю тебя здесь на Земле за себя самого.С сего дня ты владыка ее и ты же ее покровитель.В связи
с этим налагаю на весь твой род особую свою обязанность.Везде и повсюду,где бы кто не находился из твоего родного гнезда, вы должны всячески помогать другим и,опережая само время,давать соответствую­щие указания или советы.В праве других людей их исполнять либо не исполнять,следовать,либо оставаться на месте.
Это главное условие для всего твоего рода.Что касается других.то ска­жу про все то отдельно.Пока же, за тебя и род твой речь веду и желаю видеть его в благополучии и ежедневном свету солнечном.Есть такая планета,которая Солнцем зовется.Она,как Земля ваша,хотя на ней ниче­го не растет и никто там не живет.Она только светит вам и тепло свое отдает.За ее спиной я буду находиться все время   и всякий раз, когда захочешь со мной поговорить,я мысленно с тобою всегда стану рядом.Не огорчайся так,чтобы людям то стало видно.И не говори им, что я ухожу.Они пока этого не поймут и могут совершить много необ­думанного. Пусть все остается так,как оно и было всегда.Не говори того даже своим близким родственникам и сохрани тайну эту навеки.А сейчас
поднимись и постой немного возле того,где сидишь.Хочу тебе я напосле­док подарок сделать.Повернись кругом и посмотри то место за камнем. Там ты найдешь то,что я оставил тебе,как знак силы твоей и власти моей верховной.Ищи пока,а я подожду.
Бог прекратил свою речь,а Анамнехон принялся осматривать место за камнем.Вскоре под руку попался какой-то предмет и он достал его из песка и осиотрел со всех сторон.
-Видишь его?-спросил Бог.
-Да,вижу и держу в руках.
-Что чувствуешь при этом?
-Чувствую,что земля встает у меня под ногами и сейчас как-будто круго­вертью пойдет.
-Хорошо,положи пока его обратно,-распорядился Бог,а затем продолжил,-садись и слушай дальше.Этот знак и предмет доброты моей по отношению лично к роду твоему,к тебе ,ты сохранить должен.И ты же его в каком-то месте упрячешь. Так, чтобы. никому не довелось найти и предать его силу торжеству зла какого.Сам же сохранишь предмет этот в душе своей и сердце своем.Запомни его хорошенько и взглядом в него проникнись. Дает он тебе силу огромную по опережению действия любого.Сможешь ты ею совладать и народ свой сохранить.Не могу  сказать тебе многого в силу твоей отсталости от меня самого.А хотелось бы поговорить как простым людям.Но невозможно пока то,и будем ждать дня другого для этого.
-Ты возвратишься ?-с надеждой спросил Анамнехон.
-Нет.Ты меня не понял.Я говорю о дне,как о времени совершенно другом. Сейчас не могу точно сказать тебе ,как ,когда и что достоверно про­изойдет. Но могу заверить тебя,что Землю я на произвол судьбы не бро­шу и буду всячески за ней и вами приглядывать с другой стороны.Той, что я указал тебе.Но хочу просить тебя об одном,очень важном для ме­ня самого.
-Просить меня ?-удивился Анамнехон,приподнявшись со своего места.-
-Да,да.Просить,-подтвердил Бог,-не удивляйся этому.Я такой же человек как и все вы только годами старше и мудрее.
-Человек ?-удивленно воскликнул Анамнехон,-но как это возможно? Быть духом и одновременно таким как все ?
-Возможно,-кратко ответил Бог,-но ты послушай,о чем я хочу тебя про­сить .
-Да,слушаю,-ответил вождь  и снова сел на свое,уже почти  узаконенное место.
-Хочу просить тебя об одном,очень важном для меня деле.Попробуй по­нять то,что хочу тебе сказать сейчас,^ ибо от этого  многое как в твоей,
так и в другой жизни зависит.Просьба моя состоят вот в чем.Создай
школу свою,в которой обучаться будут только самые достойные из племени и роду людского,под тобой сейчас находящегося.В ней будешь обучать сам лично,никого больше не допуская и не вовлекая.Что и как, я разъясню тебе в другое время.А пока обещай мне,что школу свою соз­дашь и будешь одновременно ты там и учителем и правителем,и другом. Это будет ,своего рода,школа жизни людской,^ а значит и человеческой. Поклянись мне в этом сейчас и я буду верить ,что слово мое не иссяк­нет в века и люди не сойдут с того пути,что я им предначертал.Кля­нись  сейчас , я буду ждать.
Анамнехон стал возле камня,как это делал во все прежние времени и поклялся в том,что его просил Бог.
-Садись и слушай дальше,-снова обратился к нему учитель,усадив на камень.-Хочу рассказать тебе немного о  самом себе.Знай,я такой же человек,как и вы сами.Правда,немного ростом повыше,годами старше и виду другого внешне.В одеждах своих я сильно от вас отличаюсь.Но по сути я такой же, как и вы все.Род мой далеко от вашей Земли распо­ложен.И сейчас нам нет возможности жить как-то рядом или поблизости. Вам повзрослеть нужно и добиться того же,чего сам я добился на Зем­ле вашей.Постарайся запомнить,что род мой атланты зовется,и сам я есть атлант.Место ,где мы проживали,Атлантидой зовется и оно было от вас неподалеку.Вскоре ты сам побываешь там и убедится воочию,но в то же время ты должен запомнить, что ни один человек из роду и пле­мени вашего или другого какого,не жил на земле до того, как я со своим родом пришел из других мест.Это нужно сказать всем людям и  части из них показать места те,где мы проживали.Для того соорудишь суда побольше и отправишься в путь  далекий.Сначала вниз по реке вашей,а затем по огромному морю.Так же и назад потом вернешься. Правда,вверх по реке тяжело идти тебе прийдется,но думаю, справи­тесь, коль с другим,еще большим,уже совладали.
Соорудишь целый флот из судов тех,на котором множество людей помес­тится и совершишь  переход морской к берегу другому.Там повстреча­ешь места те и обозначишь сам своею рукою и мыслью.А также,соорудишь памятники разные и часть сотвореиного вами труда отвезешь как знак доброты вашей ко мне и общего уважения.Думал я ранее и там пирамиду построить,но затем отказался от мысли такой.Постройте лучше там го­род небольшой из того что там имеется. Жилища по своему образу соору­дите, а также создайте все то,что у вас здесь имеется.Дарами своими все то обставьте и уходите обратно домой.Пусть,это будет музей такой на века,как память о  трудах ваших великих и обо мне самом. Понял ли ты меня,Анамнехон-тутхенамон,как тебя люди величают.
 -Да,учитель,Бог и творей великий,-ответил император и привстав с камня, поклонился в знак уважения.
-Хорошо,-тогда слушай дальше.Пройдут года,не могу сказать сколько точно.Ты сам покинешь землю свою.Тело твое сохраняться должно в том месте ,где я и обозначил.Об этом строго настрого предупреди жре­цов своих.Завет мой исполнить должны.Только смерть может помешать жрецу сохранить тайну и святость хранения.Больше ничего.Ты понял мои слова ?
-Да ,понял учитель,-ответил Анамнехон,также встав и поклонившись. -Соберешь вскоре сход большой и на нем все это объявишь. Пусть, все знают о моем решении и пусть,каждый запомнит,что нарушение слова дан­ного им Богу или разрушение храма какого будет являться проступком и в века караться за это будет,человек тот,потомки его и даже те,кто его окружает.Так и передай мои слова.Не забудь также созвать иных вождей и им сказать то же.Пусть своим людям передадут мои слова и пускай ввека помнят об этом и не забывают.Теперь скажу о тебе самом. Не далек тот час,когда ты уйдешь отсюда,подобно мне самому.Но до то­го   ты многое проделать должен и совершить.В знак благосклонности моей к тебе я подарю тебе кое-что еще,окромя подарка моего,сделан­ного самостоятельно.Дам я тебе силу необыкновенную.Сможешь ты ею пользоваться,когда захочешь и где пожелаешь.Сила эта заключаться бу­дет в следующем.Что пожелаешь узнать о чем-то .вплоть до самого мель­чайшего, все и узнаешь.Для этого я соорудил в тебе самом величину небольшую к воспроизведению какому сквозь время неограниченное и спо­собную помогать тебе в любую минуту жизни и смерти.Beличина та слиш­ком мала,чтобы ты сам мог о ней знать что-то. Но сама она может тебе дать все что угодно,кроме конечно того,что сам можешь сделать как человек.Пользуйся ею и запомни об этом.Быть может она когда-то тебе сильно понадобится и ты ею воспользуешься для достижения целей каких согласных душе твоей и общему твоему настрою.Только запомни и вот еще что.Не бывает такого,чтобы на земле творилось что без какого-то живого участия самого человека.Потому,силу всякую,в уме состоящую, всегда подтверждать самому надобно.Вот такой мой подарок тебе.А ты мне сделаешь подарок после.Возможно,сила в тебе заключенная,понадо­бится людям через века.Это и будет твой мне подарок,также через века. Ну,а теперь,скажу о других я,а также о жене твоей и детях единокров­ных .Все они также поочередно землю покинут,и людьми до какого времени сохранены будут.Но хочу я их также вознаградить кое чем и в знак своей любви даю им также небольшую по силе величину.Она им в жизни дальней­шей помогать будет,и она же путь им на вооооединение ваше укажет при жизни какой другой.Перед смертью своей скажешь им об этом,чтобы знали и верили в силу ту,воскрешающуюся сквозь века.Пойдем далее,по роду твоему.Люди призваны будут исполнить долг предо мною свой и всячески мною же наделены силой какой будут.Это путь им ввека.Все вы братья
по своей крови и все,сквозь время пройдя,сможете убедиться в этом уже самостоятельно или с помощью моей какой.Трудно сейчас судить напе­ред. Слишком молоды вы в родах своих и слишком мало в ваших головах состоит ума.Но ничего,думаю .сможете устоять во времени и не исчез­нете. Рода другие также будут призваны долг свой исполнить.Будут и среди них те,кто сможет помогать каждому,в чем-то нуждающемуся. И они,сквозь время пройдя,сами себя опознать смогут.Так и предай их правителям.Пусть знают об этом.Теперь скажу об общих задачах и це­лях ваших.Не стойте на месте и развивайтесь далее.Расширяйте границы государства вашего.Присоединяйте к нему тех,кто вне его пока остает­ся. Провинившихся пока же в состав свой не берите.Они смуту смогут внести даже после их откровенного признания.Запомни одно,человек  при жизни своей никогда не меняется.Он может только изменить внешность или что-то другое и даже дела будут выглядеть совсем иными,но внутри он будет всегда содержать то же,и оно всегда будет подталкивать его к какому-то действию.Это можно остановить только умом,добытым при жизни,но его еще так мало,что говорить об этом  просто рано. Смутьянов других по мере их виновности и дальше наказывайте.Не долж­но так быть,чтобы проступок как-то поощрялся.Это может породить без­наказанность .которую затем  вывести очень тяжело будет и которая сможет победить всякого,кто душою чист и к доброте всегда тянется. Потому,не допускайте такого в любом роду и в любом ранге по должности Пусть будет всегда так,как оно есть  сейчас.Со временем вы сами это поймете.Насильно в свое государство никого не тяните и не принуж­дайте.И если так случится,что какой род или племя уйти захочет, пускай уходит.Не держи возле себя силой.Пусть идут и развиваются са­мостоятельно. Они сами поймут потом свои ошибки,а если не поймут,то долго будут умом взрастать и содержаться среди всех одиноко. В целом род подобен одному человеку.И по этому судить всегда надо. Если род опечален,значит помочь ему надо.Если род радуется,значит надо радоваться вместе с ним.Так живут сами люди одиноко и в семьях. Это закон общей жизни людской  и он всячески перелагается из одно­го на другое,тоесть из единичного во множественное. Возможно,так случится,что все рода вскоре разойдутся по сторонам. Мне это понятно.У каждого рода есть свои земные корни,где он взрас­тал самостоятельней они же его время от времени к себе тяну т. Не держи их или пусть не держит тот,кто после тебя будет.Пусть,расходят­ся по местам родным  своим, и пусть Земля расцветет также повсюду. Боюсь только одного.Боюсь,чтобы они между собой воевать не начали  за богатства какие,трудом или самой природой воспроизведенные.Не знаю даже,что сказать тебе по этому поводу.Слишком  слаб ты еще в понимании такого.Но все же   передай по роду своему и по другим
родам такие слова мои.Кто к кому в дом или   во что другое заберет­ся без ведома его и со злою целью своею,тот и наказан будет от жизни самой людской.Скажи эти слова всем простым людям.Пусть знают такое и пускай не допускают ни сами такого,ни со стороны других.
Собери совет по этому поводу и создайте совмесно закон государст­ва вашего,в котором отношения между вами и людьми подчиненными бу­дут описаны.Пусть писцы составят оракулы разные и разнесут их по всем племенам.Люди должны то все читать,и знать и соблюдать свято. Закон-то есть вами всеми сотворенное едино,а значит для всех един и исполним.Укажи также в законе том об отношениях   между вами как родами и племенами и заключите потом договор общий о сохранности состава государства вашего и скрепите его своими подписями и масти­кой вязкой опечатайте в знак сохранения и исполнения всего,что там указано.Никто не может нарушить то без согласия всех одновременнно. И об этом также укажите в договоре и законе общем.На сходе людском все то закрепите и убедитесь в том,что все они с вами согласны. Но смотрите не попирайте их прав и достоинств.Каждый имеет право ска­зать что-то заслуживающее общего внимания и касающееся всех одновре­менно, и особо если дело относится к общему состоянию государства в целом.Также каждый имеет право и на свое личное мнение по любому по­воду .И всегда должен быть выслушан кем-либо из правителей или близ­ких к нему и всегда принят ими если дело его неотложно,требующее должного внимания вашего или чьего-то другого.Суд должен по справед­ливости решать все.Но то он и создан среди вас же.Я же,как и ранее судить своим судом буду и жизнь вашу словно на весы ложить буду и взвешивать.Если много нехорошего,значит человек наказан будет и еще долго дух его бродить под землей будет.Если же - хорошего или весы ровно станут,то тогда человек дуновением ветра солнечного сразу в мою сторону унесется и на землю вашу вновь вскоре осядет как снег, дождь или что-то еще подобное,чтобы в жизнь другую войти и создать ее по  своему прошлому образу.Так об этом людям и расскажешь.И еще скажешь,что Великий Дух или Бог всем тем руководить будет и строго следит за соблюдением правил земных.Но,слишком увлеклись мы с тобой и спешу я сказать тебе нечто еще и другое.В основном,по уже сказан­ному тебе ясно,а что непонятно,потом спросишь или умом своим дорабо­таешь .А сейчас хочу сказать еще вот что.Как по морю пойдешь,то мо­жет волна какая или что-то еще подняться и на судно обрушиться. Не бойтесь того и на всякий случай припасите с собой суда небольшие, как по реке с берега на берег ходите.Также обвяжите  себя тем рас­тением со всех сторон,из которого папирус делаете.Поплотнее натал­кивайте и хорошо уплотняйте вокруг груди вашей.Это не даст утонуть в море и продержаться на воде долго.После бури, если будет она,людей неизменно соберите и вновь далее идите по направлению,что я укажу тебе в другой раз,когда делом этим ты непосредственно займешься. Если кто погибнет при этом,то похороните его на дне воды той большой. Камнем обвяжите и в воду опустите.Людям объясни,что смерть на воде не страшна,и человек в небо также войдет и даже скорее чем на суше. Не бойтесь также,если человека вглубь рыба какая утянет и проглотит пучина морская.На то есть воля природы вашей.Человек также вернется,  как и в   обычной смерти.Ну,а теперь,будем прощаться.Хочу услышать  клятву твою в последний земной раз и отблагодарить тебя за службу твою как и говорил ранее.До свидания Анамнехон -тутхенамон. Человек-судьба. Не печалься и не унывай .В беде всегда смогу помочь тебе и подсказать советом.Голос мой ты всегда слышать сможешь,если захочешь того сам.Но смотри не спутай его с твоим собственным голосом.Так как я далеко от тебя находиться буду, то голос мой будет почти таким же. Но ты сам потом научишься распознавать и вскоре привыкнешь к этому, как и ранее во времена,что я был с тобою рядом и неподалеку. Сейчас уже ухожу я.Смотри в небо и увидишь средь бела дня звезду, вдаль уносящуюся.Это я удаляюсь от Земли вашей.Произноси клятву и выходи смотреть на это.т
   Анамнехон склонился возле камня и произнес клятву.Затем,отступив нем­ного в сторону,взглянул вверх и увидел то,что говорил ему Бог.
-Видишь,меня,-как-то издалека   гласил ему учитель.
 -Да,вижу,-тихо сказал император и еще пристальнее вгляделся в уда­ляющуюся точку.
Вскоре она исчезла, и Анамнехон опустил голову,тяжело вздохнув при этом.Но,как и подобает вождю,и   вообще сильному духом человеку,он быстро пришел в свое прежнее состояние и направился к своему дому, где уже ждали очередные дела и где,как  всегда, толпилось   полным пол­но народу,желающих разрешить какие-то свои вопросы и справиться о чем-то у своего императора...
Прошло время.Анамнехон еще больше повзрослел   и ему уже насчи­тывалось сорок пять от роду.Бог определил  ему задачи и он старал­ся их исполнять.На многое времени не хватало и,как всегда,рабочий день длился от рассвета до заката,а бывало,в поисках решений он за­тягивался до глубокой ночи.Наступил тот день,когда Анамнехон высту­пил в поход.Впервые в жизни он покидал свой дом и как-то с грустью смотрел на .удаляющиеся от него родные места.Но слово,данное им Богу, он не мог не сдержать.Потому,продвигался вперед,ведя за собой огромную флотилию судов,до верху набитых всем тем,что требовалось в завете. Конечно,там же хранилась и еда и другие запасы,нужные им как для ра­бот, так и для длительного путешествия.Были даже животные,которым  содержались свои запасы кормов и соответствущих принадлежностей. Всего эта флотилия насчитывала тридцать четыре судна,на которых располагалось тысяча человек.
Сам Анамнехон находился впереди на флагманском судне и входил в это число своих спутников.Была здесь и его жена с одним ребенком,не пожелавшая оставить мужа даже в походе.
Со стороны можно было бы назвать такое передвижение чем-то сходным * с переселением и возможно потому тем,кто находился по сторонам реки это запомнилось именно так.Люди приветствовали плывущие суда,радост­но восклицая свое заветное "Фа" и подолгу стояли на берегах до тех пор,пока последнее судно не прошло их край.
Вскоре границы государства закончились и потянулись бесплодные зем­ли, на которых никто не проживал.Лишь изредка встречались какие-то одинокие племена,едва насчитывающие сорок-пятьдесят человек,или одинокие люди,бродившие в поисках пищи.Никто из них,конечно,не знал, кто это движется и всячески старался избежать какой-либо близкой встречи.Племена покидали свои места,быстро сворачивая лагерь,а оди­нокие люди ^ попросту убегали куда-то вглубь песков. Анамнехон глубоко переживал эти картины.Ему было жаль людей,как го­ворил Бог,брошенных на произвол судьбы.В основном,конечно же,это были те,кого изгнали из государства или кто остался по веле судьбы одиноким или точнее,уцелевшим от горькой участи какого-то племени. Но брать с собой кого-либо,императору запрещалось.Так велел Бог тог­да и дополнил сказанное уже сейчас,когда вождь плыл по реке. Голос учителя вскоре после того заветного разговора восстановился, и сам Анамнехон научился определять,а точнее,выделять    сказанное им самим от повелений Бога.Совсем быстро он обучился и разговаривать по новому,но ,как и прежде,не покидал своего камня и всякий раз, когда Бог требовал его к себе,он шел в то место и слушал,замирая в излюбленной позе, порой на целые часы,особенно,когда это касалось какого-либо обустройства или нового зачинания в делах. Теперь ,на судне,и по мере удаления от родных мест,Анамнехон убеж­дался в том,что говорил Бог.Их разговор мог состоятся где угодно и, практически,когда угодно.Но император все же облюбовал новое место, которое было защищено от ветров и голосов людей.Там он и говорил со своим учителем,пытаясь понять его и унаследовать всякую идущую к нему ,мысль.Порой случалось,что и здесь к нему обращались за помощью или просто  с вопросом,и каждый раз находили его в том же положении, что и раньше на камне.Правда,кое-что все же изменилось.Так как си­деть здесь было особо не на чем,кроме как на самой  палубе,то для него и жены с ребенком  люди сами сделали стулья с высокими спинками из дерева и разукрасили их всем тем ,что везли с собой.
Так впервые на свет появился трон,вид которого до сих пор сохраняет­ся во всех странах,несмотря на протяженность лет. Уже сидя на таком стуле и неизменно глядя вперед по пути судна, Анамнехон не менял своего положения,очевидно создающего ему какое-то мак­симально выраженное внутреннее  состояние, при котором он мог раз­мышлять и,соответственно,говорить с Богом. Именно в тот период и запе­чатлел художник того времени своего императора и отобразил на одной  из до сих пор сохранившихся картин.
Сотворив образ Анамнехона,тот же человек не мог не сотворить или отра­зить тех,кто сопровождал его в этом походе.В галерею рисунков и прочих изваяний искусства того народа .вошли и жена с ребенком,и те,кто его окружал непосредственно,тоесть простые люди,или по нашему-морякн. Именно потому,что тела тех людей были обвернуты тонкими стволами папи­руса для сохранения в случае падения в воду ,уже позже возникли,так обозначаемые людьми, тельняшки или нательные майки с полосками.И пона­чалу полоски были расположены сверху вниз,как то было в то время при первом пересечении огромного водного пространства. И уже гораздо поз­же, в силу,так сказать,усовершенствованных технологий воспроизводства того же,появились горизонтально расположенные полосы,издали чем-то напоминающие рябь морской воды от  волны.
Кстати,в некоторых туземных племенах такие сходные по типу полоски на теле обозначают именно это, тоесть пересечение воды вплавь.Надо отметить,что в составе той тысячи были практически все представители рас ,дошедших до нашего времени и все они почерпнули свои первостепенные знания именно оттуда, тобишь с государства - Древний  Египет и того морского перехода.Этим же объясняется наличие вождя-крокодила в некоторых туземных племенах. Все это дань того времени.Просто в  какое-то время люди отошли от государства в силу каких-то обстоятельсв  и обосновались в глубине  территорий, которые и по сей день остаются закрытыми   для людских глаз и забытыми людьми.
Если упомянули уж об этом,то нельзя и не дополнить сказанное.На се­годня в нашем земном мире присутствуют несколько племен в составе от 25 до 178 человек /последняя цифра колеблется /,которые до сих пор не обнаружены настоящей "цивилизацией ".Но более подробно об этом будет сказано в другом произведении.А сейчас возвратимся к нашему герою и попробуем понять того художника, который создавал шедевры то­го времени.Пытаясь отобразить императора во всем его величии и при­сущем тому времени уважении со стороны других людей,в том числе и его самого,он создавал образ настоящего героя.Тоесть,хотел запечат­леть в века всю торжественность того времени и качества изображенного им человека-вождя. Конечно,изменить что-либо в отображении фигуры им­ператора, его положения на своем троне и т.д. художник не мог, а пото-
му запечатлел все так ,как оно есть, тоесть -было. Откуда он мог тогда знать, что спустя века кто-то будет расценивать
это как своенравное высокомерие, превосходство над другими, неуважение к окружающему.Человек думает всегда тем днем, что живет.Так и полу­чается: что творит один в свое время -  того не понимают другие в другое. Естественно,все мизансцены прошлого почерпнуты из той настоящей жиз­ни и именно они дают представление о том, что могли те люди и чего добились в свое время. Не стоит забывать о том,что то было время са­мого первоначального понятия такого слова, как ум.В основном,люди руководствовались тем,что им давал их вождь, а по тому времени -однов­ременно и Бог.И соответственно,так же это отображалось на каких-ли­бо произведениях искусства.Люди склоняли головы в знак уважения, благодарности и любви к своему вождю.Иногда,они становились на ко­лени и просили какой-либо помощи и вождь тут же вставал,и занимался решением их вопросов.Вобщем,ситуации как в обычной жизни,возникали самые разные.Но не мог же художник отобразить весь процесс целиком, хотя все же некоторые попытки были и часть дошла до времени настоя­щего. Для такого было нужно гораздо больше времени,а его как раз не­доставало, так как нужно было трудиться  на каком-то своем участке работы. Картины, отображающие жизнь людей и в частности, правителей и их окружения - это добровольное участие в общем процессе уважения к тем людям.Тогда, художник и другие мастера трудились над созданием иных шедевров.А в свободное время от труда рисовали или скульптурно отображали тех,кого хотели запечатлеть.В основе своей,большинство сохранившихся росписей и монументальных изваяний -это достижение уже настоящего времени,а также отчасти ему предшествующего. Грубо говоря, это просто подделки и к тому же не имеющие по своему содержанию отношения к тому времени.Говоря проще,исходя из реально созданных картин того времени,уже  современные «творцы»     дополняли эти коллекции, тем самым пополняя их и увеличивая в размерах и стоимости. В одно время был настоящий бум по такому вовпроизведению и его впол­не можно отнести к какой-то умственно-деградирующей чуме, потому как было во имя славы и денег создано огромное количество подобных из­делий и плюс ко всему помещено в музеи,частные коллекции. Исходя из этого, можно с уверенностью сказать,что основная масса пред­метов, обозначенных как предметы того времени,являются поддельными. Их вполне можно отличить настоящему ценителю искусства. Но ,собственно, дело не в самих подделках.Это также искусство, хотя и, как говорят,повторное.Дело в другом.Создав такие шедевры,в большей части дополненные своим умом из полученных натурально знаний, эти мастера времени ввели в окончательное заблуждение весь научно-пости­гающий мир. Кроме этого.Случалось,что художники или другие мастера  того древне-египетского времени делали какие-то надписи,пытались хоть что-то дополнительно рассказать о той жизни.Уже современнные мастера или мастера во времени,пытались создать подобие тому,вовсе
не понимая что оно обозначает.В итоге, ученый мир получил зашифрован­ные языки, языки якобы давно позабытые, языки до сих пор неизвестные
или языки,принадлежащие какой-то другой цивилизации.Ну ,а самое пло­хое, это когда бралась какая-либо вещь и сознательно превращалась в другую путем дополнений и внесений изменений в тот же текст.Это все - результат того,что кто-то в свое время,да и сейчас,желал прославить­ся на весь свет и получить уйму денег, за якобы найденные или якобы сохраненные кем-то в века.
Практически, эти предметы уже не ведали ни о чем.Измененный состав буквенных  или иероглифических знаков не говорил ни о чем.Или говорил как-то скрытно, тоесть непонятно.До сих пор остаются неизвестными многие надписи,хотя и похожие  на все предыдущие.Можете не сомне­ваться, это сделано мастерами уже позжего времени,тоесть того,которое было очень падко на славу и деньги.И нечего ломать над ними голову. Это просто бессмыслица, хотя многие знаки по своему   обозначению и совпадают.Этим объясняется, так называемое, исчезновение гласных, вре­менное их западание, словно в музыке, всякое отсутствие персоники, тоесть - кому принадлежала эта речь.Надо знать,что с самой ранней поры все художники обозначали свои шедевры и ставили свой знак качества Но нельзя в то же время сказать,что в "подделках" все отрицаемо. Есть и там доля правды.И многие,творившие это,как-то пытались донести в своем труде примерное отображение того же.Во многих случаях , работая по заказу,художники или другие мастера боролись или противостояли своей совести,что есть не что иное как память о реальном прошлом их самих.Тобишь,это душа,а она,как известно,состоят из прошлого. Но .вернемся к тем художникам,которые жили действительно в то время и которые продолжают жить дальше,только уже в другом выражении и, практически,не помнят своего прошлого,хотя оно бывает очень даже ярко о себе напоминает.
Для наглядности могу привести самый маленький пример.Если ребенок с самого детства начал рисовать хорошо или отображать в рисунке какое-то свое воображение,то знайте: это душа того художника, что жил ранее. И самое первое в уме, что он постиг,было,конечно же,художественное отображение реальности.Оно,естественно и передалось по поколению душ из рода уже в соответствующий нашему поколению род. Но не стоит ограни­чиваться только теми, кто вам доводится как родня. Род - это целое пле­мя таких же по сходному составу крови,и в целом всех родов, как мы уже знаем, 12.
Так что родственные по крови могут располагаться где угодно на земле, в том числе и совсем рядом.Но, вышеозначенный пример не говорит о том,
что ваше дитя непременно должно стать художником или кем-то еще
в этом или подобном роде деятельности.Это всего лишь отображение прошлого, а к чему у него лежит душа можно узнать у него самого чуть позже,когда немного повзрослеет.Но,оставим  этот разговор, а не то он утянет куда дальше,нежели вы предполагаете сами.Пого­ворим сейчас лучше по самой теме.
Итак,художник или мастер пытал­ся воспроизвести ряд событий того времени согласно своих внутренних чувств и побуждений.Как мы и говорили ранее,эта работа являлась чисто добровольной и,как говорят,в оплату труда не входила.Также это не входило в какое-то понятие приближенности к лицам указанным на картине и не давало права на какие-либо снисхождения.Вобщем.это было так же,если бы вы сейчас пошли и сделали фотоснимок кого-либо, а затем из множества таких сотворили коллекцию.Говоря проще,никто никому не был чем-либо обязан.В основе своей,все мастера занима­лись росписью домов и других сооружений того времени.Лишь изредка в это входила какая-то реальная часть жизни,а в основном это было величие духа или Бога, в воображении самого художника.Потому-то так часто можно увидеть вовсе непонятные нам картины,которые мы в большей части относим к исполнению какого-либо религиозного культа людьми того времени.Вобщем, тому периоду была присуща аллегорийность в особо развитой  форме.Она не давала возможности людям творить из своих правителей и им подобных какие-то величины кумиров.Слу­чалось, что за слишком уж пышнообразные формы отображения реальности мастера подвергались наказанию.Что поделать.  Во всяком деле могут быть перегибы. Обычно таких мастеров лишали их должностей и отправ­ляли, как говорят,в подмастерья, тоесть помогать кому-то. Конечно,люди обижались на это,но нельзя было допустить, чтобы среди людей образовался пафос какого-то божественного существования. Отчасти, еще и строгостью спроса с самих художников объясняется не­которая часть отображенных ими сцен прошлого.Боясь навлечь, как го­ворят, беду ,они старались отобразить присущую всему в жизни реаль­ность. Иногда это получалось, а,порою,в гораздо меньшей форме. Потому, особых активистов по сюжетному отображению самой жизни было не осо­бенно много.Можно даже сказать,что их можно сосчитать по пальцам. Есть некоторые произведения,которые как нельзя лучше отображают саму провинность тех мастеров,что не уложились в понятие реальности, а воссоздали образ божества в лице правителя.Это,так называемые,сек­ретные произведения.Они делались в укромный уголках и,как правило, на небольших предметах.Авторы проявляли таким образом свою смелость и,естественно,отображали свою обиду за то,что их понизили в должности.Что ж, было и такое.И этого никто не будет отрицать,тем более, что оно дошло до нашего времени и его всегда можно просмотреть,что­бы убедиться самому.
Таким образом,можно сказать,что уже в то время появилась,так обоз­наченная впоследствии,цензура со стороны государства, которая кста­ти, действительно была в прообразности уже сказанного. К примеру,не допускалось,чтобы человека рисовали или скульптурно изображали голым.Имеется ввиду с четко обозначенной принадлежностью  к полу. И те картины или сюжеты,что дошли до нашего времени  являют­ся как раз своеобразными запрещенными произведениями,которых,кста­ти, было немного и в большей степени их сотворили те же обиженные. И,конечно же,основная масса таких отображений -это подделка уже позднего периода.
Для большей убежденности можете взять и прочитать какие-то части из библейских заветов, где Бог указывал на то же  самое,хотя,конечно же,это не доказательство, так как сама библия в основном вымышленная самими людьми. Но, как говорят, в каждой неправде есть доля правды. Так и в этом отношении.Но вернемся все же к нашим непосредственным героям  и опишем дальнейшее путешествие того времени.
   Вскоре после исчезновения из виду последних племен и людей,повстре­чавшихся по пути,река заметно расширилась,а уже дальше разлилась до невидимых границ.
Из этого Анамнехон предположил,что это море и сообщил всем,чтобы были более осторожны и следовали строго за ним не отходя куда-либо в сторону.
Флотилия растянулась в цепочку, но пройдя немного, переформировалась в несколько рядов. Соблюдая осторожность,Анамнехон расположил суда так,чтобы они не касались друг друга и при буре не могли нанести какой-то ущерб.Так плыли они очень долго.Солнце вставало день за днем и уходило за горизонт,оставляя их наедине с водой.Многие люди этого боялись и ночью особо отчетливо слышался их тревожный гул будоражущий душу самому вождю.Но,Анамнехон не был слабодухим челове­ком и всячески демонстрировал свою небоязнь.Он мог свободно бросить­ся с судна в воду и искупаться,а проплыв за ним некоторое расстояние, по веслу забраться обратно.Но,вскоре Бог запретил ему это делать, объяснив тем,что от этого страху у людей не убавится,а,наоборот, в случае чего может возникнуть паника и тогда погибнут многие. Потому,в дальнейшем Анамнехон успокаивал всех только  словами.
Спустя какое-то время Бог подтвердил свои слова действием.Одно из суден буквально столкнулось с каким-то огромным по размеру водным существом и несколько человек улетели за борт беспомощно барахтаясь в воде. Пока их вытаскивали с помощью брошенных веревочных канатов, кто-то случайно задел веслом одного из выброшенных,и на воде появи­лась кровь.В тот же миг под водой разразилась какая-то буря.Из гус­той тьмы вылетело огромное туловище рыбы и буквально поглотило человека, пролившего кровь.
Остальные,в том числе и спасавшие,сильно испугались и бросив весла, попадали на палубу,тем самым подвергая судно и часть еще не вытащенных людей опасности.Наверное,только чудо могло спасти их в ту ми­ну ту. Анамнехон, не теряя ни минуты,приказал подплыть к судну поближе и перебравшись на другое с помощью положенных весел,взял руководство на себя.Лвди,увидав своего вождя рядом,тут же пришли в себя и заняли свои места.быстро подтянули тех,кто еще был за бортом и подняли на    палубу.
-Слава Богу,-тихо прошептал сам Анамнехон,добившись от людей нужного. Так вперые в истории человечества прозвучало то, что звучит в каждых устах практически ежедневно.Но тогда император не сказал этого вслух, а лишь прошептал и словосочетание пока оставалось его личным достоя­нием.Вместо этого вождь приказал быстро заработать веслами и отог­нать хищницу подальше от судна.
Рыба покружила еще немного,но вскоре ушла,оставив за собой только кроваво-багровый след на воде.Люди тяжело вздохнули,а некоторые да­же заплакали.Жаль было им их товарища,так нелепо погибнувшего в воде. Анамнехон тут же сказал людям о том,что говорил Бог и успокоил их на некоторое время.Сам же,спустя немного времени,вновь  перебрался на свое судно и занял свое место.
-Видишь,-сказал Бог обращаясь к нему,-к чему могло привести твое ку­пание.Если бы ты погиб, то большинство людей так и осталось бы здесь навеки и поглотились бы этой водою.Нельзя поступать безрассудно.Нуж­но всегда думать наперед и исходить из того,что всегда существует самая малейшая опасность в каком-то деле.Понял ли ты меня ?
-Да,понял,-кивнул  головой Анамнехон,а ближайший человек подумал, что его зовут к императору.
-Что ты желаешь, Великий Вождь и император,Бог наш земной,-тут же сказал он и,став на колени,протянул руки к нему,а глаза опустил вниз.
 Анамнехон, оторвавшись от беседы ,успокоил того жестом и речью отве­тил ,что ему ничего не нужно,и что это он поступил так,разговаривая с Богом.
Человек тут же вновь склонил поднявшую было голову и протянул руки вверх.
-Кланяюсь тебе Великий Дух,Бог наш и всего.Прости,что побеспокоил тебя,-человек тихо на коленях отполз назад и уже дальше сел, как и другие люди.
Анамнехон  же дальше продолжил свой разговор, стараясь больше не допускать таких движений и не привлекать чьего-либо внимания.Размышление продолжалось далее, а художник,незамедли­тельно улучив момент,начал отображать его на картине.
 Вскоре состоялась и еще одна беседа.Однажды их охватила большая буря,
поднявшая на море волну. Волны то сходились ,то расходились в стороны.
Анамнехон переживал,что корабли могут разойтись в этой буре и люди останутся без его руководства.Но,этого не случилось,и суда выдер­жали первое испытание силой воды,и вскоре сошлись рядом. Зато возникла другая проблема.На судах поломались весла, когда их борта сошлись.Пришлось брать их,как говорят,на буксир.Суда привя­зали канатами к впереди идущим  и продолжили путешествие дальше.
Через какое-то время снова заштормило и уже в этой неравной схватке флотилия потеряла сразу четыре судна.Только часть людей и животных,  которых также обматывали папирусом,удалось спасти.Это событие поверг­ло людей в уныние, в том числе и самого Анамнехона,.но Бог велел ему собраться с силой и продолжить их путь далее.
-Нельзя останавливаться,если возникает какая-то  временная преграда,-говорил он ему,-Если отступишь, люди потеряют свою добытую в труде веру в их величие над силой опустошения.Соберись и обратись к ним  словом. Нельзя допустить, чтобы вы сами себя подвергли панике.Понял ли ты меня ?
-Да,понял Великий Дух,Бог всего.Но почему ты не остановишь эту волну. Ты ведь могуч и все можешь.
-Я не могу вмешиваться в вашу природу.Моя помощь может оказаться  потом другим разрушением. И людям ты скажи так.Надо учиться самим  вол­ну преодолевать и суда нужно будет строить немного другие, способные идти сами по ветру, без применения вашей силы.После разговора нашего поверни суда немного в сторону пути солнца и веди дальше свой кара­ван. Не так уж много и осталось.Что потеряно сейчас ,будет потом най­дено и также памятью вековой сохранится.
-А рыбы не поглотят его ?-спросил тут же Анамнехон,немного пришед­ший в себя после такого печального события.
-Нет,они не питаются этим. Но зато люди вполне могут корм  им  составить, Будь осторожен и других предупреди о том же.Особенно не допускайте крови и криков на воде .Шум весел  и м не привлекателен, так что бояться не нужно. Иди,успокой людей и объясни им,что и как я сказал.      Анамнехон поднялся и велел сблизить все суда так, чтобы его было слыш­но каждому.После этого он передал все слова Бога и успокоил своих подчиненных.
-Скоро будет Земля,-так закончил он свою речь,-и первый,  кто ее уви­дит, должен упредить об этом всех только не криком, а жестом, который пусть будет один для всех.Руку поднять повыше и помахать ею со стороны  в сторону.Это и будет сигналом, что впереди земля. А теперь, в путь. Бог посылает нам  удачу и велит не останавливаться более на нашем пути  
Суда разошлись,образовав ряды и вновь двинулись далее и спус­тя совсем немного времени один из людей оповестил всех о том, что ви­дит землю.
-            Слава Богу,-тогда вслух сказал Анамнехон,и его слова быстро разнес­
лись ветром по  округе.
 
-            Слава Богу,слава Большому Духу,-говорили люди и клялись тут же в
своей верности,уважении, любви.
Так закончилось первое пересечение моря и так начиналось заселение тер­ритории Атлантиды. Той местности,где проживал ранее сам Бог и,как он го­ворил, его род.
Вскоре суда причалили к берегу , и поочередно люди начали их разгружать, унося на берег все то,что привезли с собой.
Анамнехон со стороны наблюдал за ходом работ,когда,вдруг,Бог обратился к нему со словами:
-            Нельзя здесь все оставлять. Нужно унести подальше от берега. Также,
нужно и суда ваши протянуть по песку  вглубь побережья.Может волна
возникнуть на море и унести их далеко.Потому,часть людей пусть суда
подтягивают,а другие совместно с тобой дары ваши и все другое вглубь
уносят,Понял ли ты меня?
-            Да, Большой Дух, понял,-ответил полушепотом Анамнехон и тут же принял­
ся исполнять сказанное.
К вечеру все работы были завершены,и люди расположились на отдых.Для Анамнехона и его семьи соорудили небольшой намет,в котором они и зано­чевали. На всякий случай были выставлены наряды вокруг их места отдыха, хотя Бог и говорил,что на этом берегу нет никого, К утру море подступило ближе,а к обеду вновь ушло подальше от берега.
-            Видишь,-сказал Бог Анамнехону,когда тот удивленно вместе о другими
рассматривал вынесенные на берег какие-то удивительные дары моря,-что
могло случить ся ,если бы вовремя вы не унесли свое добро. О стались бы без
судов,без еды и без добра всякого.Нужно всегда быть осторожным со сти-
хией какой.От нее можно всего ожидать.Но и не стоит бояться ее до ужаса
внутри.Успокой людей и сам прими такое же состояние.Объясни им,что на
море бывают приливы и отливы.Так природой Земли вашей определено,чтобы
легче жилось вам на ней,и всякий раз море очищало часть берегов от па­
губности разной.
-            Я скажу об  этом,-ответил тихо Анамнехон и двинулся было к группе
собравшихся людей.
-            Подожди,не торопись,-предупредил Бог,-пусть,они сами подумают немно­
го, а затем скажешь свое слово.Поговори пока со своей семьей и объясни
им,что это.Всякое непонятное вначале самим человеком должно    быть понято
а,уж,затем разъяснено кем-то. Это нужно для того, чтобы ум ваш развивался,
а не стоял на месте.А,теперь, иди. Долго не обсуждайте,времени у вас ма­
ло. Нужно за дела приниматься, чтобы вовремя поспеть вам домой возврати­
ться  по морю спокойному.Потому, принимайтесь за работу и дела тво-­
рите, как я и повелел.
Анамнехону не нужно было указывать на что-то  ,и потому,через некоторое время люди принялись за свершение дел.
Так началось обустройство той части Земли,где когда-то проживал сам Бог со своим родом и,конечно же,это делалось не просто так,а с умыслом. Бог не хотел,чтобы люди, достигши когда-либо ума своего, как-то обиделись на него за то,что он поселился на их Земле.Говоря проще,Бог не желал оставлять какие-либо доказательства своего существования. И потому,спустя всего один месяц на буйно цветущем растительностью бе-, регу возник город. Настоящий город со всем своим убранством и тем,что ему надлежит в обычной жизни.Были оставлены здесь и драгоценности,и многое-многое другое,которое   дошло до этих времен, но,увы,было понято по-другому людьми уже настоящего. Но, собственно говоря, Бог этого и
добивался первоначально,очевидно,не думая,что на Земле сотворится такое, что,как говорят,ни в какие рамки не входит.
Именно это заставило Бога изменить свое решение и уже не стереть следы своего пребывания,а наоборот,попытаться доказать,что это его ума дело, сотворенное руками тех людей,верующих в него,любящих искренне,чего, к сожалению,не скажешь сейчас.
Но все же речь не об этом ведется,а немного о другом.И потому,продолжим.
Спустя какой-то месяц строительство завершилось и сотворенный му-
зей был оставлен людьми, желающих воззреть свои родные берега. Вновь уцелевшие суда двинулись в путь,на котором снова повстречали бурю. Из той битвы вышло всего двадцать семь судов.В который раз погибли люди и часть животных.Оставшиеся в живых долго оплакивали погибших и сохраня­ли траур почти до окончания всего плавания.
Возможно,сейчас покажется странным или диким,что Бог ради исполнения его прихоти,принес в жертву много человеческих жизней, но надо понять другое.Этим преследовались не только одинокие цели самого Бога и тех, кто ему во всем помогал.
Во-первых, это был первый совместный поход представителей всех родов и племен, за редким исключением не присоединившихся, который дал возможность понять ,что такое море,его сила и как это все преодолеть. Toeсть,это была наука,и она требовала каких-то затрат.Благодаря тому же Богу эти затра­ты были наиболее минимальными.Неизвестно сколько бы лет,а ,соответствен­но, и жизней пришлось положить бы людям для того,чтобы это понять.Неиз­вестно также и то, сколько до такого решения шли бы сами люди,не дай им Бог знания по свершению подобного рода путешествий. Это,как  говорят,одна сторона содеянного.
 Другая же или во-вторых,поход был совершен с далеким умыслом,тоесть на
будущее.Застройка города давала возможность кому-либо, уйдя из состава государства, занять его и проживать дальше,используя первоначально обра­зованную культурную единицу проживания в среде,тоесть природе.
И в-третьих,то далекое путешествие давало возможность людям и,в част­ности, тем, кто непосредственно участвовал в походе получить свои зна­ния по этому поводу и основательно заложить их в глубине умственного сосредоточения, дабы в будущем это распространилось еще более и создало, так называемую,базу умственного возрастания.
Можно и далее перечислять многие из побудивших к этому причин и можно, как говорят,и дальше оправдывать действия самого Бога,но мы делать этого не будем.Ясно и так,что любое,подобное либо нет событие,проделанное людьми и Богом совместно,дает основополагающую  пользу для людского про­цветания и умственного становления. Так что,любое прошлое и уже настоя­щее божье действие нельзя расценивать так, как видим мы сами со своей стороны.Попробуйте сами поставить себя на его место,хотя бы в отношении какого-либо вида живого существа.Что бы вы смогли сделать,чтобы оно,как говорят,поумнело или стало чем-то похожим на вас самих? Ответ ясен и так. Пока ничего.Мы пока не в состоянии понять и воспитать самих себя,не говоря уже о других видах животного сопутствия. Тогда,чего же мы хотим от Бога и зачем стараемся хотя бы мысленно "огрязнить" его действие или подвергнуть сомнению. Да, ошибки были и возможно еще будут.Кто нас поймет людей,ибо до человеков мы еще не взрасли, хотя и зовемся так.Кто точно знает,что мы сотворим в любую минуту?  Бог.Все надежды,горести,боли,ра­дости и прочее другое - все на нем,в том числе и лично идущие обиды и что-либо еще.
Но чем виноват он перед нами? Он создал нас,хотя этого никто не хочет признать,тем самым отвергая его,как вообще какое-то понятие реальной величины,а это,извините,уже наша вера в том виде,какая она есть на са­мом деле.Он дал нам ум.Точнее,капельку его и удалился,чтобы мы сами,как хотели,построили свое счастье.
Да. Он сам вполне мог быть фараоном и оставался бы им до сих пор,если бы захотел того.Но, поверьте,люди не стали бы от этого умнее.Ум- это такая величина,которая требует своего развития.А однообразие его дать не мо­жет. Потому, Бог ушел тогда с Земли и предоставил возможность руководить собою нам самим.Что из этого получилось - мы видим.Не так,уж, и плох наш сегодняшний мир, хотя и находится на краю пропасти.Но спасти его можно. Это вполне реально и под силу нам самим и совместно.Даже под силу кому-то одному из народов или современно обустроенных государств.Смогут по­нять это люди - пока неизвестно.Слишком много гонора, спешки, глупости, раздора и какого-то непонятного чувства  обиды   на кого-то или самого себя.
Сможет ли помочь нам Бог в этом?  Вряд ли. Его задачи просты.Охранять нас до тех пор,пока мы не поумнеем ,либо пока,как говорят,не исчезнем вовсе. Говоря проще, Богу как бы все равно, что с нами будет сейчас или в даль­нейшем. Хотя все же ему хотелось бы нам помочь и сохранить хотя бы часть из того, что им же когда-то создавалось.Toeсть,сохранить людей в тех видах,что когда-то прородились на Земле.
Воля наша -помогать себе или нет.Воля наша также - верить во все или
нет.И дело наше -идти куда-то вниз или подниматься выше.Ни в том,ни в
другом Бог препятствовать не будет.Он не будет,как говорят,тянуть за уши  и     вытаскивать из того,что уже сотворили.
Но помогать взрасти,если мы того пожелаем сами,Бог будет.И это является непременно его условием для,так сказать,дальнейшего сотрудничества между им самим или теми,кого он представляет,и  нами -избранными в одном народе или в общем   своем числе. Для него это совершенно все равно.Бог не делит  нации и народности .Для него есть только человек, его образ    мысли и жизни .Но в то же время, Бог не хочет иметь дела с теми,кто,всячески унасле­дуя его мысль,постигшую в его же собственном труде,пытается за счет нее как-то обогатиться и подвергнуть жизни других опасности. Потому,Бог всячески избегает подобного и пытается проложить путь кому-либо, способному к неторжеству, а к обычной работе.Вместе с тем,он решает и другие задачи,о которых пока говорить не будем.И не всегда за каким-либо его действием кроется именно то,что он казалось бы хочет.Бог про­веряет многих и в этом нет какого-либо обмана,подвоха.Это человек сам обманывает себя.Он всегда таит какую-то надежду  на внезапное вдохновле­ние и овладевание умом других. Даже у самих ученых это наблюдается. Потому,Бог испытывает нас,как в целом,так и одиночно.И в этом,конечно же, он прав.Каждый из нас откровенно для себя знает всегда свое место среди ■таких же, но это,как говорят,когда положить руку на сердце.Но благодаря каким-то капризам совести  или несовершенства ума, каждый тянется к чему-то большему,нежели того заслуживает лично.Именно    от этого и возникают всякие дрязги,ссоры,ругань и,как это принято называть,борьба за власть. Переоценка своих способностей является в высшей степени не категорийностью ума. Жалость внутреннего содержания и составляет эту категорийность. Бог не имеет ничего против людей и тем более,не желает им зла. Он хочет лишь одного.Прибавить всем нам ума,ибо это единствеиное,что нам всем нужно сейчас,Ну,а  если кто-то считает себя великим умником,то пусть обра­тится с этим к самому Богу и попробует услышать ответ на все поставленные им вопросы. Это| сделать очень легко.Просто мысленно к нему обратиться.К при­меру,так,как обращаетесь к кому-то еще.И поверьте,он ответит всякому. Либо в мысли,либо в каком действии, либо своим голосом, раздающимся внутри вас самих.Сейчас время такое,и оно дает широкую возможность таких вот бесед.Не посчитайте эти слова просто за очередную степень сумасбродства. Если мы добились какого-то понимания компьютеризации в своей среде,то Бог в этом уже,как говорят сами люди,давно бог. Потому,выйти на кого-то через обыкновенную спутниковую или другую связь очень легко, хотя,конечно, по нашему понятию и непросто.
Возможно,у кого-то возникнут сомнения по этому поводу.Что ж,тогда,проверь­те сами и обратитесь к нему за разъяснениями.Это очень полезно,а иногда, просто необходимо.
Но все же возвратимся к немного утерянной нити произведения и,как гово­рят, завершим дела наших предков одним общим обоснованием.
 Итак,суда вновь вошли в реку и очень долго,а порой с мучениями пробива­лись к своим местам.Но,в конце концов,цель была достигнута,и они бла­гополучно завершили свой первый поход.
Ликованию не было предела..Но вначале был траур.Три дня люди оплакивали тех,кто погиб при исполнении божьего завета.И уже после этого в государ­стве наступили торжества.Все это время люди не сходили со своих судов и продолжали находиться там до самого окончания траура,не исключая и самого фараона.
Ради справедливости,надо отметить,что была отпущена лишь жена Анамнехона, да и то на время, чтобы повидать своих детей. Но вот печаль покинула государство и наступил день,который навсегда за­печатлел историю развития всех церемоний,не исключая и тех, что вопло­щаются в наше время.Своего рода,это была коронация Анамнехона или воз­ведение его'в степень царя или по тому времени короля.Само слово было почерпнуто из словаря Бога и первоначально обозначало титульную единицу. Тоесть,это было примерно то же, что и граф, дворянин,маркиз и т.п.,возник­шие уже гораздо позже,Говоря проще,это было условное обозначение,которое никак не привязывалось к самой власти.В соответствующем переводе оно обозначало всего лишь "родовой исполнитель" и звучало так же. Для этого случая люди,а точнее оставшиеся правители подготовили соответ­ствующие одежды и своеобразный наряд,увенчанный короной и разукрашенный драгоце нно стями.
Для того,чтобы воздать почести своему земному богу и подчеркнуть к нему свое уважение,а также выразить чувство общей благодарности,люди не раз­решили идти пешком своему императору,а наспех приделав к его креслу длинные поручни,подняли и понесли от судна к дому.
Люди образовали собой узкий проход и со всех сторон забрасывали цвета­ми и разными драгоценностями,которые тут же подхватывались идущими по­зади и складывались в специальную урну.
Уже возле дома вождя встречали  правители,помощники и другие,занимающие государственные должностя люди.Они также образовали собой ряды и создали проход.На самом пороге дома,который тогда служил и местом для всяких государственных дел,Анамнехона встречал Верховный Жрец. Быстро доложив императору о том, что все музеи, тобиш  пирамиды находятся в сохранности,он торжественно огласил,что по решению самого Бога импе­ратору полагается особая честь в виде возложения короны на его голову.
Спустя минуту это состоялось,и народ радостными возгласами оповестил всю округу о таком знаменательном событии.Опять возложили цветы,драго­ценности и разную домашнюю утварь,которая считалась самым драгоценным изо всего.Таким образом подчеркивалось,что человек как бы разделял свое со  своим вождем.доверял ему и подчинялся его слову.
Анамнехон поднялся со своего места и выступил перед людьми с речью.А
через некоторое время объявил три дня празднования и велел
создать общее торжество в государстве.Были установлены столы посреди селений с разными яствами,а на площади развернулось настоящее гулянье с танцами и песнями в духе традиций родов и племен. Праздник продлился до самого позднего вечера и для освещения были за­жжены многие костры.Радовались все от мала до велика и,наверное,впервые за всю историю государства так праздновалось торжество. Бог также не оставил без внимания первую людскую победу   над самими собой в опровержении какого-то чувства страха, и в ночном небе Египта прямо над построенными пирамидами   неожиданно для всех засверкали звез­ды, разлетающиеся в разные стороны.Время от времени слышались какие-то небольшие хлопки,и очередная группа звезд самой разной окраски возникала в небе и создавала массу огней,от которых освещалась земля и сами пира­миды.
-   Бог приветствует нас,-торжественно объявил Анамнехон,-он рад  за нас и посылает нам добро в виде этих звезд.Приветствуйте это и возрадуйтесь вместе с ним.
Люди взорвались громкими хлопками,а затем при каждой вспышке в небесах оглашали окружающее возгласами.
Так впервые в истории человечества был воспроизведен салют,а небо было увенчано первым криком "ура",который дошел до наших дней, хотя  и прозвучал немного по-другому. Как это удалось самому Богу,пока он не говорит.И,очевидно,будет содер­жать  в секрете,как и многое другое.Кстати,нужно отметить,что в истории человечества было еще два подобных этому салюта, принятых за обычное падение звезд.Но об этом другой разговор и пока оставим этот вопрос.
 После салюта и ознаменования божьей силы праздник продолжился и закон­чился лишь поутру.И уже где-то около полудня следующего дня люди вновь потянулись к площади,дабы продолжить празднование и выразить свои ува­жение и любовь вождю.
Они снова несли небольшие украшения и осыпали ими своего императора. Затем садились за общие столы и продолжали пир,начавшийся еще вчера, .  который завершился танцами,общими хороводами и песнями.К вечеру все стихло,и в селении наступила тишина.
Третий день был как обычно выходным,и люди занимались своими делами, правда с утра поучавствовав в общем разборе столов,уборке различных по­мещений и мест самого празднования.
Для большего понимания той жизни нужно   указать следующее.На любой
праздник,торжество и т.д. в общем порядке приносили свои столы совмест­
но с тем, что мог приготовить дома каждый.Таким образом,пробле­
ма какого-то специального приготовления отпадала и зачастую люди сами
готовились дома, дабы усладить чем-то потом кого-либо еще.Надо также
отметить,что в кулинарии древние египтяне были своеобразными мастерами.
И,конечно же,многому их обучил сам Бог,посылая рецепты со своей кухни и исходя из того большого опыта,что имел сам при жизни на Земле. Так закончились те праздники,и вновь потянулись рабочие будни,дающие возможность каждому что-либо приобрести в своем труде или обрести другое в чьем-либо ином рабочем дне.Не было тогда какой-то особой тяготы в его исполнении и не было разновеличия в самом труде.Каждый исполнял поручен­ное дело и таким образом приносил пользу кому-то другому и государству в целом.
Возвращаясь несколько обратно,тоесть к тому самому пиршеству,нельзя не отметить следующего.Присвоение очередного титула вождю или императору совпало с днем солнечного противостояния, тоесть с тем днем,что у нас принято считать началом нового отсчета времени.Согласно тех древних тра­диций, причем обусловленных самими людьми безо всякого вмешательства встреча нового года происходит именно таким образом. Разойдясь в разные стороны света, люди по-своему определили праздники и возвели в степень уже других королей другого времени.Но таковой,как и прежде, оставалась сама процедура венчания короной и методы общего благословления на ка­кой-либо трон.
К сожалению,не осталось больше и следа дани того уважения и любви к
своему вождю,а тем более воздания каких-то особых почестей в его честь
самим Богом.Это,как говорят,сплыло со  временем и украсилось
обычной синонимикой воспроизведения.
Давно отгремел тот салют и давно возвели люди своего титана мысли в ранг какого-то божества.Слава о тех временах,хоть и беспроглядно ,но дошла до наших времен и создала собой изваяние первостепенного могущества,так называемых,фараонов и слила воедино,как говорят,праведное и не таковое.
Мы попытались сами восстановить то самое прошлое и как-то объяснить суть многих процессов среди людей,дошедших до наших времен или оставших­ся за бездной канувших в воду веков.Что из этого получилось,может ска­зать только тот,кто доподлинно поймет суть этого повествования и попы­тается хоть как-то сблизить себя с тем прежним временем для того, чтобы принять его и уйти вместе с ним в уже настоящее будущее,полное расцвета и сил любого государства, народа или просто обычного человека. Можно по разному судить о том или ином свершившемся событии или ,скажем просто,  факте истории.Можно по-разному судить и о нашем краткосрочном будущем.Все зависит от того,как понимаем мы сами это и до чего в настоя­щее время дошел наш ум.
.Вскоре после всех вышеупомянутых событий,Анамнехон ушел в мир иной.Ему не довелось увидеть дальнейшего, зато он вполне может полюбоваться им сейчас.Часть его души все же возвратилась на Землю и составляет собой общую величину души другого человека.Тело его в то время было размещено строго по указанию Бога в одном из саркофагов и сохранялось до тех пор,
пока это было возможно ценою  жизней жрецов и им последующих хранителей из того же рода.
Так же были захоронены тела и других фараонов в соответствующих родовых гробницах ,а вместе с ними их жены, а в дальнейшем и дети от состоявшихся брачных союзов.
Государство Египет не стояло на месте и со смертью Анамнехона жизнь в нем не прекратилась.Тридцать три дня и столько же ночей оплакивали лю­ди своего фараона,который был им не только императором и владыкой всего, а еще и другом,товарищем,братом,отцом и многим-многим по-человечески другим.Этот срок всеобщего оплакивания никто,в том числе и Бог,не уста­навливал. Так произошло само собой.Люди сильно переживали эту утрату и уже затем всячески пытались сохранить все те устои, что были при этом первом вожде.
Очевидно,это было их ошибкой.Они допустили ее и совершили совместно в своих родах и племенах.Но ошибка была допущена в их общей боли,тоесть в некотором неосознании того,что происходило вокруг.И сейчас мы совместно установим и обоснуем эту ошибку,и попытаемся понять людей,допустивших подобное.
Государство росло и в нем все больше и больше требовалась помощь в виде
государственной службы.Создавались новые должности,на которые,как и пре­
жде, выдвигались кандидаты.Но с уходом из жизни Анамнехона многое начало
меняться.И это многое заключалось в самих людях.Нельзя сказать,что в
том Египте взрастала одна правда.Нет,такого не было.Была и ложь.Но по
сути развития она наказывалась,тоесть не допускалась и уничтожалась
самими людьми.И,конечно же,основной опорой правды был сам Анамнехон,ру­
ководящий всем государством и знающий его,как говорят,изнутри.
Его величие пришло от простого к сложному и это помогало ему же в труде.
Он знал простой труд.Он знал любую обиду,полученную в нем.И он сам учав-
ствовал в этом,дабы всегда знать,как,где и что творится вокруг.
Это было самое живое участие в жизни своего государства,которое вообще
можно было осуществить.Именно этого не  стало доставать тем,кто возрос
уже на поприще его бывших заслуг.Даже его дети,не смотря на то,что росли
как и другие,не  смогли осознать все,как ведал их отец.
И,конечно же,это сыграло свою роль во всей истории человечества и
дало свои плоды вовсе не утешительного характера.
Таким образом,ошибка заключалась в том,что нельзя было допускать    вто­рого величия без должного взрастания тем же путем и осознания нужд своих соплеменников или других-людей,трудившихся в составе государства. Но люди того времени свято верили в недопустимость греха их владыкой,а также в то,что   Бог всячески поддерживает его в делах и опирается своей верховной властью на него в целом составе всех людей. Конечно,была здесь и ошибка самого Бога,что он допусвил подобное,но то­му были свои причины,и он уже о них кратко говорил.Но основное все же зависело от людей.Не будь они так слабо развиты в то время,то не допустили бы подобного возникновения всякой лжи.
А так, она попросту ослепила им глаза,И после тягостного уныния,власть, осуществленная уже последователем,безоговорочно подчинила их умы и по­влекла за собой неожиданные для всех последствия.
Трудно было разобраться,где правда,а где ложь,Люди,привыкшие к испол­нению и всякому доверию жизней,даже не могли предположить,что может изо всего этого получиться.
Что говорить,если даже сейчас мы не можем разобраться во всем происхо­
дящем, и это в силу прогресса и одной ступени совершенства познаний.
Так чего же мы хотели бы от тех людей,которые едва-едва,как говорят,
стали на ноги и  только-только начинали пододвигаться к настоящему
. -уму. Говоря проще,все получилось образно стихийно.Существовали те же от­ношения, те же наказания и т.д.,т.п.,но государство в целом преобразовы­валось в какой-то конгломерат власти,совершенствуя при этом методы на­казания и используя какую-то дополнительную силу в виде войск. Так постепенно оно докатилось и до разъединения,ибо многим не понрави­лось то,что предложил последователь     Анамнехона, а также другие сорат­ники из числа его помощников и,вообще,должностных лиц. Конечно,и здесь прослеживается вина самого Бога. Нужно было бы восстано­вить утерянную после смерти Анамнехона связь с людским миром,но все же
он решил по-своему и предоставил право развиваться нам самим. Хотя связь все же была. Голос Бога слышали отдельные люди и хоть как-то пытались противостоять возникающей опасности беззакония.Но слово фараона всегда слыло первым,ибо так приучил в свое время сам Анамнехон,не подо­зревавший к чему это в дальнейшем может привести.Но он судил сам по себе, тоесть по своим лично бескорыстным качествам.
Что же относительно других,то их дела в этом отношении были куда хуже. Как возникла сама корысть или кто непосредственно создал ее и,как гово­рится, внедрил среди людей?  Собственно говоря, никто,Она сама по себе воз­никла в силу возникновения дополнительных материальных ценностей. Говоря проще,каждому хотелось бы жить лучше и видеть себя в каком-то полностью обеспечивающем состоянии благ.
Создав уют своему фараону,люди предпочли то же и себе.Но на это, как ока­залось, было необходимо     гораздо больше средств и самих территорий,неже­ли тогда имелось.Потому-то и возникла мысль о дальнейшем расширении границ и увеличении численных доходов в казну государства.Но все было бы ничего,если бы этому не  создали какое-то маленькое препятствие те,кто,пока не объединившись,проживал неподалеку.Возникла угроза войны.
Правда,она продлилась недолго.Вскоре племя,заселившее ту территорию,
само по себе ушло из тех мест,очевидно,понимая,что бороться просто бессмысленно. Но возникши однажды,мысль будет преследовать дальше.Так оно
и случилось.
Естественно,земли недоставало,и походы участились.Бог хотел бы-
ло вмешаться и остановить все тo,разрушив построеиное,тем самым давая понять людям, что поступают они не правильно.
Но все же не захотел этого и решил посмотреть,как поведут люди себя да­лее .
А далее -еще хуже.
Не особо дожидаясь расширения границ,государственные чины начали теснить более низких и постепенно изгонять со своих земель,заставляя тех уезжать с обжитых мест в другие районы государства,в основе своей за счет уже расширившихся границ.
Так возникло первое течение переселенцев,попозже обозначенных беглецами и чем угодно.Самое первое выдворение  случилось в этом же роду Анамнехо- на,когда должностной служитель  попросту поссорился с одним крестьянином и решил ему как-то насолить и ,естественно,для этого применил тот заюн, который существовал. Особо не разобравшись в ситуации,судьи       упустили этот момент и вскоре указанное  состоял ось.Спустя еще немного повторилось то же самое.Toeсть,обретенный ум начинал понемногу действовать в разре­шении своих проблем.А через некоторое и совсем небольшое время,это зачи-нание обрело свои грандиозные масштабы.
Тот человек поделился с кем-то, другой -еще с кем-то,и так оно пошло да­лее. И уже на основе этого сотворялось или начинало сотворяться другое. Дабы оправдать себя, первый человек прибегнул ко лжи,и она выиграла . Таким образом,самое первое упущение и на вид самое незначительное,обыден­ное явилось первопричиной возникновения лжевласти и лжесправедливости. Естественно,оно было   допущено кем-то конкретно,но вина все же ложит­ся и на других.Оставив без внимания этот безпрецедентный случай,люди положились на свое прошлое,и как это доказала сама история,своим деянием они создали настоящий прецедент,который исповедуется всеми до сих пор. На основе этого можно сказать следующее.
В любом государстве, при любом существующем строе опасен,так называемый,
момент немого исполнения указа любого чиновнического аппарата,либо его
косвенного представителя - непосредственного руководителя го-
сударства. Это не говорит о том,что каждый случай должен рассматриваться
общественностью вплоть до самого мелочного,пока люди сами не научатся
распознавать мзду,ложь и всякую степень корысти.Конечно,это не говорит
о том,что по каждому поводу или вопросу нужно собираться на какой-то
сход и совместно решать.Но,если,как говорят,дело сомнительно и к тому
же имеет под собой почву вышеуказанного,то оно должно вызывать повышен­
ное внимание общественности,иначе в противном случае будут созданы ус­
ловия для практического исчезновения   всякой правды,порядка и дос­
тоинства, что, собственно, сейчас и наблюдается.
Как видите,мы повторяем свое прошлое.Только идем не в порядке его подт­верждения и утверждения как основного закона,а желаем все же разобраться в себе самих и создать беспрецедентное общество. Но,к сожалению,не все формы власти,да и сами люди это воочию понимают. Многим кажется смешным,что кто-то пытается противостоять создавшимся условиям или выиграть какой-то смехотворный процесс.
1
Именно это и является своеобразным условием продления того,что сущест­
вует. Правда должна существовать везде и во всем.И любая неправда,даже
в подтверждение правды создаст те же условия.Значит,выход
только один.Говорить правду, жить по-справедливости и занять ту должность в государстве,которая соответствует твоему правдивому отображению ума, а не добытому каким-либо условно наигранным методом общения или руковод­ства.
Итак,причины разрушения того государства ясны.Они практически те же,что существуют и сейчас.Это единожды возникшая ложь,единожды состоявшаяся безнаказанность за это,единожды совершенное попущение всех в связи с тем же и единожды допущенное преднамеренное возникновение любого вида и степени корысти.А также,не состоятельность ума,нежелание его приобре­тения, отсутствие должного общего и ,в основе своей,юридического образо­вания, снижение активности в процессе развития и состояния государства, нежелание занимать позицию соответствующую уму и всякий отказ от   общего дела для всех.
Вот причины,по которым распалось то древнее государство и по которым не может существовать нормально любое настоящее.Условно к таким же причи­нам относятся возникновение всякого рода психодепрессивных заболеваний, родовых геноукладистых линий,тоесть потомственно последующих какие-то цели,зарождение,так называемых,лингвистов времени,способных трансформи­ровать в своем понятии любую здравоидущую мысль,и побочное возникновение всех сопутствующих этому группировок в виде партий,кланов,организаций, движений и т.д.,т.п.
В древнем Египте отсутствовала какая-либо принадлежность к партии,роду, племени или классу.Все были равны в своих правах.Неравномерно распреде­лялся только труд,ибо в нем много своих нюансов исполнения.Но все же он не являлся первопричиной государственного развала и возникновением своеобразной диктатуры властей в исполнении чего бы то ни было.Значит, неравноценность труда не является угрозой для создания равнополноценно-го умственного сообщества таких же.Что,в свою  очередь,значит следующее. Всякий труд в основе своего приложения является важным для другого,если он демографично подтверждает сам себя в живом исполнении.Говоря проще, всякий труд должен быть обоснованно нужен,несмотря на его какую-то умст­венную отсталость или краткость, слабость воспроизведения. К примеру,труд уборщика,мусоросборщика,канализационника,электрика и т.д. Дальше.Всякие трудовое взаимодействие,тобиш коллективное воспроизведение ' чего бы то ни было,является соответствующим сложением степени умственно состоящей полноценности.А значит,всякая коллективизация должна происхо­дить согласно состояния ума на период ее возникновения. И,наконец,еще одно из того же.
Всякий труд будет бессмысленней,если он не признается хоть кем-то в силу состоявшейся полноценности умов.
Тоесть,при равенстве умов возникает проблематичность существования всякой бессмыслицы,исполняемой таким же составом ума.В основном,это тезис будущего,хотя его можно проследить уже и сейчас,если внимательно присмотреться к окружающему. Но вернемся все же к причинам.
Итак,мы выяснили,что во многом повинны сами люди,в основе  свеей уверо­
вавшие в своего верховного владыку.И в этом нет    ничего плохого,за тем
лишь исключением,что всякая вера должна быть обоснована делами,словом  
·
и методами разрешения множества проблем.
 
Именно в этих трех заключениях и кроется судьба человечества.Как прави­льно оценивать совершенные дела,как правильно без откровенного цинизма воспринимать слова и как правильно использовать,понимать.принимать мето­ды разрешения?
С делами,конечно,яснее всего. Хорошее дело -хороший руководитель.Плохое-соответственно такой же и человек.Но вот как быть со словами и методами? Здесь очень трудно разграничить настоящую правду и искуссно построенную ложь на основе той же правды.Собственно говоря, методы вытекают из слов. Потому,мы и остановимся на этом,и более подробно определим.
Что было такого в словах самого первого фараона,что люди ему верили и в большей степени подчинялись без каких-то обсуждений?
Ну,во-первых,правда.Toeсть,он нес в себе образец точности в исполнении всех божьих заветов.Если что-либо не понимал,то попросту не делал или не претворял в жизнь как-то по-своему,тем самым не причиняя вред другим, ибо недопонятое - всегда будет ложь,а понятое доподлинно - всегда прав­да. Это закон.
Во-вторых,он никогда не общался с людьми с точки зрения занимаемой верховной позиции.Toeсть,ему не было присуще высокомерие и своенравие в
какое-то исполнение только своей мысли.Во многом он советовался с людь­
ми и даже спрашивал разрешение на какое-то действие.Своего рода,
это был диалог между руководителем и своим народом.В итоге,дела не рас­
ходились с принятым совместно решением.
В-третьих,Анамнехон не был пустословом.Говоря проще,он не бросал слова
на ветер.А так,как его всегда можно было застать в исполнении какого-
либо дела,то его слова соответственно всегда подтверждались.
В-четвертых,он имел главенствующую позицию в отношении всех   лю-
дей, и других вождей в том числе,но это не давало ему права лишать их
какой-то точки зрения на исполнение задуманного.Он никогда не отбрасы­
вал как пустой звон чью-то мысль и всегда старался понять друго­
го человека,его мысли и позицию целиком.Если не соглашались сразу,то
Анамнехон откладывал решение на другое время и вовсе не торопил,даже
если дело было срочным и,как говорят,горело.Конечно,это не касалось
каких-то действительно спешных дел.Таких,к примеру,как наказание винов-
ного за содеянное,исправление чьей-либо ошибки в труде и т.п.В основном, это были вопросы чисто бытового характера,которые не затрагивали общего государственного в целом одновременно и сразу.
В-пятых.вождь никогда не утверждал свою точку зрения.Он всегда деклари­ровал Бога и только обозначал основное.Сами же детали должны были раз­рабатываться непосредственно теми,на кого и возлагалось намеченное.
 В-шестых,Анамнехон всегда был честен со всеми и никогда не говорил что может,если реально не мог.Потому,он во многом просто советовался и,как* говорят,пользовался достижением их ума.
И, в-седьмых,вождь не умел притворяться в том,что он знает,а чего не знает.Toeсть,подходил к делу реально и не торопился создать себе какой-то ореол всеобщего умника,возросшего на благосклонности Большого Духа или Бога.
Таким образом,люди верили словам своего вождя в большей части потому,что он не был пустословом и подходил ко всему с обычной душевной простотой без всякого величия занимаемой позиции и своего приближенного положения к Богу.
Исходя из этого,можно сделать такой вывод.Всякий человек,лишенный сте­пени самоличного бахвальства, вполне  способен к реальному отражению своих слов в делах.
И,наоборот. Всякий,кто хоть как-то пытается снабдить свое слово красно­речием и привлекает внимание других,является,как правило,просто болту­ном и несостоятельным в свершении какого-либо дела. Соответственно,из этого вытекают и методы в работе и по поддержанию какого-либо общественного порядка.
Но основа всякому методу реалиста - это честность убеждения и воссозда­ние классического примера своей правоты в самой жизни.Toeсть,это прямо-линейное или откровенное взыскание среды людей на среду их совмещенности между собой.Практически,это реальное отображение действия в условиях создающегося всеми времени существования.
Говоря проще,пропорциональный реализм.Каково действие - таково наказание и побуждение.Безысходность в данном случае практически отсутствует. Это значит,что если человек допустил какую-либо ошибку или совершил откровенное преступление,то должен соответственно и понести наказание в согласии созданного всеми законодательства.Всякая другая альтернатива отсутствует.Это обусловлено прошедшим этапом упущений.Toeсть,нельзя совершить какую-либо поблажку,ибо она повелечет за собой массу самых невероятный последствий.Это называется индукционный реализм,когда вслед­ствии одного вытекает целое следствие другого и подобного в том числе. Кто этого не понимает,то пусть,учится понимать,а кто не желает - то пусть так и остается в своем неведении.Ясно одно, что это ему пользу не принесет и всегда ударит по нем самом,ибо жизнь выбирает для удара
самое застойное и не желающее пополнить свой аккредитив познаний.
Вобщем,дедукция методов прямолинейно проста  находится вне всякого сомнения другого,ибо подчеркнута строгой величиной честности и справед­ливого разрешения любой ситуации.
Таким образом,можно сказать,что методы - это живое воплощение в дела души самого человека,состоящей,в свою очередь,из каких-то конкретных качеств,в большей степени превиалирующих над их основной массой в при­сутствии какого-то дня времени.
Но здесь же,нельзя не отметить другое.Что живое воплощение души в мето
· ды еще не подтверждает ее активацию или превиалирование какого-либо из качеств.Этого всего лишь обозначение времени такого воплощения,исходя­щее от поступков,мыслей и реальных дел людей,составляющих само время. Потому,сам метод еще не доказывает о каком-то состоянии души.Основным является ее аккредитация основополагающими единицами человеческих досто­инств. Таких, как справедливость,всякое отвержение неравенств,достояние свобод и сохранение,так называемой,презумпции невиновности. Таким образом,подытожив все вышеуказанное,можно сказать,что: всякое целенаправленное действие,соизмеренное во времени с практическим методом,является основополагающим фактором воздействия на среду людей /тоесть,является непосредственно делом/ и выражает волю состояния души на основе состояния самой среды, тобиш ума самих ее составляющих людей. Отсюда,дополняющий или еще  более конкретизирующий вывод:
Всякому уму подвластно то,что совершено другим умом более низкого или равного порядка.Ум же,в свою очередь,черпается из самой души,а точ­нее, принадлежит ей и состоит в ней же.
И,наконец,еще один немаловажный уже для времени настоящего вывод-прогноз Всякий ум,состоящий в безбрачии, является неусовершенствованным до своего основного предела во времени исполнения.Это явный отказ от совмещенного проживания, а значит,в какой-то степени разрушение своей или другой внут­ренней среды.
Говоря проще,любой фактический натуральный брак является для умственно состоящего существа основой для соответствующих решений и основным ис­точником знаний по совмещенному проживанию.
Таким образом,брак между людьми является самой маленькой величиной по­знания окружающей среды из состава таких   же представителей. Говоря проще и яснее,брак является своеобразной пробой на человеческую гармониче скую  совместимость.
Именно это преследовал в своих настоящих целях Бог,когда создавал пер­вый брачный союз.С ростом ума необходимо было совершенствовать рост стереотипа познаний бытия,тоесть обычного существования среди таких же. Кроме этого,была поставлена и другая цель.Это скопление очередного природного баланса сил для дальнейшего самоснижения роста   населения. Практически, каждый образованный союз должен был кормить сам себя. Значит,
государство в этом процессе участвовало наименее,что обозначало бы наименьшие затраты по содержанию как штата того же государства,так и всего, что с этим процессом связано.
Это же несколько ограничивало количество рождаемого потомства и состав­ляло, так называемый,умственный прирост среди того же населения. И самой главной целью в создании семей было,конечно же, решение пробле­мы генетического неравенства,тоесть несовпадения одностоящих групп ро­довых единиц.
Таким образом,Бог,как всегда,  "убивал сразу несколько зайцев",тоесть решал несколько вопросов,связанных с самой жизнью людей и их дальнейше­му процветанию. Но в который раз можно констатировать,что самими людьми это было понято
неправильно,или точнее недостоверно,и как результат практическое симптодинамическое разрушение браков и вообще человеческих принципов совместного проживания.
Если говорить о браке чуть более подробно,то нельзя не сказать и такого. Всякий брак является своеобразным заключением контракта между людьми, пожелавшими иметь длительные семейные отношения с привлечением каких-либо общих материальных средств.Кроме этого,брак являлся основой семей­ного законодательства по продлению рода,тоесть увеличением численности населения в целом.
Естественно,как всякий контракт,заключенный между умственно состоящими существами,он должен соблюдаться и подчиняться какому-то общему законо­дательному акту,что соответственно в наше время существует.Но созданный по принципу уфологического неравенства умов данный брачный союз во мно­жественном числе во время прошлое и настоящее не дает основательно поло­жительного результата в достижении целей,поставленных гораздо ранее и являющимися основными для достижения совместного проживания всех людей в своей среде.
Таким образом,необходим строгий,конвулирующий основу любого законодатель­ства принцип взаимосуществования в среде,способствующий развитию умст­венных начал и создающий основу для дальнейшего заключения настоящего брачного союза между людьми строго разнополого состава. Этим принципом вполне может быть,так называемое,совместное       проживание до установленного самими людьми окончательного срока подобного существо­вания/который, кстати, может быть и вовсе не ограниченным/ вне создания законосодержащихся настоящих брачных союзов. Единствеиным спорным в этом отношении вопросом может быть только материальное совместное приобретение за время такого проживания.Но в силу совершенства базы материальных средств,в силу полноты заработной платы и других подобных этому эквива­лентов среды,данный вопрос самоотпадает.
Таким образом,людей,первоначально образовавших небрачные союзы и устано­вивших свои лично побудительные взаимоотношения,практически ничего,
 
кроме самих отношений и самолично идущих чувств не связывает.Это дает основу для развития фронта ума и снижает рост эякуляционного присутст­вия в среде разных начал.
Примерно по этому принципу в настоящее время развивается несколько уте­рянных цивилизацией племен "туземного происхождения".Очевидно,для созда­ния базы настоящего ума людям основной цивилизации прийдется обучаться у них,тоесть кое-что позаимствовать.
И,наконец,последнее по поводу заключения брачных союзов.Бог всегда говог рил и говорит это сейчас:"Никакой  брак не будет сильным и крепким,если он создан с целью самонаживы,самопрободения внутренней среды,общего несогласия или общего непримирения друг к другу,а также со всякой сме­щенной этикой таких отношений,с целью объединения усилий для какой-то совместной борьбы,с целью общего противостояния кому-то или обществу и в виде особо выраженного неравенства умов.
И,наоборот,брак будет крепким и длительно счастливым,если он создан по обоюдолюбви друг к другу,общему сопритяжению по духу,а значит и по уму, и согласно желания обоих иметь совершенное потомство,способное препод­нести им жизненный эквивалент их совместного проживания. Все остальные основы вытекают из предыдуще обозначенных и являются   до­полнительными ."
На основе всего вышеуказанного,в том числе и всего ранее  оповествован­ного, делаем заключительный и основополагающий вывод состояния среды человеческих взаимоотношений.
Всякое целеустремленное сообщество способно преодолеть любые физиоло­
гические и умственно-трудовые  барьеры или преграды,если оно рас­
полагает своим основным законодательством/отображенным желанием всех
людей  совместно или % состава большинства/,обоснующим свою
деятельность на самих человеческих взаимоотношения:  /в частности,на отно­
шениях безбрачия и последующих брачных отношениях/,а также на материаль­
ном росте общего благосостояния или исходя из состава аккредитации го­
сударства в целом по его бюджетно-расходному минимуму.
На базе этой тезисной формулировки было построено и существовало доволь­
но неплохо государство Древний Египет.Любое отклонение от указанного
в различных формах  повествования является разрушением данной формулиров­
ки, а значит,реально разрушает любой государственный строй.
Иначе говоря,любое государство должно обосновывать свою законодательную
деятельность на существующих реально человеческих отношениях и исходя
из,так называемого,частного бюджета семей или лиц,им приравнивающихся.
В противном случае,возникает неравенство,которое усугубляет любые отно­
шения и создает все условия для невыносимости существования.
И закрывая эту историко-географическую строку,можно сказать так:
 
государство любого ранга,любого золотого или другого  типа запаса никогда не добьется,так называемого условно, счастья в среде таких же или подобных государств, или каких-то других объединений,или вообще одиноких
начал, если в нем не будет идеализировано общее человеко-трудолюбие. Это основной принцип длительного существования любого строя,государст­венного минимума и тому подобного по своему характеру сложения. Возвращаясь к нашей непосредственной теме,нельзя не сказать хороших слов по отношению к тем,кто первоначально обустраивал нашу Землю и как то пытался сохранить то прежнее счастье/условно/ до настоящего времени. Страна или государство Эльдорадо отсутствует и вместо этого присутствует многое другое, совсем не похожее и по большей   части отвергаемо основ-, ным контингентом людей.
Нужно ли такое счастье ?    Так хочется поставить перед всеми вопрос, хотя возможно кое-кем он будет понят по-своему,и вновь загорятся огни какой-то одинокой холодной звезды грядущей войны.
Но,нет,поверьте. Никто не претендует на самоназванное кем-то,хоть и в об­щем числе,счастье другого государства,другого народа или какого-либо объединения.Никто не толкает на какое-то преступное действие.Но сделать простые выводы и умственно состояться - это дело ума настояще цивилизо­ванного человека.
Древний Египет является прообразом существования любого будущего госу­дарственного строя с одной лишь разницей,что в то время ум был больше неполноценен,а в будущем он будет состоять в каждом, именно это способно разрешить любую прогрессущую задачу и совершить аквалангический переход из одного измерения в другое галактическое космическое пространство. Таков завет нашего совместного Бога или Большого Духа.И,наверное,так оно и есть,ибо только такой Человек способен на действительное чудо в лице сохранения хотя бы того,что мы же имеем сейчас. Нужно иметь громадное терпение,которое даже не укладывается в голове,и нужно иметь максимум духовных сил,чтобы просто не решить нашу задачу как-то по-своему в силу уже его состоявшегося прогресса. В заключение этой небольшой по своему повести уже сам Бог хотел бы вы­разить свое мнение по всему пройденному нами и предоставить нам же горо­скоп по его усмотрению.
" Люди Земли! Черные и белые,красные и красно-коричневые,желтые и желто-беломолочные и многие-многие другие из числа всех  тех родов и соответст­вующих племен! В свое время мною было создано то,что сейчас именуется как Земля и ее цивилизация. Много лет я сохранял тайну и оберегал вашу Землю от всякого побочного или потустороннего воздествия.Да, скажу откро­венно. Мне самому вначале приглянулась ваша планета,но мой род, род тех атлантов, который почему-то относят к каким-то чудовищам и им подобным, решил по-другому.Создав вас,мы не имели права здесь больше находиться. Потому и ушли далее и нашли свое место среди огромного пустыря покину­тых кем-то систем. Я не буду говорить о строении космоса.Это слишком много и заберет много сил даже у того,кто пишет это и передает вам всем. Но скажу лишь одно.Я жду вас,дети Земли,и я сохраняю пока вашу
будущность. Я не  суров,хотя и кажусь таким внешне.Я справедлив,хотя многим покажется это не так.Но на все есть свои причины и есть в них чисто ваша вина.Мы еще слабо понимаем друг друга.Вы так рано повзросле­ли, что не успели понять самого основного и главного.Вы не цените соб­ственной жизни,а она дается только жизнью.Поверьте в это и вы сможете найти выход из создавшегося тупика.Я помогу в этом.Но не ждите,что эта помощь будет такой,как в сказке.Нет,это помощь другая.Она состоит в на­боре вами самостоятельного ума.Крупинка к крупинке вы будете собирать  
· его и вершить им настоящие чудеса.Мое слово только подскажет и укажет в какую сторону идти.Попробуйте сами,каждый в своем уме,своей жизни подумать и возобладать своим же умом,и просветить самих себя.Сопоставив все факты воедино,навек развенчав свою славу.в каком-то приобретении вы сможете двигаться вперед без малейшего риска,что среди вас проснется вновь какая-то алчность надежд на одиночное вознаграждение.Эта мысль должна практически исчезнуть.Она должна покинуть Землю и воцариться где-нибудь на другой планете,на которой нет существ и нет практической жизни,как ваша или подобная.Согласитесь с этим и поверьте в это же.Это и есть ваш ум и это же будет ваша лично заслуга.Только прошу об одном. Не уничтожайте друг друга зa это.Нельзя бить по больному.А люди,которые этого не понимают,и являются именно такими.Им кажется,что если они бо­гаты и хороши собой,то это предел их счастья и мечтаний.Нет,это вовсе не так.Человек будет счастлив только тогда,когда вокруг него все будет окружено счастьем,когда другой или другие будут такими же..Достичь этого сложно,но не очень тяжело и не так,уж,много до этого осталось.Но надо побороть чувства и отсталость ума.Тогда и прийдет настоящее  счастье и напрочь уйдут картины ненужного вам будущего и сохранится в целости ваша Земля.До свидания,люди,и не обидьтесь за краткость моих слов.Дел у меня очень много и не могу говорить только с кем-то.Хотел бы погово­рить со всеми людьми,но,увы,пока нет такой возможности и в ближайшем будущем вряд ли она состоится.Возможно,мы сможем поговорить,когда вы все того совместно захотите.Но до этого нужно дожить и к этому нужно стремиться.Но все же я буду ждать вашего решения и буду все делать для того,чтобы как-то помочь вам и разрешить общую несчастливую участь. Удачи вам,люди.Ухожу,но пока не прощаюсь.Ваша будущность лежит в вас самих. Задумайтесь над этим и,наконец,образумьтесь."
Вот,что хотел сообщить нам Бог в своем кратком обращении ко всем. Нам же остается только задуматься и спустя какое-то время продолжить наш рассказ,дабы посмотреть на время прошлое со стороны другой. Повесть "Фараон" - это всего лишь отблеск того прошлого,что сохраняется в памяти какого-то конкретного человека. Но есть события,которые содер­жатся в основе многих людей одновременно.И в последующем мы попытаемся
их восстановить согласно того же принципа мировоззрения и относительно тех же критериев существования.
На этом сама  повесть заканчивается и наступает черед следующей части произведения,где мы сможем понаблюдать со стороны за некоторыми,почти, историческими грехами предков и по возможности изменить ход дальнейшей истории,чтобы не пустить стрелу прошлого в грудь настоящего и окончательно лишить самих себя будущего. 
На главную страницу счетчик посещений счетчик посещений счетчик посещений ARTRUSSIAN.COM - Топ 100 ARTRUSSIAN.COM - Топ 100 Интернет-статистика Яндекс.Метрика