Код апокалипсиса"33",часть 4.Ноев ковчег

КОД  АПОКАЛИПСИСА  «33»
 
ЧАСТЬ  ЧЕТВЕРТАЯ
 
НОЕВ   КОВЧЕГ
 
 
« Коли и думает кто, что так будет всегда, то, как и всегда, ошибается. Время никогда не стоит на месте и движет само материальное еще быстрее, чем само себя. Этому есть свои законы и имеются они даже в том, чего по природе самой как бы не существует. Многое уже пораскрыто, и многое еще в самой земле упрятано, словно тайна какая-то на века. Но время поднимет его наружу и даст по-своему определить себя. Что это будет – узнаете. Что станет позже – узреете, а что будет завтра – познайте уже сейчас. С тем и благословляю.
 Ваша Земля и Бог».
 
 
ПРЕДИСЛОВИЕ
 
И здесь, и в другом подобном имеется то, что и нужно знать  каждому уже сейчас во время настоящее, мало предрасполагающее к какому успеху всепогодных перемен.
Особо не надеясь ни на что, пишу и это послание, в очередной раз, обращаясь ко всем практически  с одной просьбой - прочитать всего лишь единожды  и  все, как говорится, до конца.
Тогда вся бессвязность словесная уйдет в небытие, а в самой логике представленных вещей проявится истинный смысл.
Не только я или кто-то по отдельности должен озаботиться всем этим, но во многом и ото всех остальных все те дела природные не должны стоять слишком уж вдалеке.
Так говорю я вовсе не случайно, и совсем скоро грянет та самая беда, что всеобщим оводнением  зовется. Близится период очередной земной ломки, а вместе с ним и снижение роли покладитости, так обозначенных, материков.
Кое-что будет приподнято, а другое - в прямом смысле слова опустится под воду. Причем так быстро, что даже глаз не успеет заметить в свою обычную природную быстроту.
Все, связанное именно с этим, я просто опускаю и уже больше не упоминаю. Думаю, и так ясно, что за сиим последует.
Какой урон будет нанесен -  даже предполагать затрудняюсь, да и не мое, по сути, то дело что-то подобное определять.
Дело мое оповещать и по-своему готовить ко времени тому, дабы, как говорится, хоть что-то там, в голове закрепилось.
Не обращаю я внимание ни на кого, и даже в сторону простой людской злобы просто не отвечаю. Не способны понять многие всего, что пишу, и оттого чушью всякой и обозначают.
Что ж, говорил не раз и еще раз укажу.
Никто идти осла того вперед, что еще совестью людской обозначается, силком не заставляет. И за уши дергать или как-то еще, естественно, не собирается. Есть ум тот небольшой у каждого, и только ему подвластны все те пути жизненные именно его.
Вот мой ответ всякому, кто в вере своей жизненной, как говорится, истинно пребывает и испытывает ее же до конца.
Какова сила ее – такова и жизнь сама, что слагается. И в данных словах моих, как всегда, правда та и имеется. Вот только попробуйте разгадать ее и уложить в сам природный смысл существа сего.
И здесь бросят многие как бы в укор, что заумностью многоречивой как будто уже я сам страдаю.
Не оттого ли все бесятся, что просто не понимают и еще больше – просто не хотят понять и воспринять, как надо. Живется многим хоть и несладко, да по самой жизни просто. Не к чему уже ум тот земной прикладывать, и многое сама техника делает.
Оттого ум тот падает, и зависть всякая возрождается, что дальше его гнобит и наружно ту самую злость выражает.
Болезнь века сего – то самое, мною сейчас описанное, а еще пороком души обозначаемое. Ибо душа – то и есть ум земной, при жизни какой воочию добытый.
Стоят во главе всего люди, что ум тот как раз почитают, да вот только используют его по своему земному смыслу, тем самым приводя к наихудшему во взглядах всех остальных.
Но путь сего долго не проляжет. Так говорю я сам, и так говорит нам Бог. Хотя многие в него как раз и не верят и очередные препоны выставляют на пути того, что самим божьим промыслом и зовется.
А что то такое знаете?
Отвечу. Ум -  то, как раз и есть божий промысел, ибо Богу ничего другого не нужно, и на том самом его жизненная позиция и сохраняется.
Многое и даже большее непонятно в таких вот речах моих, и многим уже до тошноты порой доходит, когда что-то подобное на глаза попадается.
Есть то самое и у меня самого, и во многом я со всеми людьми более простыми согласен. Не нужно оно вовсе при жизни нашей обыденной и никакого результата практического не дает.
Но все это из-за того, что слишком много всего просто писано, а не в угоду уму одному.
Так вот и происходит ненужное, и выдворяется прочь вера та, созидающая ум наш земной. Так порождается безверие и зарождается корысть, что корнями в землю уходит и уже далее перерастает вновь в веке каком другом. Все это наука земная и пока для многих совсем мало понятная.
Потому, продвигаю понемногу я ее сам наперед, устраняя по ходу дела и свои собственные личные недостатки.
Так жизнь сама заставляет и многое уже в ней просто нами не понято.
Начиная с рождения самого и до конца дней земного тельного существования, тесть в образе человека людского.
Так правильно я обозначил, ибо все оно так и есть. Люди – то есть земной уклад воли природной.
На других то по-иному отображено и соответствующе обозначено.
Но о том будет позже сказано и в каждой части такой вот я понемногу разного материала и выдаю. Тоесть, вместе со старым и уже несколько поднадоевшим от постоянного упоминания, что-то новое, да привношу.
Так нужно для роста ума земного и так обозначено природно его самостоятельное раскрытие.
И именно этой способностью я сам по себе и обладаю. Во многом разбираюсь сам, кое в чем тот же Бог помогает, а другое и просто вместе с вами самими узнаю, когда пишу очередное, такого характера произведение. И недаром оно так именуется, ибо и есть реально произведение ума одного.
Что же есть произведение ума многих – то это видно, как говорится, наяву. Что ж, жизнью самой не прикроешься и приходится говорить так, как есть.
А есть оно на самом деле так. Я пишу или, как многим кажется, сочиняю, и вместе с тем расту умом и им поочередно взрастаю. Тоесть, для каждой дозы его есть определенный жизненный отрезок, что ум тот самый шлифует и выдает на гора, тоесть укладывает в саму голову.
Это природный процесс и такое явление даже в самой медицине известно.
Я не горжусь этим и особо не выпячиваюсь. Расту, как говорится, в домашних условиях. И это есть процесс истинного накопления самих знаний, ибо они не огрязнены чем-то окружающим. Всему этому есть подтверждение и сам физический смысл его определения.
Можно было бы давно остановиться на этом и, как говорится, просто забыть. Но почему-то сама жизнь складывается именно таким образом, что только и делает, что заставляет вот так «строчить» буквенными и численными обозначениями.
Очевидно, в том есть какой-то определенный смысл и на лицо, как говорится, программа уже лично моего жизненного становления.
Путь этот не совсем почетный и зачастую только неприятностями жизненными и грозит. Но, как могу, выкручиваюсь и просто откладываю все на потом, в тайной надежде на то, что что-нибудь в нашей жизни совместной, да, и изменится.
И так думаю не только я. Многие устремлены к тому также, да только вот волю свою проявить не хотят, целеустремляясь прижизненно к другому. Говорю так, потому как знаю, что после смерти всё как раз к другому тянется и вовсе не к благам каким, а именно к уму и его развитию.
Есть способность такая у меня душу ту человеческую привлечь к себе, по-своему дочистить и мысль ее принять, тоесть выразить словесно. Но тем самым не занимаюсь воочию, ибо просто не до того, да и в целом, для здоровья своего оно вовсе не полезно. Тому есть жизненное подтверждение, и я вполне ответственно об том и заявляю.
Приспособившись к делу сему, я нисколько к самой жизни не приспособляюсь. Нет у  меня той самой  материальной тяготы излишней, как то принято наблюдать у многих других. Есть жизненная необходимость, которая той же жизнью и обусловлена. В таком вот образе я живу или попросту существую, так как самой жизнью весь тот процесс назвать нельзя.
Но в целом, не  жалуюсь, если кому-то вдруг в голову такое придет, и жизнь свою сопоставляю порою с чей-то другою. Ничем особым она не лучше, да и не хуже особо, если напрямую о том говорить.
Но речь все же не об этом веду. Становится порою  не по себе от того, что большинству на все то, о чем говорю, просто наплевать. Ненужным кажется оно наяву и нереально звучащим.
То правда о том сказано, что голоса те слышащиеся, только при шизофрении какой и наблюдаются. Неправдой только то состоит, что голос голосу какому - рознь. Есть внутреннее самозабвение, если так можно выразиться, а есть духовное овладение. И в том, и в другом нечто подобное само по себе наблюдаемо. Только не выражено голосом звучащим наружно, а внутри образующимся и мыслью своею определяющимся. То есть такое выражение уже внутри ума земного. Так оно природно слагается и уже затем выражается.
Относительно же голосов иных или тех, что у многих больных, страдающих болезнями разными, определяется, есть иное пояснение, и разность физическая в том также наблюдается.
Все это я поясняю тем, кто в некотором смысле пока не дотягивает до знаний определенных и просто по воли людской определен в ряд сумасшествия какого.
Последнее должно воочию наблюдаться и в самих действиях выражаться. Коль же этого не выявлено, то и рамки те самые обуславливать кому-то не надо.
Многое по своей сути правильно не воспринимается. Даже в обозначениях каких есть существенное различие. И именно для того круг необходимых человеку знаний надо расширять и самими познаниями земными овладевать.
Но, что именно за таковое принимать и кому, по сути, верить, если так много всего вокруг и материала, как зерна в весну, кругом  понасеяно?
Так оно и есть на самом деле.
Наш Бог, а он один в своем лице правит, зерно ума того посылает или в среде земной распыляет благодаря технике его и самим знаниям законов всех, что саму Землю содержат.
Так вот. Посев тот есть всеобщий или, как говорится, для всех. Кто какое зерно подобрал, то им и потчуется. На базе личного ума каждого оно формируется и соответствующе выражается. Или, можно сказать, кому как видится. И такое бывает, правда, несколько реже. Ум по-разному способен свою активность проявлять и отражать природно.
Всему есть свои объяснения, и есть они, конечно же, этому процессу. Но для того, чтобы понять его досконально, необходимо изучить и другое, возможно, в чем сложное и само по себе не  очень легкое для восприятия.
Так вот, по сути материала того всего, коим напичкана наша среда, как говорится, до отказа, скажу следующее.
Если указанный вид его ум попросту не развивает, а только тормозит, то и определять в рамки ума самого его просто не надо.
Все от простого к более сложному добывается. Так оно по-природному и так же все в человеческом естестве состоит.
От этого, как говорится, и надо плясать. Если ваш ум стоит на месте и от материала какого-то, кем-то на соискание того же ума выдвинутого, вперед никуда не продвигается, то и заниматься им не следует. То есть первостепенное человеческое восприятие того самого зерна ума, Богом брошенного, и кем-то подобранного.
Есть, правда, и учения, уже более обдуманные и даже в ранг наук каких-то возведенные. Но, если и они к более расширенному понятию всего не приводят, то значит, в той же самой области и состоят.
Тоесть, в области своего не применения. То есть заблуждения ошибочные.
Есть такого много на Земле и во многом тому же сами люди доверяют. Хотят познать больше, а получают наименьше. Раздутое ум затормаживает и не дает ему возможности самостоятельно размышлять.
Стихийно, можно сказать, сами по себе разные движения возникают и в ряды-годы какие затухают, ибо нет им продвижения вперед, так как изначально теоретически ошибочно построены.
Скажу проще обо всем так.
Попав в руки кому зерно какое, не всегда может быть безошибочно определено. В коем деле настоящим агрономом нужно быть и понимать, что к чему.
А как раз по Земле самой таких и не ведается. Ибо не взросли умом до того еще, и посему Бог от себя лично каких-то избранных им самим агрономов и посылает для общего разъяснения и дел прояснения.
Только люди уже сами их попросту не воспринимают и гонят в шею, свое за божеское представляя и в дар небесный превознося.
Но я скажу вам всем сейчас, что то такое есть дар небесный.
Это есть труд, прежде всего, и ничего по сути своей больше. Ум тот, у природы частично заимствованный, такие условия создает, и время от времени та же природа какого-либо гения выражает.
Но и ему посул тот божеский нужен и без действия его просто не обходится. Тоесть, направлять ту природную способность надобно и в среде соответствующе выражать.
По сути же природной дар небесный так определяется.
Схожесть единиц каких, веществом в целом выраженных и человеком в природе представленных, с единицами ее самой тот самый дар и определяет.
Это основное правило такого выражения и по большому счету от количества таких совпадений сила дара того и обуславливается.
Настоящий дар – это дар божий или посул его самоличный, что можно определить, как и посев, так как именно он непосредственно этим и занимается.
Он всю ту власть земную определяет и по-своему кого награждает. Есть у него свое видение мира сего, и только ему одному, как говорится, и виднее.
Но в целом, мы сами ее для себя выбираем или, как говорится, по уму уже своему и посеваем.
Бог видит то и не препятствует, ибо знает, что так надо и без ошибок каких-то, на пути допущенных, вперед просто не пройти.
Разное он по сути своей на Землю досылает и каждому что-то свое в руки вкладывает. То так же божьим промыслом прозывается, ибо от дела ума человека самого зависимостью и состоит.
Радости особой во мне самом от дел писания сего как то во времени не наблюдается. Слишком узок круг прочтения сего, а еще меньше самого понимания.
Только в том какую-то довольность сознаю, что сам узнаю премного, добывая тем самым умом себе же и необходимое среди познаний наук разных. Но и оно само по себе как бы необходимо, и то же подтверждение жизненное имеет, что и предыдуще  добытое.
Но в целом, к материалу сему это отношения не имеет, а потому, пойду далее и  выскажусь по существу его в целом.
Ниже представленное – не есть выдумка или что-то еще в этом роде.
Писать сии труды я, как всегда, буду не один и во многом подконтрольно свыше. Та что, крыша, так называемая, есть и у меня, правда, более к труду благосклонному призывающая, нежели к чему-то другому.
Понимать написанное вы будете лично, воспринимать также.
Судить по всему будет время, а оно ниспослано нам самим для блага нашего же всеобщего обрастания умом.
А посему, в путь и будем прилежны в своем понимании, ибо, если этого не произойдет, то и всхода ума самостоятельного просто не будет.
Глазами прочтенное -  так же за глаза и сойдет. Умом же самим воспринятое  –  ему же на пользу пойдет.
Это та правда, о которой нужно знать и которая всколыхнет вскоре землю от набежавшей волны толчка. Что ж, именно об этом дальше и поговорим.
 
 
ГЛАВА   ПЕРВАЯ
 
РАЗДЕЛЕНИЕ
 
Не сомневаюсь я, однако, в одном. Что время то самое, мною обозначенное, наступит и разлом коры земной все-таки произойдет.
Когда то все случится – вопрос, естественно, другой и в той же категории пролегает, что и сказано. Тоесть, по самому естеству природному все и произойдет.
И это уже не будет чудом каким-то или самой сказкой наяву. То беда будет большая, которую даже сейчас мало кто представить может. Хотя представляют всякое, вплоть до полного земного уничтожения.
Но лопнуть шар земной не может, как то с обычными  шарами случается, а вот кора его действительно треснуть способна и нам всем много хлопот принести. Хотя обозначить так – значит, попросту и не сказать ничего.
Как бы не ожидали от меня многие, но вопрос времени действия того ни здесь, ни где-либо еще рассматриваться не будет.
Так Бог сам сказал и ему самому я то слово передаю, пусть оно само по себе доподлинно зазвучит.
« Я Бог и определяю все это. В моем ведение дела все земные и за моим хребтом вы все состоите или, как говорят, за пазухой. Показухой какой воочию я не занимаюсь и не желаю труды брать те лично на себя. Потому, говорю всем так. Время разлома общего совсем неподалеку от времени настоящего состоит. Ни мне в угоду, ни кому другому оно само по себе не подвластно. Так обусловлено природой Земли и к тому подтолкнули вы сами, затеяв между собой вовсе не природную возню. Что то значит – понимайте уже сами. Я лишь говорю, а вы все слушайте. Под небесами вашими невдалеке состою, все то вижу и карту разломов тех составляю. Есть во всем деле том причинность очень простая. Губительностью природы она зовется и добыванием ядра атома того, что на мирную стезю людскую приходится. Доля иного потенциала вашего опасного, как раз, по меньшей мере состоит, и свои коррективы вносит, когда где-либо испытывается. Так названного, мирного атома не существует. Вред от него по счету большому для людей всех приходится. Хотя и помощь значительная в деле сверхэнергетики выражается. Но дело то не подконтрольно вам самим, и вы, как души заблудшие  в потемках наук своих, наспех созданных, где-то там бродите. Не указываю тем самым вам ни на что. Пусть, уж, как есть, так и будет. Слишком много воды той радиоактивной утекло, чтобы наново мосты те все природные восстановить. А потому, к разрушению тому надобно готовиться и в пору те самые плоты уже заготовлять. Почему плоты, а не корабли какие – думаю, уже догадаться несложно. Только они и выдержат силу стихии той и мало совсем вверх дном перевернутыми могут быть, да и плыть сами по себе могут даже в виде таком. А для человека живого – то и есть  верное упасение от смерти его очевидной. В деле том пока особо не упорствуйте и на сами плоты укладь какую не творите. Время не то совсем, что было когда-то и тем самым тварь какую живую не сохранишь. При всем том возможно и моя помощь какая потребуется, и в том помогу уже сам, коль если узрею, что сила беды той общей во многом вас превозмогает. Не возрадуйтесь известию сему, кто подобное ранее предрекал, ибо не на радость то все иным, а просто на погибель. Не сбывается порой что воочию и так, как что-то когда-то кем-то сказано было. Во всем есть божья благодать моя, и я ей верен всегда. Но, как говорят, на Бога надейся, а сам не плошай. Тем самым зову я вас всех к уму нового содержания и призываю устремиться только к одному – к всеобщему счастью земному, коль таковое вообще может быть на Земле той, что я сам возродил когда-то в виде планеты живой.
Такое есть мое божье слово и оно, можно сказать, всем вам заветное. Завещаю я вам все то, коли сами в себе со своей болью земной управитесь. На том пока речь прекращаю и автору строк этих слово даю. Таков мой умысел божий и есть в нем самом  сокровенный смысл. Аминь».
Выразил Бог свое слово и уже дальше я продолжу, доискивая причины те, о которых он вскользь лишь упомянул.
Почему, действительно, мирного атома не бывает?
Потому что, в природе Земли нет процессов, замыкающихся на самих себе. Тоесть, все, что вхоже в основу земную, имеет свое непосредственное отображение в ее среде, хоть поверхностно как-то, хоть внутренне или невидимо.
Таким образом, разлагаясь уже в среде, так обозначенный, мирный атом создает тот самый фон, о  котором все знают, а  значит, воздействует на среду и создает условия для ее перерождения.
Тоесть, за вполне определенный период своего злоучастия в среде Земли мы завершили, так называемый, круг новых образований, вследствие чего уже сама природа выразилась несколько по-иному.
Именно по этой причине она вдруг неслыханно начала буйствовать, усиленно завевать ветрами и поднимать волну штормами.
Все это одновременно – радиоактивность самой среды и ее электромагнитное колебание, от которого зависит вся волновая активность уже в целом земного ядра.
Таким образом, высвобождая малое, мы в конечном итоге затрагиваем большее, если говорить о самом ядре, как основе зарождения всякого физически активного роста.
Такова наиболее очевидная подоплека дела нашего всеземного. По сути земных координат все то особого значения не имеет.
Так обозначенная, стихия вполне может выразиться где угодно и ожидает лишь своеобразного толчка изнутри самой среды, где и воспроизводится своеобразный замес времени от состава самих молекулярно-немолекулярных основ.
Вот такая простая механика движения уже указанного мирного атома. Тому же способствует солнечное радиоактивное тепло и вносимые единицы откровенно космического содержания.
В целом же, мы наблюдаем картину общего загрязнения среды вплоть до самого аномального разложения, тоесть образования стойких или новых химически активных элементов.
Уже указано было несколько ранее в другом произведении, но повторюсь здесь же.
Основа всему – энергетика. Всякая молекуляция происходит на ее почве и образует соединения только благодаря тем самым специфическим условиям.
Имеет та самая радиоактивность непосредственное отношение и к самому разлому или передвижению подкорных слоев пород, что происходят сами по себе по мере продвижения силы выносного тепла энергии ядра Земли.
Потому, в целом мы можем рассматривать данный процесс, как величину закладки некой продуктивно насыщенной величины, что в результате общего взаимодействия способна выразить себя именно таким образом.
Схема данного события проста и целиком укладывается в понятие простой величины силы, теоретическую основу которой мы здесь рассматривать пока не будем.
Какие непосредственно материковые основы будут подвержены дополнительному разделению и произойдет ли это уже непосредственно с нами, тоесть, как говорится, с россиянами?
На этот вопрос будет отвечать непосредственно Бог, ибо, как говорится, у него все козыри или карты те на руках.
«Опечаливаюсь я несколько по поводу тому земному, и многое уже мне самому просто не нравится. Линия берегов ваших несколько низложена будет и края опустятся в пучину морскую. Жить прибрежно крайне опасно станет и придется воочию всю силу стихии кому-то на себе воспринимать. Действо то проляжет по всему вашему материку огромному или, как говорится, ляжет от края до края. Практически полностью существующая линия берегов ваших будет погублена и на смену вида одного придет вид абсолютно другой. Обрывы или края плиты той огромной, словно из земли самой будут вырезаны, а значит, и поднимутся вверх, от части предыдущего состава освободясь. Тоесть, края выше станут, если не сказать круче, а все остальное просто вниз и уйдет. Разлома среднеевропейского, которого так все опасаются, не произойдет. На смену ему станет разлом среднекитайский и поуральский, отчего горы те практически невидимы станут и создадут возможность обдавать ветрами гораздо большие территории.
Очевидным станет разлом среднеазиатский, который также и тихоокеанским назвать можно, так как оттуда все будет происходить и ветви разлома того в стороны все потянутся. Дойдет все то и до китайской стены большой, и останки ее вниз низложены будут. Многое также ко дну морскому потянется и в воде самой простой утопать начнет. Реки из берегов выйдут, края свои разливая, озера соленостью наполняться начнут, в небольшие моря постепенно превращаясь, а на местах пустынных вновь образовываться почва какая-то начнет. Все это на несколько этапов подразделено будет и станет очевидным наблюдаться  всего лишь в какой-то тридцатилетний срок. Кто, как говорят, выживет, то и увидит изменения те большие.
В целом Россия наименее затронута будет и окромя края своего опущенного сильно не пострадает оводнением тем мировым. Больше беды внутренние разливы принесут, которые и так время от времени случаются в ряды-годы какие. Но сила опасности той возрастет сразу в несколько раз и будет равна кратности состояния всех недр приземных ваших. Тоесть, на сколько высвободятся они сами – на ту величину сила разливов тех и сойдет. Все это подсчитать можно и даже заранее карту неблагополучности общей составить. Предусмотреть разливы те и соответственно людей выселить. То же касаемо и более горных районов, а еще больше -  низменно при них состоящих. Указывать что здесь конкретно не собираюсь и по большинству районы те давно известны всему вашему руководству. Как повернетесь к тому сами – то так и упасете сами себя и еще больше всю скарбь земную, к которой давно привыкли и без которой уже теперь просто жизнь не обходится.
Наряду со всем многие жизненные перемены случаться будут, и на смену погодным условиям одним будут приходить другие. То дожди затягиваться, то сухота стоять подолгу где сможет. Все это от той сейсмической беды происходит и по характеру движения ее можно определить, где в каком районе что произрастет. Уметь исчислять уже то надобно и по большему количеству, так обозначенных, выделенных единиц определять что.
Сохраняя верность традициям уже своим, непременно скажу и такое. Все от ума вашего зависит и от того – поверите ли вы мне самому уже сейчас. Спрашивать об том уже сама природа будет. Я же удалюсь восвояси, только беду ту общую повидав и несколько ядро ваше земное успокоив. Тоесть, беды все те вам самим преодолевать придется и моей помощи по всему будет мало. Так говорю, потому что знаю, что к чему и чем по большему счету вы сейчас сами себя потчуете. В разнузданности большой пребываете и страху уже ни перед чем не имеете. Про Бога самого давно позабыли, да только в пятницу какую молебельную, субботу или просто день выходной и вспоминаете. Не в угоду самому себе то ряжу, а говорю о бесчинстве вашем земном, что день ото дня произрастает и среду ту общую в целом огрязняет. Могут и вовсе имя мое попирать и все на природу саму сваливать.
Скажу я всем так по делу тому.
Случись беда какая уже непосредственно со мною – к кому на поклон пойдете?
Не к тем же, действительно, зеленым или другим человечкам, что расой гуманоидной обозначены. К самим себе потянетесь. Подумаете, что ум большой подвластен вам более.
Но не тут–то было, как говорят. Без меня самого вся жизнь на Земле людская на исход пойдет, ибо искусственно я ее поддерживаю и то завсегда обозначаю. Только многим из вас не понять того и до части уже моего ума пока еще совсем не дотянуться. Потому, обучаю вас делу новому и сии знания преподношу, словно в школе какой преподаю. Обучив одного, обучаю нескольких. И в науку сию всю силь своей небесной энергии покладаю, а также силу ума моего и рукоприкладства какого воочию, ибо механизмами ведаю и раз от раза на саму Землю те сведения подаю.
Так что недешево все оно мне самому обходится и только тем и живу, что надеюсь. Что капля совести в ком-то, возможно, еще произрастет, и он сам более  доступным станет, а значит, подобное передавать далее начнет, чтобы знали все по весям и другие.
Такое вот на сегодня вам всем мое слово божье и от него, как всегда, не отрекаюсь никогда. Дату ту сегодняшнею проставляю и временем испытаний больших обозначаю. Ибо период тот жизненного разлома вашего происходить начинает, а вместе с ним сила самой Земли восставать начнет.
Сходность ума моего и чьего-то другого только в том и составлена, что в единицах пребывания чего-то. О них и подумайте. А пока, с вами прощаюсь, хотя и ненадолго, ибо по материалу сему вновь что сказать вскоре придется. Аминь».
16 сентября 2012 года
 
Известил нас Бог о готовящемся, да вот только не подсказал, как поступить уже сейчас, да и, по сути, когда сама беда та общая грянет. Это, как говорится, пока остается за кормой нашего понимания.
А есть ли оно вообще, как таковое понятие современности и именно у нас самих, людей, как принято говорить, русских?
Не знаю или даже затрудняюсь ответить на вопрос такой, извечно для нас же больной. С одной стороны, вроде и ум тот видный имеется и делами реальными подтвержден, а с другой – куда не брось взгляд тот же ум и прилагать надо. Это от нашей нерасторопности в целом русской, так по крови и передающейся из века в век, а еще от лености всякой, что нынче время само захватила и продыху работе какой просто не дает.
В целом, это чьи-то конкретные интересы затрагивает, до которых ни я сам, ни многие другие доступа не имеют. Это дело совести, как говорят, и за нее сейчас говорить не будем.
Можно многое мне в вину ставить, а также строго указывать на что-то конкретное уже в моем жизненном ряду. Да, только я сам, как автор всего сего, просто сейчас не пойму. Как докатились до всего сами и довели к нужде крайней многие и многие единицы людей.
Что поспособствовало этому и где закавыка всех тех дел, что во многом для нас всех сейчас тайно ведутся?
Упрощенно просто можно сказать так. Закавыка имеется, и она по большему -  в отсутствии надлежащего по времени ума состоит. Оттого застой мозговой имеется и дети какие своей дурью всходят, потому как другого воочию не наблюдают, а пожить при другом, как говорится, не пришлось.
Но возможно придется.
Так говорю уже я сам и с некоторой поры убеждаюсь в том лично, где-то чувствуя изнутри то, что силой всходящей земли нашей зовется. Есть такое веяние чувства природного у меня и от него же дела какие, подобные писанию этому и производятся.
Так вот, думаю я, что готовится какой-то очередной земной взлом и дыхание самой Земли о том самом напоминает. Причем, уже практически ежедневно, чего, как говорится, ранее не бывало.
Хотя многие относят все то просто к нашей непросвещенности событиями разными земными. Что ж, подождем и увидим. Вздрогнет под ногами земля уже у нас самих – вот тогда возможно и сами начнем задумываться, отчего ж так все происходит.
По делу ведения главы сей я все более ближе к обозначенному ее названию подхожу и обозначаю смысл его уже прямо сейчас.
Разделением я именую взгляды наши на саму жизнь и ее материальное превосходство в ком ярко обозначенное.
Время идет к тому, что многим из того, что есть, придется просто пожертвовать. И все ради одного. Простого спасения самого себя.
Уже неоднократно то было подтверждено в разных сторонах света и пришел черед, как говорится, нас самих.
Какого-то надприродного передела вовсе не будет, а все само собой произойдет и практически все, как говорится, останутся ни с чем. А вернее, с тем, что рядом или с собою находилось.
Коснется это практически всей массы населения уже нашего и дойдет до самых верхов, если говорить так о тех, кто там и находится.
Практически, время снова уравняет все наши шансы, дав возможность уже самостоятельно пробиться тем, кто естественно способен к самому выживанию и, само собой разумеется,  к жизни и ее ведению.
Под самой жизнью я понимаю многое. Оно включает в себя все аспекты жизненного существования в той густоте масс, что примерно на сейчас и приходится.
Она по своей сути разнообразна и чревата порой последствиями. Но в то же время вилка ее самой поправима и вполне способна к своеобразному обрастанию со всех колющихся ее сторон.
Вот, что такое жизнь по-новому или, как лично я сам ее воспринимаю. Хотя мнение лично мое сейчас мало кого интересует, да и вряд ли оно станет каким-то превосходящим в самое ближайшее время.
Это и есть разделение взглядов. Оно же  есть разделение прихоти самой жизни.
Мы пользуемся ею во многом, но воочию, как ни странно, не наблюдаем. По крайней мере, так обстоит для очень и очень многих, и только очевидной малой части досталось то, что можно лишь условно так обозначить.
В моем же обозрении то выглядит ужасающе. То просто  червь наш земной, всю прихоть земли перерабатывающий и после себя только кладь какую-то и совершающий.
Если нет должного созидания, нет наук каких нововещания – то нет и самой жизни, как таковой, ибо она подразумевает собой развитие, а не просто сотворимость и содрогание в каком-то болоте.
Имеет ли все сказанное отношение непосредственно к разломам тем, о которых Бог упоминал, подумайте о том сами.
Время наше разломом души внутренней называется, а она, как известно, самой природой и обустроена.
Потому, на досуге посовещайтесь и определитесь во мнении или во взгляде.
Разделение уже произошло и совсем скоро выплеснется наружно.
На этом пока все и переходим в следующую главу, где непосредственно поговорим о разломах тех и возможно сам Бог кое-что дополнит к  сказанному.
Все же, это  интересно, узнавать то, что сокрыто от самих глаз людских, а еще более захватывающе - определяться в самом знании большего, нежели есть то просто в реалии.
Вот обо всём этом  и поговорим далее.
 
 
 
 
ГЛАВА   ВТОРАЯ
 
БЕРЕГА
 
 
« Берега ваши укладисты и только частью какой той крутостью себя обозначают, о которой предыдуще я говорил. Все то дела мои более ранние и от шлифовки планеты вашей в целом произошедшие. Есть и иные рассуждения ваши по вопросу тому, но они лишь частью правдой той состоят, а по большему просто надуманы. Пришлось во времена те другие и мне попотеть премного, заставляя ту технику трудиться и более-менее берег какой укладистый сооружать. Не сразу все то вершилось и основное уже сама природа Земли добывала. То так и должно быть.
Человек должен начать или зачать дело то, а природно уже оно само по себе расти или продвигаться вперед должно. Это и есть ум человека, который подтвержден годами его постепенного взрастания. Не природа должна опережать вас самих в своих же затруднениях, а вы ее непосредственно, приводя в действие механизмы исполнения свои, а затем и природные по дела какого существу.
Но это так, для большего понятия вашего и уразумения, что то такое ум большой человеческий. Везде в мирах он почитаем и не хочу лично я лишний раз по поводу тому говорить.
На этот раз обращаю внимание на многие города и поселения разные, что осыпью какой стоят и практически ничем ни от ветров тех, ни  от волны штормовой не защищены. Переносить их надобно вглубь побережья большого, тоесть в сторону материковую далее. Задача та трудная, но все-таки исполнимая. Дружно коли возьметесь, то и дело сотворено будет.
Коль же на месте останетесь и оставите, как есть – то так все то волною какою к самой воде и приберет. Но то дело ваше людское и лад в пору ему уже сейчас давать.
Тоесть, перемещать города те подале и линию-зону береговую по-новому защищать. Дамбы наращивать, цикл волны по спаду регулировать. Поэтапно сооружения те воздвигать, тем самым создавая дополнительный заслон на пути волны той большой и разбивая ее силу на части. Не так берега те осыпаться будут, и не так больно будет смотреть, как земля та, исконно под ногами топтаная, под воду на глазах уходить будет.
Жалко все же ее, ибо то твердь земная, на которой сам человек и призван жить. Не под водой, не на воде, не в небесах, а именно там, где сейчас и говорю. С силою волны той пришедшей вполне совладать можно, если поступать здраво и согласно того, что сказано.
По частям островным дело и вовсе худо состоит. Будут затоплены многие полностью, а по большинству пока утоплены премного, и только верхушки какие и обозначать их будут. Касаемо то многих островных делений и в целом многие государства затрагивает. И это предусмотрительно должно быть уже сейчас оговорено и загодя, так сказать, все договора письменно составлены. Так уже не говорю я, а в части своей приказываю, ибо есмь я Бог и владыка самой Земли, общей для вас всех. Дело то должно быть всеобщим и на тот же  суд людской общий вынесено, что б ни было потом разногласий каких и разбирательств  межлюдских, подобно сегодняшнему дню вашему.
Как и говорил ранее, плота сооружать надобно и готовиться ко всему заранее. Что значит, места обогрева людского создавать и общего какого-то приюта. Не так долго того ожидать осталось, и не успеют еще слова эти мои до вас всех дойти, как оно в целом по всем континентам и начнется.
Вначале ветрами сильными продувать будет, а затем и волна сама собою пойдет. И здесь уже не сила толчковая ее выносить на берег будет, а масса электромагнитной индуктивности состоящих в самой среде единиц.
Как Бог о том всём ведаю и давно знаю, что и как, где происходить начнет. Но места вновь не обозначаю и в целом хочу только одно вам всем сообщить.
Беда та общая заставит вновь друг другу обратиться и понимание свое возымеет средь люду разного и прочего. Веру никакую больш на Землю присылать не буду, а остановлюсь на том, что есть, при этом предусмотрительно упредив всех о том, что я есть Бог и един для всех. Это и есть сама по себе вера новая и за ней будущее ваше и мое также самоличное. Ибо должен я еще вас самих к разводу общецивилизационному привести и на вид всех представить. Как новую цивилизацию, только в путь космический вступающую и делающую в том направлении первые шаги.
Все это есть в моих планах и с ними также многие иные виды жизни умственной оповещены. Так принято в мире том, что космосом самим большим называется и соответственно обозначается.
В знак освещения материала сего и по сути подтверждения его приму я соответствующие меры и кое-кого во времени ближайшем приопущу. Это урок целесообразности вам всем и время, определенное для самих действий.
На том пока речь свою завершаю и власть пера пишущего в руки человека простого передаю. За собой же только право поправлять  оставляю и дополнять что, коль недосказано о чем будет. Аминь».
 
Ну, вот и высказал свое слово Бог в самом начале, не дав возможности мне самому данную главу начать. Но, может, оно так и надо. Чтобы ум больший начинал, а меньший все то продвигал. Все же и практика какая, и того же ума сподвижка.
Но возвратимся к самой главе и рассмотрим сам материал более внимательно.
Коль речь о самих берегах зашла, то нельзя не вспомнить о, так называемой, линии береговой защиты. Бог вскользь упомянул об этом, нам же самим предоставив право разбирать.
Характерно практически для всех, что они сами по себе везде имеются, но в ряды-годы временем разрушаются и не всегда соответствуют тем требованиям, что для них же и составляются.
Это, как говорится, одно.
Второе и самое главное, где их по сути дела сооружать, и на каком расстоянии должны быть непосредственно от воды  расположены?
Сооружать новое необходимо там, куда согласно тех самых заповедей божьих должны быть города передвинуты. Тоесть, уже не на берегу самом, а в глубине материковой зоны, исчисленной по-новому.
В предрасчет зоны затопляемой должна войти зона опускаемая за счет движения тектонических сплавов  плит. Вычислить ее соответственно можно, если определить материальность склада самой плиты или саму природную образованность краев платформы. Этот определит, так обозначенную, зону облома или зону частичного разрушения самой плиты.
Согласно этому расчету продвигать города далее, и уже на тех участках новой собственности строить выше указанные сооружения.
В связи именно с этим необходимо наши знания пополнить и разобрать полностью, что же представляет собой тектоническая плита и какими видами материалов представлена.
Сама плита – то есть пласт земной породы, облагаемой ядро тектоническое.
Представленная природно порода – есть не что иное, как сплав различного по составу материала строго космической среды.
Фактически – это частицы веществ, присоединившиеся к крутящемуся моменту ядра по ходу самого формирования планетно-ядерной основы, в последующем под воздействием высокоградусных составов температур образовавших сплавы природно-космического характера.
В самой характерности такого порядка сплавов наблюдается строгая геометрическая зависимость. В соответствии с законами формирования любого состава вещества наиболее вязкое состояние приходится на саму основу подобного образования. Более поздние вложения или формирования соответствуют своим позициям и имеют свои значения молекулярного характера состава единиц.
Таким образом, сама плита представлена природно неоднородно и по своим природно образованным краям выглядит молекулярно слабо, что и требуется, как говорится, доказать.
Тоесть, по сути дела, необходимо выделить состав того или иного вещества и определить его, так называемую, молекулярную массу своего сложения.
В порядке периодического исчисления требуемых единиц необходимо выделить строгую переходящую весьма значимо границу численных показателей, которая и будет обозначать уже состав иного слагающегося вещества, которое, соответственно, будет иметь свою молекулярную массу и характер самого состояния в породе тектонического накопления.
Таким образом, образованная самими значениями различных по характеру веществ видопредставленной части тектонической плиты граница и будет обозначать края, так называемых, обломов. Она же укажет все расстояния, что вполне отображаемо картографически и исчисляемо математически.
В этом надо воспринять главное.
Природа формируется и живет по своим строго установленным законам. Их знание и определяет степень выживаемости живого существа, в данном случае человека и непосредственно на самой Земле.
Незнание же и нежелание познать способны привести только к одному результату, который вполне возможно будет иметь вид практического исчезновения самой жизни на планете.
Тектонические разломы, произошедшие когда-то много лет назад – есть решительное участие сил и средств накопляемых богатств самой Земли в процессе обретения собственности твердой или почвенной основы.
Тоесть, фактически – это искусственно вызванные события для образования материков и заселения их определенными видами жизни самой природы.
Так называемые, критические периоды переформирования основ Земли были вызваны самой необходимостью природного перезаселения животных основ планеты и создания видов, что способствовали бы благополучному росту человека.
Таким образом, так обозначенного, природного характера разлома не существует, и имеется лишь его искусственное происхождение.
Хотя таковое вполне может наступить, если во всем процессе поучаствует некая иная сила вплоть до глубинно космического вторжения.
По сути дела, планеты зарождаются со своей природной основой и с ней же уходят в небытие, практически сразу разлетаясь на части под видом силового избыточного давления.
Так обозначенные, внутренние процессы самого ядра мало эффективны в том направлении и по большей части лишь формируют рельефность.
Оводнение Земли или создание строго материковых основ частей суши – есть не что иное, как процесс высвобождения силы энергии ядра под воздействием силы иностороннего вторжения. Этому есть практические доказательства, о которых пока можно не говорить.
Тектонические наплывы, а это в конечном итоге так и есть, ибо сами платформы как бы наскакивают друг на друга при обнаружении внутренних передвижений, способствуют своеобразному преобразованию модели рельефности поверхности планеты и выражают в конечном итоге несколько иные формы существующего бытия в составе всей земной среды.
Таким образом, тектоническая плита или платформа – есть сконцентрированное соединение различных характеру взаимодействия частиц веществ и их уплотненное содержание, как результат активности непосредственно ядра планеты.
Облипая со всех сторон, так обозначенное, ядро указанные частицы образуют мантию или его (ядра) более цельное состояние, что обретает вид плазменно содержащихся видоизмененных частиц веществ.
По мере отвода практических энергетических или раскаляющих сил указанная величина еще более отвердевает и образует цельное тектоническое ядро, целиком и полностью состоящее из, так называемого, гравиметалла.
Это однородное в своем составе вещество, что способствует переуплотнению уже иных веществ в дальнейше представленной от самого ядра среде подкорного состава Земли.
Таким образом, помимо существующего, так обозначенного, энергетически зацикленного ядра, имеется дополнительно мантия и ее облегающее вещество в виде тектонического характера сплава.
Уже далее образуются сами тектонические плиты или платформы, как единородно разнородный состав всего того, чем богат открыто представленный космос.
Цельность такого состава в своем изначально природном виде гарантирована природно космически, а разломность добывается практически искусственным путем или методом силового давления.
Любая разломность или смещение краев платформ или литосфер, как еще принято говорить, влечет за собой последствия нового рельефного преобразования поверхности. Помимо этого, уже обломившиеся части в процессе общей перефронтации грунтово-поверхностных и внутренне залегающих геодезического характера основ способны к своему переформированию и образованию в самой среде Земли, тобиш ее атмосфере новых вынесенных наружно изотопических единиц.
Все это несет на себе фабулу преобразования всего природного мира планеты и вносит свои коррективы в подетальную выраженность всех присутствующих видов вплоть до их полного исчезновения или, наоборот, какого-то нового изыскания.
Таким образом, процессы гидропневматического скольжения, а они именно так называются, не проходят для всего живого стороной и существенно изменяют жизнь в ее натурально добытую величину.
Своеобразно, это новый посев среды за счет вынесенных наружно внутренних ископаемых самой Земли.
В связи с этим возникают и становятся активными группы новых химических элементов, которые вступают во взаимодействие между собой и образуют новые изотопического характера соединения, которые вполне можно обозначить новой тканью материи Земли или ее измененной величиной.
Такова механика взаимодействия всех приводных механически-энергетических сил Земли, в результате которой сама жизнь последовательно меняется и обретает абсолютно неузнанные во многом черты.
Многие изменения видов и форм присутствия на Земле происходят именно по этой причине, и на базе того же активно видоизменяется сам человек. Образно это мало наблюдаемо, но реально соблюдаемо. Изменяется генетика и видоизменяется сам приводной механизм выражения потомства.
Но не будем так глубоко забираться в околонаучные знания и возвратимся к несколько утерянной в процессе всего описания теме самих берегов.
Что же ляжет в основу обозначения, так обозначаемых, новых линий фарватера и будем способны ли мы сами определить то самое отделение, так сказать, наперед?
В основу ляжет, прежде всего, наука. Та, которой пока, к сожалению, нет, хотя задатки кое-какие имеются.
В связи с этим необходимо род той самой науки создать и выделить более актуально, нежели что другое.
Без этого нет продвижения вперед, и без него же многое просто рухнет в пучину, скрываясь под морской волной. Потому, в целом, все зависит от нашей самостоятельности в принятии каких-либо необходимых жизненно решений.
Возвращаясь непосредственно к, так обозначенной, зоне береговой защиты, хочу выделить следующее.
Создание нескольких каскадно-переходного типа заградительных сооружений вполне способно справиться с ходом той самой волны, что атакует прибрежную полосу. Продолжительность и глубина ее будет зависеть от рельефности и состава самих поселений.
Сооружать что-либо в местах безлюдных практически нет смысла и важно лишь несколько укрепить саму линию берегов с помощью подручных средств.
В целом, это грандиозные по своему масштабу мероприятия, которые под силу только руководству страны или той части территории, в чьем ведение она и пребывает.
Потуги отдельно состоящих городов ни к чему результативному не приведут, ибо сами по себе проекты затратны и трудоресурсонаполнимы.
В основе своей, это все по материалу данной главы и нужно надеяться только на то, что общее выраженное мнение будет гораздо сильнее стоящих сейчас в обществе разногласий, что непосредственно и приведет к разрешению самых труднейших и математически сложных задач времени современности.
А сейчас, переходим  к следующей теме, где заведомо искомо ищем главу, которая в своем обозначении и будет звучать в какой-то  мере самому слову созвучностью.
 
 
ГЛАВА   ТРЕТЬЯ
 
ИСКОМОЕ
 
 
«Все искомое, да пребудет среди нас самих…»
 
Так когда-то выразился сам Бог и уже повторяю я, словно тот попугай, что только это и делает изо дня в день. Где-то в чем-то, очевидно, и мне такая горькая по-своему участь дана, и  вот порою приходится почти воспевать подобное канувшим в лету псалмам.
Что же ищем мы сами или я, в том числе, еще, так сказать, прижизненно, пока в теле своем состою?
Очевидно, ищем спокойствия в целом по общему и какого-то внешнего и внутреннего благополучия.
Но чем и как выражено оно на самом-то деле и почему по сей день к нам со стороны какой-то не пришло?
В том-то и дело, что не пришло оно, потому что со стороны.
Не может быть счастья какого-то занятого или одолженного у других.
Оно должно быть самостоятельно добыто в процессе общего приспособления к труду и его явного олицетворения в таких же других. Без этого не может быть того самого нормативно добытого, поостренного законом общества, что целеустремленно движется к своему дальнейшему развитию и процветанию.
Так ли важен труд на самом деле или его прилежность во всех?
Да, очень важен. Его исполнимость выражает уверенность в завтрашнем дне, а всеобщая необходимость создает все условия для того же всеобщего блага и процветания.
В мире труда нет зависти, нет скудоумства и нет мздоимства. Каждый труд важен по-своему, и он же ограничен каким-то своими, добытыми уже природно способностями. Нельзя упрекать в труде и трудом тем самым наказывать. То неправильное решение.
Так сам Бог говорит и я, как всегда, за ним повторяю.
Соглашусь ли я с этим? Да, окончательно. Ибо знаю тот труд, что просто обязанностью зовется и тем же в знакомом мне сообществе практикуется.
Согласятся ли другие?
Возможно, но не все. Ибо есть и такие, которые вне самого труда состоят, празднуя только себя, чрево свое, да чадо, как говорят, прелюбимое.
Беды самой в том немного. Злоучастия на самом деле предостаточно, которое поражает сердца и вносит в них злобу.
Злобу дня, как мы говорим сами, и так оно есть на самом деле.
Что же практикуем мы изо дня в день и почему вымещаем месть на ком-то еще, не желая потрудиться, просто о чем-то подумать?
Все это вопросы философии и этических норм поведения по-своему.
Попробуем разобраться в этом и кое в чем разграничить, так обозначенную, совесть и моральный устой.
Что есть такое совесть?
Это то, что призвано стать душой всякого, только нарождающегося. Тоесть, чистейшая единица среды или ее откровенное состояние.
Это физическая величина и предъявлена по составу самой среды. Естественно, она имеет свои четко представленные величины и выраженное так же природно общим составом вещество.
Тоесть, первородно оно заложено в человеке и с ним соответственно рождаемо. Но в годах возрастания или своеобразного пополнения выше указанного вещества оно, как и всё другое, несколько огрязняется, что приводит к затруднительному его выражению в дальнейшем или к, так называемому, практическому отсутствию той самой величины, что и обозначается совестью.
Она как бы притупляется и в целом, мало отражается в самих мыслях, выражаясь непосредственно на поступках.
Тому огрязнению способствует многое. Даже, так называемое, младенческое переедание играет свою роль, не говоря о том, что происходит дальше.
Тоесть, все пороки нам давно известны, и именно они ту самую совесть и притупляют или делают ее практически отсутствующей в ком-либо из нас.
Бороться с этим каким-то сверх химическим способом невозможно, ибо это в конечном итоге отобразится опять же загрязнением только уже всего организма, что принесет мало пользы, а вреда наибольше.
Потому, вопрос совести остается, так сказать, в ведение сознания человека и его общестороннего воспитания.
Нельзя хоть как-то возыметь к совести. От того также мало полезности, а всего лишь одна навязность  чужого мнения. Что так же является вредом и бьет пороком по ней самой.
Потому, совесть необходимо изымать путем подъема уровня сознания и олицетворения выражения ее единиц в самом образе человекотворного, тоесть людского существа.
К тому есть разные дороги и одной из них мы все как раз и идем. Одних наше время наказывает, безучастно стыдя и упрекая в чем-то, другим жалобливо поет, а третьим и вовсе в чем-то конкретном отказывает. Все то есть дороги сознания нашего или в целом ума, ибо от его наличия все оно и образуется.
Совестливый человек – значит, в первую очередь умный. Так оно есть природно, и так выглядит на самом деле.
Только не стоит в этом случае несколько спутывать, так называемые, поклады совести и саму совесть реальную в ее соответствующем применении, тоесть, когда, как говорится, слова не расходятся с делом.
Человек живет с совестью и с ней же умирает. Это закон. Но в нем есть свои накладности. Это то, что общим загрязнением души и зовется.
Согласно этого, совесть из организма уходит, покидая его до времени, так сказать, лучшего, и сам человек практически в жизни обходится без нее. Она же располагается где-то там наверху, в свободном пространстве, лишь изредка посещая тело для его обозрева.
Это называется приливами совести, что своеобразно сказывается на самих действиях человека. Все это целиком и полностью физические процессы, присутствующие в нашей земной среде и той части недалекого космоса, где наши души непосредственно и содержатся.
Таким образом, все те приливы как бы можно вычислить и определить поединично, а также идентифицировать  время таких явлений в ком-то конкретно.
Это, так сказать, для доказательства. Что же касаемо самого дела, тоесть совести конкретного выражения, то здесь только сама наука и поможет, ибо только она способна человеку что-либо прояснить, указать или, в конечном итоге, помочь выразить искусственно.
Знания такого рода  только способствуют этому и совершенствуют ум, что и является самым основным представителем указанной выше величины.
Сами поклады совести в нашем современно обустроенном обществе бывают разными. Есть общественные поклады или выставленные на обозрение всех деяния каких-то указанных лиц, а есть просто личные, конкретно от кого-то происходящие, так сказать, для успокоения совести своей души.
Все эти явления в большей мере являются показными, и по большому счету относятся уже не к самой совести и ее образованию, а к моральному устою того общества, где представитель совести  произрастает или, соответственно, живет.
Моральный устой – это своеобразный кодекс общеизвестных пунктов и правил, согласно которых человек сообщества, как правило, и живет.
Но выражение «как правило» вовсе не говорит о том, что он так действительно поступает или, как говорится, живет по совести или от души.
На том пути большое количество извилин и не совсем в лучшую сторону.
Действуя в строгом согласии с выше указанным кодексом, сам человек не живет по совести, а лишь принуждает себя к тому, что обозначает его крайнее невосприятие подобного.
Принуждение не всегда является истинной мерой подавления каких-либо чувств, тем более идущих в разрез с критерием жизни какого-то конкретного представителя общества.
Иное дело, вынуждение к этому, как способу безальтернативного восприятия окружающего в выражении его реальной действительности.
Так вот, время и способно к такому вынуждению, а значит, способно преодолевать тяжбу совести и быта в совестно происходящей борьбе за жизнь.
Сама совесть, как истинно природная величина запечатлевается самим временем и представляет ее конкретно выраженную единицу памяти. Это значит, что само время способно идентифицировать искомую величину и соответствующе воздействовать на всю среду целиком для воспроизводства нужных мероприятий в целях дальнейшего высвобождения указанных единиц из-под гнета иных, накопившихся в том же времени частиц.
Такова доктрина времени образования, и такова на самом деле суть проявления в среде, так обозначенной, человеческой совести.
Естественно, все это несколько сложно для первого раза и выглядит со стороны как бы абсурдно.
Но время лечит все наши раны, а значит, целеустремляет всего к одному – к всеобщему оздоровлению.
Механизмы подобного природного высвобождения указанного блока природной памяти могут быть различными вплоть до создания, так называемых, невыносимых жизненных условий существования.
Таким образом, наряду с, так обозначенным, периодом переогрунтации земных основ возникает так же естественно и период переочистки совести.
Все это целиком и полностью природные явления, которые затрагивают в целом всю земную среду.
Более полновесно в данной ситуации может помочь далее идущий материал, несколько расширяющий познания в данной области и отчасти объясняющий, что такое природа и как она выражена уже своим представленным естеством в самой среде космического участка времени.
Здесь необходимо понять главное, что это уже не просто философия, лишенная какого-то абсолютно реального смысла, а вполне естественная видимость того, что происходит в нашей среде и обозначается просто действительностью.
Так вот, моральные устои  общества целиком и полностью игнорируют проявление самостоятельной совести и создают возможность для ее прободения в ком-то еще более конкретно.
Это значит, что лишь условно высвободив ее из-под указанного, человеку уже природно предложится только то, что он сам по себе реально и представляет.
Тоесть, вся та самая наносная ложь высветится наружу и, так сказать, представит человека во всей его природной красе.
Хорошо это или плохо для нас самих?
Сказать как-то односложно нельзя. Но в целом высказаться все же можно, сформулировав всего лишь одно тезисного характера выражение.
Хорошо все то, что хорошо заканчивается. Ибо в конечном итоге, все так и есть. Даже в самом неприглядном случае все же порою совесть пробуждается, и в ней самой как бы выражается поистине сам человек.
Тоесть, определенными условиями и такого же характера запретами мы не высвобождаем совесть из-под давления агрессии времени, а лишь все больше закупориваем ее в том живом остатке, где она и содержится.
Надо дать ей высказаться и выразиться самостоятельно.
Что такое совесть – нам всем уже известно. Осталось сформулировать только признаки ее реального созидания или благоприятного присутствия в самой человеческой среде, тоесть живом конкретном организме.
Итак, признаками совести являются:
- сама совесть, как единица искренности;
- духовная или душевная чистота;
- природная расторопность или живой выразительный ум;
- прилегающая к душе физическая величина трудоучастия;
- величина составляющего ума в поступках и действиях;
- не отсталость в развитии;
- словосговорчивость;
- логически заключающая форма мышления;
- строгая синхронизация времени;
- духовная простота;
- отсутствие патологической заостряемости этического смысла истолкования     поступков и форм бытия;
- выражение прогресса мнения-суждения;
- простота общения;
- свободолюбивость общения;
- прямая открытая речь
Таковы признаки настоящей совести и по большинству у каждого что-либо подобное, да есть. Осталось только довести все указанные формы до совершенства и жить далее, как говорится, по самой совести.
Почему именно этому уделяется так много внимания, и тем более, в материале, который, казалось бы, вовсе не связан с выше обозначенным?
Всему причина время. Так обычно мы говорим, и так же оно есть на самом деле.
А время – это, соответствующе, сами люди в реально выраженных делах и их зачинаниях, что значит, в мыслях.
Так вот, от тех самых мыслей и творится вышеозначенная среда, что и представляет само время, так сказать, уже наяву.
Это значит, что для изменения состава ее, необходимо внести изменения в сам состав человеческой души, которая уже последующе сотворит иное время, а значит, по-настоящему изменит реальный мир и, соответственно, тем же выразит саму совесть.
Так вот, моральные устои любого сообщества по-своему важны и значимы, если среди них соблюдается право единоличного мнения, что не исключает, время, так называемой, назидательности и придания ей статуса закона до, так обозначенного, совершеннолетия, что для каждого определяется единолично и рассчитывается конкретно своим периодом времени.
Все это наука и с ней, естественно, не поспоришь. Другое дело, что все сказанное требует очевидных и практических доказательств.
Но, по сути, они есть у нас с вами. Это мы сами. Каждый на своем пороге жизненной совести. Именно пороге, ибо сказать, что она полностью овладела кем-то просто нельзя.
Таких людей нет, да и по самой сути природной быть не должно. Все же совесть – это конкретно выраженная положительная величина, которая сама по себе природно существовать не может в силу самого выражения в среде подобного рода единиц. Тоесть, где-то проскальзывают совсем небольшие минусы, что сглаживают ситуацию и дают возможность совести целенаправленно существовать.
Лишь полностью высвободившись от, так называемого, тела она может спокойно пребывать в том положительно заряженном виде и сохраняться чисто космически в общем числе состоящих душевно единиц.
Таким образом, подводя краткий итог нашему небольшому отступлению, можно сказать следующее.
Признанные всеми и законотворчески поддерживаемые, так обозначенные, моральные устои сообщества в самом обществе совести не нужны. Они должны быть лишь правильно соблюдаемы в процессе важного жизненного становления и на каком-то, конкретно выраженном для каждого этапе завершены. Что дает право на единоличное размышление или применение статуса свободно распространяющейся совести в целиковой полностью земной среде.
Высвобождение совести зависит от нас самих и пролегает в создании условий для ее практического выражения.
Но возвратимся к нашему первоначально поставленному вопросу и разберем то самое искомое, что в том же заглавии и обозначено.
Итак, все мы ищем, как это обычно говорят, пути к своему счастью. В первую очередь, личному, конечно же. И в этом, как ни парадоксально это звучит, и заключаются наши беды.
Путь к счастью не может быть личным. В любом случае он пролегает через бесчисленное множество иных статусов личностей или, говоря проще, просто людей. Не может человек сам по себе построить именно то, чего, по сути, реально желает. Даже, как говорится, самый среди них умный.
Оттого счастья личного вне иных быть не может. И не для того реально существует сам человек.
Свобода – то лишь одна часть какого-то узнанного счастья, а материальные блага – всего лишь ее дополнительная часть.
Как может характеризоваться само счастье и что оно само по себе представляет в понятии Бога?
Счастье – чисто материальная величина. По сути, с общей духовностью никак не связана. Счастьем мы наполняем свой мозг, и он им единовременно становится богат. Тоесть, питается он тем самым достатком и со временем понемногу, как говорят, оскудевает.
В этом, так называемый, парадокс счастья.
С одной стороны – это великолепное состояние души, что самой душой, по сути, никак не выражено единично или составом какого-то добытого природно вещества.
С другой – это своеобразное разложение добытого временем труда и  целенаправленно обустроенного мозгового вещества.
Тоесть, практически получается, что счастья, добытого навсегда, не бывает. Это всего лишь вдохновение или сполна ощутимый миг внутри чей-то головы или в целом,  тела.
Счастье само по себе безлико. Оно как бы присутствующе отсутствует. Тоесть, способно ощущаться, но не иметь подтверждения. Тоесть, оно летуче и переходящее от одного к другому.
Заимствованного счастья не бывает, и оно строится лично согласно  критерия указанного ранее мозгового вещества.
Вместе с тем оно наполнимо и осязаемо, что дает ощущение его полноты или, наоборот, какого-то  недостатка.
Такое состояние в целом именуется метаморфозностью и именно такими являются те самые единицы, что его же и представляют.
Своеобразно – это ингибиторы пространства или его, так обозначенные, эфирные масла, чем, по сути, и объясняется как само наполнение, так и реальное ощущение  присутствия чего-то.
В целом, это выраженная духовно представленная пустота или пространственный мираж особого сложения.
Вот, что такое счастье и, как видно из самого объяснения, с самой реальностью мало связанное. Да, оно практично, если можно так выразиться, но реального отображения все же не имеет.
У каждого свое счастье и оно для него же чем-то наиболее значимо.
Таким образом, общепринятого счастья для всех одновременно не бывает, а есть общее одухотворение счастья или его олицетворение. Есть также ощущение счастья в общем числе, если сама жизнь, как говорится, дышит благополучностью.
В любом случае, эйфория быстро заканчивается и, как правило, то самое счастье добывается личным трудом, идущим во благо  самому себе или же всем остальным. Иное дело, если таковое состояние достигается каким-то, извлекающим для себя пороком. Но то другое счастье, и по отношению к выше описанному стоит очень далеко.
Мы же говорим о, так называемом, благоухающем счастье, которое сулит нам ежедневное радостное наполнение души и отсутствие, прежде всего, различного рода тревог.
Вот, что такое общее счастье на самом деле, в котором достигается и свое, не уходя за пределы общедобытого.
«Искомое, да будет в среде наполнимо».
Так говорит уже сам Бог и тут же разъясняет нам то, что, по его мнению, счастье собой представляет.
«Счастье в понимании строго моем, тоесть божеском, выглядит весьма прозаично. В нем нет особых благоуханий и тех радостных ноток дня, о чем толкуется сейчас на Земле. Оно по-особому выглядит и имеет вид животворящего в целом ума. Тоесть, по сути, то и есть человек в своем живом виде и именно тому я беспричинно всегда радуюсь, ибо саму жизнь узреваю воочию, а не кругом состоящую космическую тишину. Вот, что такое счастье именно для меня. Но до того или понятия такого вы все пока еще далеко. Пока вы не насытились счастьем земным, и пока не обнаружили у себя в пойме души частицы заложенного нового вида счастья присутствия. Еще немало воды утечет и самих рек ваших высохнет, прежде чем кто-то обнаружится такой на Земле, кто, подобно мне самому сейчас выскажется и взгляд в темноту космическую устремит. Будет он пресыщен тогда уже всем счастьем тем земным и в нем же самом той самой радости наблюдать или испытывать не будет. Так обустроен наш ум и именно ум человеческий. А за других я сейчас не говорю, да и пока не нужно оно вам, как тем детям вашим, что многое на сегодня просто дозволено».
 
Многое я храню в себе сам и своей же памятью добываю, но многое и сам Бог говорит по ходу мысли моей иногда следуя.
Так вот и сейчас произошло и в нашу беседу он, как бы само собой, вклинился, подводя черту резкости между лично собою и моей собственной «размазней», ради приличия произведением очередным обозначенном.
Так говорю сейчас только потому, чтобы вы сами несколько различали мысль мою, из себя же добытую и речь какую прямую, что тот же Бог посылает.
Недовысказан он во многом, но, как уже и объяснял, так им задумано. Порою и меня самого то все до боли сердечной раздражает, и бываю даже я сам на того же Бога в душе обижен. Что тянет он сам по себе и, как говорится, слово свое истинно до конца и прямоты не доскажет.
Но чрез время какое-то успокаиваюсь и отчасти начинаю понимать, что так действительно нужно. Что толку от знаний очередности дел каких или их точного где воспроизведения, если мы сами к тому мало тянемся, да еще и стоим на полпути  самой веры в Бога того, что на небесах состоит.
По-настоящему мы все мало верующи. Виной тому и прогресс, и многие заблуждения разные, а также многое из того, что, как говорится, было высказано, да не сбылось.
Не сбылось потому, что так сталось. Так все то я понимаю по-своему. Не сталось воочию и прибытия того Христового или пришествия, как еще говорят. Не сталось многого и другого, о чем все судить только поверхностно могут.
Почему так?
Потому что, не знают законов каких, а также того, что на самом деле нам выслано Богом было и как по сути должно было бы статься.
Пробегая по датам тем, что уже кем-то до меня были проставлены и сопоставляя с событиями разными, могу сказать только одно.
Все идет так, как и должно было быть. И только недопонятие многих калечит все те дела, ставя в ранг обыденных и никем не замеченных.
По сути вещей многие люди, о чем-то вещавшие, были правы в своих же суждениях. И многие события давно сбылись, в том числе и пришествие то, о котором давно все судачили.
И именно так, а не по-другому о том сказано. Не ждал его никто и сейчас не ожидает. Думают, что чудесами земными Бог будет забрасывать всех и в очередной раз к вере какой призывать.
Но того не стало и тот же Бог о том самом предупреждал многих. И говорил по-всякому.
Не ждите того самого Христа, что был возрожден на Земле когда-то. И речь шла только о возвращении его души в Земли обитель.
Человек же -  носитель ее, мог быть абсолютно другой. И, по правде говоря, душа та как раз и была тем же Богом на Землю опущена своевременно и в срок, да только вот сами люди и проглядели, не придав должного значения всему тому и статус божественного начала совсем позабыв.
И состоялось все то, как раз в году девяносто четвертом, что священник известный и предрекал.
Но как сталось,  то так и получилось.
«В очередной раз сойдет, – так уже сам Бог по делу тому говорит, в который раз, в разговор вступая, и тут же добавляет, - сила та его поднебесная и в образ Христа самого воплотится наружно. Но сподобия образу человеческому, многими умами земными воздуманному, все же не будет. Есть иное воплощение того и так оно само по себе мною и самой природой  создано. Будет во многом превосходящ образ новый тот и уже по стати своей земной несколько иной. Копию Христа самого создавать не собираюсь и о мученичестве том напоминать всяко. Время другое пришло, а с ним и образ тот существенно поменялся и в большей степени суровостью своею отдавать будет, нежели ранее добродетелью разной. Сохранимы лишь частью иные помыслы будут и по большинству своему строгость наружная проступать будет. Так то нужно сейчас и для самого люду земного полезно. Мягкости той земной уже и так полно и премного, и в чреде дел каких она мало угодной будет. Линию судьбы его самого в одном видном месте всем обозначу и укажу путь к нему, яко человек сам по себе к вере той самостоятельно снизойдет. То есть мое божье право такое и доступностью к нему только я и обладаю. Не найдете вы его по земле вашей, во многом местами просто брошенной, и не накличете беду заранее какую. Есть всему своё время и выражению тому всеподобно. Так говорю я сам, господь Бог, на небесах состоя и вне зависимости земной пребывая. Аминь ».
 
Вот, что сказано самим Богом, и о том, как говорится, подумайте. Не хочет он наперед указывать на человека  того и тем самым прокладывает дорогу несколько не ту, что самому Христу. Да и задачи сейчас предстоят другие, более сложные и самим трудом возложенные. И не только его самоличным, но и всех людей в целом.
Так что, цепь событий всех тех, что времени сему и положены как раз на нем самом и замыкаются, хотя в порядке должном поочередно и возлагаются.
И понимать то все надо всякому, кто хоть изредка, но подобным интересуется. И не отталкивать всяко весь материал сей, а стараться, наоборот, понять, донять и уразуметь его, как тот Бог нам говорит время от времени.
Тогда и правда на Земле проявится, тогда и чудеса все те снизойдут вновь, а мир земной новым воодушевлением наполнится.
Так будет вскоре и о том самом тот же Бог непосредственно говорит.
« Не токмо мною одним все то положено и возделано. И другие к тому в день какой руку свою, а также голову приложили. Не забывайте о том, люди, и помощников моих также иногда упоминайте. Есть их заслуга во многом очевидная и пока еще жизнь на самой Земле им благодаря теплится. Что значит, солнцем согревается, а также им же возделывается для блага нового какого. Луну хоть изредка, но приструнивают и не дают так далеко от Земли отходить, а порою и волны морей каких успокаивают для блага всего живого. Много трудов положено по делу сему, и такими все дни наши общие состоят. Не в угоду себе хвалю или возвышаю кого-то и не за себя лично перед людом всем ратую. Хочу напомнить многим из вас, что из того же теста состою, что и вы сами, и таким же по сути телом пользуюсь. Да вот только разница в том и состоит, что оно мне на пользу служит, хоть умственную, хоть иную, а вам же только во вред идет. Ибо используете его не по назначению, а так лишь для похвальбы какой принарядной, да еще для дела во многом греховного. Не хочу тем самым судить многих, но придерживаться правил или основ жизни своей вы все-таки должны. И не в морали какой дело или эстетике разной. Суть ума самого соблюдаться должна, а она отнюдь не в делах подобных пролегает.
Сохраняю я паритет свой большой в деле том вашем и совсем не вмешиваюсь в дела такие. То дело абсолютно любого кем быть и чем, как говорится, потчевать душу свою, во многом заиндевелую. Скажу лишь так по всему.
Будет по жизни новая мзда земная ходить и те самые жизни отнимать, коль не соблюдена полярность людская будет. То болезнь похоти вашей. Так я ее обозначаю, и так оно уже совсем скоро на самом деле и произойдет. И то не я насылаю или что-то искусственно сотворяю. То природа законы свои воздвигает и в силу самого изменения среды так вытворяет.
Сила земная скоро угасать станет, а на место ее силь космическая придет. Солнцем палимо многое будет, и из ростка одного многое уже не процветет. То года неурожайные ваши начнутся и года всеобщего изголодания. Все от тех же, уже писаных мною ранее, бед происходит и загодя к тому периоду готовиться надо.
Ветрь сильная посуху заворачивать будет и к долу что наклонять аж до самой земли сгибая. Гниль какая по сухоте пойдет и в плод какой заноситься будет.
Силу всю ту неземную я упасать не буду. Приберегу уже силы свои для отвода беды большей и совершенно другой. Со всем тем справляться самим надобно и руками не разводить поболе, а боле работать. Сие всем правителям земным завещаю и письмом сиим передаю. Пусть учитают многие и по-своему на язык какой и переведут.
Просторами земли какой я не распоряжаюсь, а потому ведаю так и тем самым завет очередной наказываю. По послушанию того – ответ выслан будет уже лично мною. Как Бог об этом уведомляю и упреждаю впредь.
С благами земными дел не имею и без них яко уже много лет тысячных обхожусь. Вам того пока не желаю, но завещаю впредь меньш всего к душе своей приспособлять и похотью в сторону того не сострадать.
Личины блага какого общего не  творить и детям то самое уговаривать.
Коль говорю так – то так и поступать надо. Уже точно, как здесь сказано лично по слову моему.
Жизни сохранность я по-своему соблюдаю, но уже по весне вашей следующей бурю всю ту опущу на Землю, и будет она по всем округам гулять. Нельзя больше уж сдерживать все то намеренно, и силе природной выход тот самый необходим. Возможно, кое-где то и не совершится. Но так природно возложено и по всему какой закон такой же природный имеется. Не буду, уж пояснять, что к чему и так премного всего в таких вот обращениях, да еще более ранних, возложено. Что проку ото всего, коль оно все, по сути, никому не ведомо, а если и знакомо, то только вскользь. Потому, я так про все то говорю.
Обнищаете вы все скоро, и хорошо сама природа на том самом убытке вашем руки погреет. Дурь из многих повышибет, землю по-другому любить заставит, а еще трудиться на ней, яко и положено отродясь человеку, а не блага какие искусственно создавать, желая заменить ними все, вплоть до жизни самой людской.
Не получится так никогда, а коль, если и вышло бы, то вышел бы и сам человек, ибо есмь он природно натурально обустроен и сотворен, что значит, той самой «химии» в нем наименьше содержится. Вы же ту силь внутрь себя потребляете и тем самым самого человека в себе же губите. Но об этом еще расскажу погодя. А здесь же добавлю.
Не стоит во многом уже силы какой материально растущей прибавлять. Не будет проку от того, а только еще более души утрата. Ибо больно будет на все усмотреть, как оно на глазах рушится и как, где, что в пыли, воде тонет. Не пугаю тем все сейчас, а всего лишь только упреждаю об этом и в который раз настаиваю на том, чтобы к уму самому более обратились, а не к безобразию его в жизни дня повседневного.
Природа уготовила многое. Кое что и я сам действительно добавил. И так нужно для времени этого, а также для того, чтобы человек земной, наконец, путь  себе  дороги  жизни  избрал  верный   и по нему с уверенностью  пошел, взад,  как говорится,  не оглядаясь.
Не выражаю силу я свою пока никому и в дань времени сему пока не опускаю. Пусть созревает где зерно истины, и тот же центр всего зародится. Можно слово то по-разному сейчас употребить и понять каждым по-своему. Да, вот только я всем сейчас поясняю, что центром зову то, что призвано новое мнение образовывать и во все стороны распространять. Так и обозначено должно быть, как центр ума распространения. Ума, значит, а не чего-то другого. Уже много таких вот центров по Земле создано, да только проку от того наименьше. Все только под себя подгребают, и мысль какую-то, мглой туманной окутанную, во все вкладывают. Затем уже людям макулатуру разную предлагают в качестве заменителя знаний каких-то там новых.
Ничего подобного не воздавал никогда и такой задачи не ставил. Все то есть домыслы каких людей, слабой по сути своей памятью обладающих, а еще болезнью святости излишней страдающих. И такое есть по Земле и даже в рамках закона какого содержится.
Знания все, что по-настоящему опустил, в трудах подобных этому и содержатся. Никому не ведал того ранее и только мысль какую общую посылал. И понимать то надобно тем, кто сие или подобное читает и смысл какой не усматривает. Смысл сам  везде мною самим возложен и в рамках законов природных содержится. Многое от себя лично вам присылаю и уже повторять о том до бесконечности не могу.
Очевидно, все ждут тому какого-то подтверждения или какого-то к власти земной очередного приведения. Но кого приведу я к вам сам, если на Земле не состою, а величину космическую только духовно, что значит, в единицах самих природных состоящую, и опустить могу. В ком-то та сила и содержится или просто пока по воле бродит, пока не возымеет ее к себе указанный уже мною человек. И найти его или обозначить – то как раз дело людское и только за этим дело по сути своей и состоит. Потому и говорю часто, что не ждет никто того пришествия второго, а просто попусту болтает о нем. Никто и не ищет человека того, ибо он также по сути не нужен. Жизнь сострадания никому не нужна сама, а значит, отброшена и сама величина подобная.
Все в людских головах кроется, и в них же всю правду для себя и черпаю как Бог. Потому, удивить меня боле нечем и только удивляюсь порою я сам терпению своему неизбежному и величине трудов моих, самолично возложенных на благо восхождения земного того, тоесть  пришествия.
Многим непонятен смысл таких вот речей моих и завсегда думают, что Бог кого-то своего на Землю сошлет и он, как всегда, за всех выстрадает.
Но такого уже не сотворю и говорил неоднократно об этом. Должны выстрадать свое и все остальные, чтобы к душе той Христовой поближе подойти и унять ее смысл и состояние божеское.
Узреете ее все вскоре и совсем не за горами то дело станется. Может, и прозреет кто, воочию что, наблюдая, а возможно, кое-кому свет тот глаза ослепит и теменью на время покроет. То есть такая сила природная и по своим законам распространяемая. По врачам от того бегать не надобно, а только внутренней слепотою и лечить, тоесть глаза закрытыми подержать время некоторое, да так оно само по себе и пройдет.
Уготовано многое для вас всех из чудес тех земных, и по самим делам вашим все то будет соответственно и приложено. Что же до отбору моего какого личного, то никого специально я для  сего не создавал, а так оно выразилось природно, и об том не раз уже вам всем истолковывал. Да, вот только вы все никак не доймете, что к чему  и нужно, как говорится, в сам рот что вложить, да еще ложку успеть вытащить, а то и ее проглотите, как пропустили момент пришествия самого, что значит, и счастье само земное придет только много лет уже погодя. А могло бы быть оно гораздо ранее и к бедам настоящим подготовиться бы смогли. А так, время на бесполезные споры ушло, да на общего добра разделение. Что ж, с тем, говорю, и расстанетесь. Призьмя ходить будете и в землянках живых все то добро содержать станете, коль не хватит ума его просто выбросить, да и позабыть, ибо не оно главное в жизни, а жизнь сама, воочию наблюдаемая и в человеке каком воздвигнутая.
Слово сие сказано мною, Богом вашим земным и поднебесным также.
Коль усомнится кто, то обращайтесь. Ответ возложу прям на голову.
Сиим попирательства разные со стороны как бы стряхиваю и довожу до всех сведения о самом том природном естестве, в самой среде вашей состоящем.
Эра и эпоха крикунов уже заканчивается. Вера и надежда в путь возлагается, и в ком она выражена может быть -  об том сами думайте.
Я же пока ото всего удаляюсь и к делам иным перехожу, коих у меня премного, не в пример вашему земному бездействию общему.
На том пока всех оставляю и поодаль от вас ухожу. С тем и прощаюсь. Аминь».
 
Сказал Бог в очередной раз свое слово и, не дай Бог, как говорят, встретиться с ним самим наяву. Вернее с образом тем, им оставленным и по-своему страх некоторый на любого навевающий, кто узреет его хоть вдали, хоть вблизи.
Многое он нам сейчас высказал или довел до сведения нашего ума.
Хотелось бы повидать его, конечно, лично, но, увы, пока такого нам не дано, и слишком далеко мы стоим друг от друга как по делам, так и по мыслям самим внутри.
К прилежию какому-то всеобщему то его высказывание за один раз не приведет и ожидать только малого можно. Что возможно, кому-то что-то поймется, и смысл какой-то скрытый во всем и откроется.
Пока же пойдем  далее и рассмотрим очередной вопрос времени, с которым еще долго придется бороться и даже дань какую-то жертвенную возлагать. Только уже не в виде крови той человеческой, а в образе дури той земной, на кон времени самого умом человеческим возложенной.
Вот, что такое дань времени нашего и чего ожидает господь уже непосредственно от каждого.
Но не будем слишком уж к богословному приближаться и перейдем в главу очередную, где и познакомимся с иным материалом присланным.
 
 
 
ГЛАВА   ЧЕТВЕРТАЯ
 
ПРИЛИВ
 
Прилив – не совсем слово для нас всех привычное и в особенности для тех, кто, как и я сам, проживает где-то вдалеке от моря или другого большого водоема какого, способного к тому же.
Чем опасен он во многом и почему этому выделена целая глава?
Приливы тем и  опасны, что существуют как бы незримо. Тоесть, это не ярко отображенная, идущая к берегу волна, а его постепенное поглощение, причем зачастую уравновешенного характера.
Естественно, в тех местах, где это, так сказать, природно обозначено ко всему этому готовы, и соблюдают необходимую осторожность, связанную, в первую очередь, с судоходством и во вторую, с самим проживанием на берегу.
Но это, как говорится, пока. По предмету уже совсем скорого будущего такое явление будет заметно наполнимо более глубокой волной, а в некоторых случаях и на отдельных участках местности доходить до, так сказать, уму непостижимых размеров.
Естественный ущерб от того будет велик, не говоря уже просто о жизнях людских, что будут подвержены дополнительной опасности и особенно в ночное  или предутреннее время.
Такими же опасными станут и отливы, ибо будут стаскивать плохо содержащееся на берегу вглубь самого моря, или оставлять уже практически на суше те судоходные средства, что должны стоять на плову.
В целом, весь этот процесс будет обусловлен лишь одним – воздействием силы привязности Луны на околоземную часть атмосферы. По сути, сами приливы и отливы и есть такое взаимодействие частиц и сопряженных временем сил, которое регулирует подачу солнцеактивного тепла непосредственно в среду земного окружения.
С увеличением выброса естественного числа частиц солнцепотока увеличится и, так обозначаемая, знаковая подача, что выражена соответственно значениями «плюса» и «минуса» тех опускающихся на Землю единиц, что привносятся вместе  с активом самого солнечного тепла.
Так называемая, озоново-активная изотермическая изоляция пространства в виде стратосферы Земли и ее ионосферы здесь не поможет, ибо вносимые частицы являются по-своему ускользающими от процессов высвобождения их изотопических масс.
Соответствующе это будет выражаться в прибавлении знаковых величин, так обозначенных, тепла и холода, что регулируют саму подачу эмиссионной насыщенности спутника Земли Луны.
Для того, чтобы понять это несколько ближе, необходимо более глубже изучить саму привязность Луны к Земле и определить все ее качества состояния.
Луна сама по себе не планета, а спутник. В ней нет практически ничего того, что можно было бы назвать органическим и что соответствовало бы тому хотя бы по каким-то параметрам исчисления.
Практически, это уничтоженная территория космопространства, которая способна лишь вырабатывать свой собственный сигнал на основе движущихся к ней частиц строго изотопического характера, имеющих свою полюсную зарядность.
Фактически, это природно смодулированный генератор и синхронизатор получаемого природно  сигнала.
Кратерного характера углубления содержат не что иное, как ярко выраженное,  так обозначенное, эмиссионное тепло, которое вырабатывается ядром самой Луны от результата взаимодействия с экстермально выраженной величиной прохождения светопотока -  «люкс».
Все это, естественно, физика  или физика превентивного тепла.
Именно так она более правильно обозначается и имеет того характерные свойства.
Регулируя подачу светолуча своей непосредственной поверхностью, Луна концентрирует в себе силу величины давления светопотока и, возбуждая в себе энергетичность внутренне заложенного ядра, способствует накоплению баланса видимых энергетических сил в виде соответствующего характера присутствующих на ней самой единиц.
Выработанное эмиссионное тепло имеет свою знаковую зарядность и отражает сразу два потока указанной величины сил. Это соответственно «плюс» и «минус» накапливаемых во времени подающихся единиц.
Два облегающих саму Луну сферопотока частиц с разной зарядной знаковой и потенциальной величиной присутствия  и образуют, так называемое, гамма-световое излучение, что подается непосредственно в земную среду и отражается в ее атмосфере.
Таким образом, так называемая, массовая полярность (от масс присутствующих элементарных частиц) воздействует на периферийно обустроенные части Земли и создает величину общего притока и оттока уже переработанных энергетических величин.
Тоесть, подающаяся величина потока создает, так обозначенное, спазмообразование от практического вторжения в величину самого содержания среды, что в конечном итоге и образует, так называемые, приливы и отливы непосредственно на Земле.
В первую очередь, это связано с водным ресурсом планеты, так как именно он является наилучшим проводником или поглощает первостепенно массу опустившегося заряда.
Опускаемый на Землю поток частиц взаимодействует с, так называемой, сейсмической величиной активности ядра Земли. По мере своего поглощения или абсолютного присоединения к такого же характера абсолютным знаковым величинам актива ядра, сила общей активности перераспределяется и выносится на поверхность Земли в другом составе.
Сила падения указанного потока частиц будет равно соответствовать силе, так обозначаемого, прилива.
Вынесенная же наружу строго положительная величина заряда представляющих его частиц несколько поглощает присутствующую отрицательную величину в самой среде состояния Земли и тем самым образует отлив или регулирует в целом общую отдачу светотепла.
Таким образом, механизм ядра Земли регулирует свой энергетический баланс  сил и по-своему представляет закон сохранения энергетически ценных величин.
Тоесть, реально представляет закон сохранения тепла в пределах досягаемости самой Земли.
В массе своей активности ядро Земли обладает положительным зарядом, который и выносится непосредственно на поверхность. Луна же в общем своем числе содержит более отрицательную величину. Превосходность такого состава и дает непосредственную близость к самой Земле или создает величину притягивания.
Таким образом, пополняя или, наоборот, несколько уменьшая поточность светоактива тепла, можно вполне регулировать зону притягаемости спутника планеты Луны к самой Земле.
На основе представленных выше процессов и образуется волнообразование, именуемое приливом и отливом.
Как и указывалось выше, их величина будет напрямую зависеть от подачи солнцетепла, а также от активности самого ядра Земли, которое в свою очередь подпитывается и внутренними элементами по факту их самостоятельного  разложения в среде.
Таким образом, увеличение градусного состава тепла и обеспечение величины внутреннего продуктивного распада изотопического характера единиц создают базу, так называемых, неоновоактивных, присутствующих в среде Земли частиц, которые будут способствовать активному волнообразованию и в целом двигать все процессы внутреннего передвижения  слоев  геосреды.
Это основное из того, что необходимо хотя бы поверхностно знать совеременному человеку о данных процессах и иметь представление о том, что такое на самом деле приливы и отливы.
Рассмотрим несколько ближе или уже, как говорят, по существу процесс гидронакопляемости баланса энергетических сил и разберем более углубленно по составу.
Итак, водная среда в, так обозначенной, форме представленного природно водного кристалла является наиболее удобной для схемы сближения разноидущих и разноактивных в своей массе зарядов частиц уходящих от Луны и вторгающихся в пределы самой Земли.
Структура водного изотопа давно известна, и ее рассматривать сейчас мы не будем. Зато познакомимся несколько ближе с его свойствами и способностью к переактивации своей внутренней среды.
Водный кристалл в виде представленного природно изотопа со своей массой и величиной заряда имеет свойство особого переуплотнения своей среды или изменения состояния под воздействием, так обозначенной, нагрузочной массы.
Под особым подразумевается процесс высвобождения на некоторое время из-под опеки ядра нескольких свободно вращающихся электронов, которые обеспечивают, так называемую, орбитальность в обустройстве представленного атома указанного вида вещества.
Такая своеобразная модификация достигается с помощью несколько аморфной формы состояния самой внутренней среды или слабо выраженных окончательных границ орбитально выраженных единиц в составе общей структуры  атома.
Такое состояние позволяет значительно уплотнить свое присутствие и насытиться составом присутствия практически любого иного вида вещества, при этом значительно молекулярно не изменяя природно обустроенной схемы самого состояния указанного вещества.
Аморфность достигается за счет слабого внутреннего энергетического запаса ядра атома и составляющих его векторальных единиц. Сами векторы или частицы, так называемого, полураспада данного вещества способны удлинять свои состояния или изменять численно представленные природно знаковые величины.
В целом, мы имеем целиком и полностью представленное аморфного типа вещество, что сопутствует процессу любого присоединения или противоположного выделения, при этом не разрушая свое собственное состояние и сохраняя, так называемую, авианемолекулярную зависимость.
Здесь нужно представлять себе еще одну немаловажную деталь.
Выраженная молекулярно, так обозначенная, вода или сам водный кристалл в самой природе космоса существует чисто энергетически или представляет собой поистине «сухую» величину.
Обнаружение его в среде космического уплотнения являло бы собой степень обнаружения самой  воды. Тоесть, практически ее можно выделить из состава общей накопительной среды присутствия разноименных единиц и целиком и полностью обнаружить молекулярное состояние.
Так вот, на базе выше обозначенных единиц и существует несколько размытое состояние самого атома, которое имеет все те свойства, что указаны выше.
Именно благодаря своей аморфности вода способна впитывать в себя многие другие вещества, а также выделять свое обратное состояние, переочищаясь молекулярно или переоснащаясь метафизически изотопно.
Процесс, так называемого, сохранения вещества явно в силе и тем самым добыта его исконно выраженная природная величина.
Таким образом, так обозначенная, вода  способна накоплять в себе самой запас поступаемых извне энергетических сил, выраженных соответственно каким-либо вносимым веществом, и в последующем отдавать именно ту величину, что и необходима для обогащения самой земной среды.
Такое состояние вполне можно обозначить гидролитическим с той лишь разницей, что состав воды не аккумулирует в себе весь заряд, а всего лишь передает.
В процессе пополнения веществами вносимого порядка, само собой разумеется, происходит расширение молекулярной стоимости состава водного кристалла, из-за чего он увеличивает свое состояние и соответственно увеличивается в объеме. Что равнозначно величине сопутствующего тому процесса или, так обозначенного, прилива.
После взаиморазряда и высвобождения некоторых основ веществ из составов молекулярной взаимосвязи происходит обратное перенасыщение среды водного кристалла, вследствие чего он образует своре первостепенное состояние. Такое выражение природного действия соответствует отливу.
Время прихода и ухода или своеобразного распада выше указанных частиц соответствует времени  между очередным приливом и отливом.
Тоесть, этот время фактической переработки поступаемого извне вещества и внесение изменений в сейсмоактивную величину состава самого ядра планеты.
Таким образом, практически ежедневно мы наблюдаем гипербологическую функцию преобразования одного вещества в состав другого посредством радиоизоляции теплового пространства самой Земли.
Это же можно обозначить способом реокультивации величин накапливаемого светотепла и механизмом выброса на поверхность планеты суточного заряда электромагнитности ядра Земли.
В целом, это все по указанной теме и можно переходить далее к изучению ряда иных вопросов, связанных именно с этими описанными процессами.
Итак, мы выяснили, что прилив – это своеобразный водный наплыв, причем не связанный напрямую с, так называемой, академической сейсмической активностью ядра Земли.
Характерностью подобного характера явления имеется то, что побудительной величиной к такому ходу огромных масс воды является непосредственно Луна и ее накапливаемая во времени энергия.
По сути, это, так называемые, высокоточные фотоны или синтезированные временем околокосмические вещества.
Углубляться в более подробное их описание пока нет смысла, а потому остановимся просто на таком обозначении.
Так вот, в особенностях указанного вида вещества есть, так называемый, момент собирательной эмиссионного типа энергии.
Эмиссия – это вещество, добытое в процессе разработки самой поверхности планеты-спутника посредством скапливаемого на ней энергетического баланса солнечного светила.
Таким образом, Луна сама по себе так же не вечна и во времени потребует хоть когда-то своей практической переработки.
Практически искусственно созданный высокопродуктивный генератор способен самостоятельно разрешать вопрос перенасыщения поставляемой величины «люкс», а также регидрировать его, что значит, повторно обогащать своим собственным потенциалом, уплотняя при этом до максимума.
Таким образом, сама вырабатывающаяся эмиссия способна колебаться в своих накопляемых параметрах и соответственно отражаться на самой поверхности Луны. Оттого она бывает светит ярче или, наоборот, тускнеет. Все зависит от среды поступления, а, в конечном итоге, и от общей взаимосвязи в процессе самой переработки поступаемого светотепла.
На той же Луне есть, так обозначенные, продувные ветра, что случаются с периодичностью суточного обращения, которые способствуют более глубокому переформированию указанных выше величин и трансэмиссионному возбуждению.
Своеобразно, это электромагнитные вихри, которые закручиваются в разных местах на самой поверхности планеты. Их видимость едва различима, но вполне способна быть диагностированной и зафиксированной.
Таким образом, полный оборот Луны – есть еще одна видимая фиксация суточного периода обращения самой Земли и доказательство потенциального роста какого-либо присутствующего годового характера отрезка.
Тоесть, уже по самой Луне наиболее эффективно можно исчислять само время и в буквальном смысле этого слова декларировать сам годовой отрезок времени.
Но все это, так сказать, любознательные стороны самой Луны. Мы же сейчас рассматриваем, так называемую, лунную эмиссию или знакомимся понемногу с ее свойствами.
Итак, сама эмиссия – это процесс длительного накопления частиц веществ и величина потенциального распада продуктов состояния самой Луны.
Величины светопотока, устремляющиеся непосредственно к Луне, способствуют такому преобразованию, усиливая роль состоящих на самой планете гидроскортизованных частиц, так называемой, радиопыли.
Радиопыль – это и есть сам распад веществ среды, которые находятся на самой планете.
Кратерного характера углубления – есть активные первоисточники вынесения на поверхность Луны тех самых частиц, о которых оговорено выше. Происхождение их искусственное и лишь частично природное, добытое уже в процессе  системной эксплуатации самой планеты.
Самые активные вещества – это вольфрамо-магниевые соединения, что в своем большом количестве способствуют некоторому омагничиванию опускающихся светопоточных единиц и создают невидимую полярность, которая впоследствии сама по себе образует, так называемые, сферооблегающие саму Луну разноименные потоки единиц.
Значительная примесь медного купороса подвергает некоторой защите вновь образованные единицы в их сферопоточных объединениях и создает дополнительный радиофонированный заряд, именуемый нейтронным.
Таким образом, выделяется нейтрализующая полоса, которая не дает возможности двум зарядам соприкасаться друг с другом и замыкаться непосредственно на самой лунной поверхности.
То же давление светотепла выдавливает вновь образованные единицы дальше и опускает на поверхность Земли в виде указанных сферопотоков разноименных зарядов.
Все это относится к, так называемой, геофизике, отличие которой состоит в том, что она, как наука, рассматривает более глубокие и обширные   процессы.
Радированная  пыль имеет степень своей, так называемой, оксидности, что создает дополнительную возможность образования новых элементарных групп, которые впоследствии вновь образуют первостатично заряженное вещество.
Таким образом, сама пыль как бы оседает непосредственно на Луне в виде осадка, а ее составляющие частицы устремляются непосредственно к Земле в виде указанных величин потоков.
Все это совместно: и физика, и химия. Это значит, что данные науки практически вскользь объединены и имеют свое непосредственное выражение во взаимодействии именно в указанной среде.
Светотепловые реакции, происходящие в, так называемой, прикосмически кормовой зоне непосредственного спутника Земли Луны могут быть абсолютно различными, и по-своему мало узнаваемыми каким-либо техническими средствами. Потому, их определение лежит целиком и полностью в создании новейшого типа агрегаторных средств, которые будут способны к улавливанию самого микроскопического сигнала, возникающего в результате различных взаимосвязей частиц веществ.
Характерными реакциями таких взаимосвязей можно обозначить возникновение тепловой величины роста и светоотображающего сигнала; метаболическое увеличение присутствия каких-либо вносимых в среду Земли веществ; усиление проводимости сверхизотопических, выведенных самим открытым космосом, частиц; создание высокоточного радиолинейного сигнала посредством выделяемых частот; а также увеличение роста присутствия, так обозначенных, радиопродуктивных частиц самораспада, представленных непосредственно самой средой земнорго исполнения.
Все указанные виды реакций имеют свои свойства и законы электромагнитного обеспечения.
Их изучение создает возможность технической переоккупации прикосмической среды и создания альтернативной основы самому спутнику-планете Луне. Но это уже основы будущего времени и пока рассматривать их необязательно.
В данной главе это практически все и остается только перейти в другую, остановившись несколько подробней на изучении моментов всей планетной деятельности нашей системы и, в частности, самой Земли.
 
 
ГЛАВА   ПЯТАЯ
 
ПОДРОБНОСТИ
 
Можно было бы вполне обозначить главу несколько иначе, добавив всего лишь слово «технические». Ибо именно о них сейчас пойдет речь и в силу самого времени обоснуется деталь, так называемого, ноевого периода.
Как и говорилось ранее, вся наша система создана целиком и полностью природно искусственно.
Что сие обозначает?
Обозначает следующее. Что планеты, как таковые, существовали, но никоим образом не были так активно связаны между собой, и тем более, не участвовали в процессе образования жизни на Земле.
Фактически, это было просто созвездие, каких великое множество в космических просторах, и которые, как правило, обречены на более-менее короткую жизнь. Это обусловлено самим космосом, а точнее, его, само собой, образованными законами, которым все и подчинено, начиная с самого малого и заканчивая самым большим.
Но, если за самую малость мы еще можем говорить, то о размерах или представлениях большего – совсем как-то невыразительно или расплывчато.
Тоесть, нет конкретно сформированного мнения по данному вопросу.
Потому, мы просто говорим – космос, подразумевая тем самым его огромные масштабы.
Хотя, тем не менее, размеры его имеются и даже задаются параметрически теми же самыми законами.
Кто их установил?
Установила природа, только уже, как говорится, самого космоса или его природного формирования.
Есть ли что выше над этим – пока неизвестно, да и нужно ли то знать вообще, если брать во внимание то, что жизнь человека слишком уж коротка или недолговечна, а сами параметры просто мизерные по отношению к остальному, представленному тем же космосом.
Потому, наша задача – самая скромная и состоит из того, что нужно разобраться в самих себе и вычислить тот путь звезды, что приведет нас к новому витку жизненного формирования.
Тоесть, фактически, найти и обозначить ту самую планету, на которой мы все сможем продолжить наше развитие и отвоевать у самого космоса еще немножечко простора.
Так было сотворено когда-то атлантами и так будет сотворено уже нами, если мы все благополучно согласимся перейти, так называемую, черту света.
Тоесть, удалиться за пределы солнечной системы и закрепиться где-нибудь в другом  месте.
Именно для этого создаются и своеобразно преподаются подобного рода знания и по этой же причине сам Бог обращается непосредственно к нам.
« Люди Земли! Вижу и слышу голоса ваши, по жизни земной кем и где брошенные. Вижу смрад тот земной устоялый, что уже укоренился в вас самих и от него нет продыху никакого. Застоялась на месте и сама Земля и в час абсолютно скорый раскручу немного ее колесо вперед. Совсем ненамного припущу ту скорость, но и того будет достаточно, чтобы высвободить территории от того зла, что причинено всеми и заново обустроить мир, зовущийся по-настоящему райским земным.
То я сам построил его и обозначил так, ибо по-настоящему так оно и выглядело вначале. Вы же своим умом посягнули на все достижения мои и теперь черпаете саму боль земли, а не ее сладость.
Все то будет исправлено вскоре, и колесо жизни завертится по-другому. Небеса вновь восстановлены будут, а на место земных утрат новые выделения природные придут.
Так говорю об том сам лично, ваш Бог и непосредственный покровитель самой Земли. Вскоре высвобожусь я от дел своих по обустройству земель новых и вплотную перейду к тому самому зачинанию. Не в век другой переходить будете или уже перешли, а в жизнь иную и совсем не такую, какой представляют себе все ученые мужи ваши. Много знаний моих, на сегодня уже вам трактуемых, из моего личного опыта добыто, проверено временем и закреплено самим делом. Так что, знаю, о чем говорю и чего по-настоящему, как от вас самих, так и от Земли в целом добиться хочу.
Устремляю всегда только к уму и еще к познанию его разному, хочу сколотить его в вас самих и навсегда распрощаться с глупостью, как самой осоружной деталью развития всего живого.
Предусмотрена мною для вас всех программа разная, и испытуема она будет уже на вас же самих. Тоесть, тех, кто сейчас проживает и еще хоть несколько лет вперед проживет. Кому и не станет день тот новый прижизненно, то так же даром не пройдет, и жизнь его уже новая несколько к другому после самой смерти устремится.
То так повернутся часы всей вашей жизни вспять и начнут само время колоколами какими испытывать. Вы думаете, что просто так вас или кого мысль какая посещает. Нет, ошибаетесь премного. Мысль ту я сам самолично опускаю и кому в голову простую внедряю, чтобы он с нею ходил и вездесущно подвигал  к делу. Так и с колоколами теми, о которых говорю. Будет вскоре вся земля их набатом полна и от того только сам звон в ушах каждых и стоять поочередно будет. Тоесть, слишком часто раздаваться то начнет и по-своему на чреде людской всей отображаться. Все это время очень уж близко от вас самих состоит и только срок один его от  настоящего и разделяет.
Во многом уготовано мною для земли русской и многоязычной и еще более для всех остальных, ибо их места по берегам более раскиданы и вскоре будут одолены волною прибрежною.
Не станет вера уже какая опорою новою, а только ум за нее везде и сойдет. Так возникнет вера другая. В меня самого, а также в тот ум, что сие на себе и содержит. Во всем на себя только полагаюсь и за дела творимые лично берусь. Не возлагаю ни на кого, а только принуждаю помощь какую посильную мне оказывать. Есть она во многом и от труда каждого, в прилежии простом добытом,  сама по себе и зависит. Есть также польза и от дела сего, что просто писаниной разной зовется и в голос тот трубный потихоньку, как память влагается. Не понять вам сего сейчас премного, да станет ясно, когда дело то все воочию сотворится.
Меры я также принимаю, дабы земля какая не стала  в одночасье могилою общей для всех. Во многом людей упреждаю и только безверие полное все то подале ото всех отодвигает.
 Что ж, чем ум добыто, то на то и возложено. Та говорю я по всему тому и тем самым подтверждаю слова все мои ранее сказанные и поначалу, как тексты ознакомления произнесенные.
Совсем скоро уже буду говорить я сам и веру в себя же самолично подтверждать среди вас. Как говорится, недолго ждать уж осталось, и час той веры новой, да вскоре наступит.
Мир обойдет сказание мое целиком и тот же мир вздрогнуть от того заставит. То есть порог совести вашей усталой, что так прилежием и не состоялась, а где-то в потемках души забилась.
Освобожу я ее оттуда и выволоку на свет божий. Лиходейством каким заниматься не буду, а вот проучанием кое-кого по-своему и займусь. Будет от того польза большая, и дело само по себе вмиг завертится, коль так близко что и узнается.
Мир ваш стоит на краю пропасти гиблой и тому уже немало слов моих пересказано, а также самими добавлено. И хочу повторить все то в какой раз и высказаться дословно так.
С чем родились – с тем и останетесь. Таково мое повествование божье, да на том самом, пожалуй, и завершу. Озаботьтесь вниманием ко мне самому и укажите путь проповеди той земной, что дорогу к свету и миру новому вам укажет и на чистую воду, что пить  можно, да выведет.
Таково вот сказание  лично мое, а посему и сотворяйте так. Суд свой земной вершите, да только не забывайте, что окромя него, еще суд и другой имеется. По нему жизнь вся та строится, и без его решения продолжения ее просто нет. Аминь».
 
Что ж, волен Бог мыслью своею поучать, а мы, как говорится, исполнять.
Что сказано нового здесь  –  ищите  сами или доводите до сведения других. Именно для того оно пишется, и в мир тот же божий вносится. Хоть понемногу, да дорогу к свету уже своему пробивает и хоть кем-то, да узнается.
И это неплохо, хотя на самом деле могло бы быть лучше. Но всему разные причины имеются, и препоны на пути везде состоят.
Это, что касаемо материала этого или подобного из, как говорится, моего.
Что же относительно нравоучений божеских, то здесь дело другое. Как всегда, скептики найдутся, посмеются премного, да еще суд свой оглашат, именуя все просто чушью.
Что ж, кому как видится та сторона и на ком или, на чем у кого свет клином сошелся.
Но не будем от темы нашей надолго отрываться и продолжим беседу.
Итак, система наша, как и оговорено выше было, создавалась искусственно и, как говорится, в ногу со временем.
Тоесть, нельзя сразу вот так взять и уподобить что-то природное, выделив при этом что-то лично для себя, а именно ее опустив. Так не получится.
Потому, к жизни нашей пробиваться уже самому Богу долго пришлось и вначале посредством планет тех всех систему общую и создавать.
Технически все то выглядит просто. Во всяком деле энергетическом схема элементов имеется. Так и в деле этом.
По существу, вся система целиком – и есть такая схема, где каждой детали присуща своя роль или выделенная величина. Именно она создает в целом тот общий фон, что градуировано направляется на Землю. Тоесть, каждая планета отдает как бы свое и тем самым наполняет общую среду, которая в конечном итоге насыщает Землю или ее атмосферу.
Так энергетически зарождается жизнь посредством выделенного в одном целом сигнала соответствующей мощности.
То, что такой сигнал проходимый есть – уже практически ученым миром доказано. Просто это пока еще не выделено и не обосновано до конца.
Всякая жизнь – есть не просто ее генетическое или молекулярное выражение. Прежде всего, она обоснуется энергетически и на том фоне работает, тоесть развивается.
Это, как батарейка к игрушке, хотя и далеко от правильного сравнения.
Учреждая жизнь в виде какого-то выделяемого сигнала, каждая планета к ней самой относится по-разному. Этому есть свои причины, основной из которых является стремление каждой субстанции роста применить указанные единицы к самой себе. Так обустроено природно, и каждая из планет хочет по-своему ту самую жизнь народить или выразить.
Но на что способна та или иная планета, если на ней самой нет достаточного количества идентифицирующих саму жизнь веществ и по своему природному составу она просто обречена на бесплодие.
Естественно, в каких-то там условиях при определенно слагающихся обстоятельствах она условно может быть выражена, но все-таки не до конца.
Ей не будет доставать необходимых элементов, а значит, сама жизнь будет возможно неполноценна, если говорить фигурально о живых млекопитающих существах.
Конечно же, она может присутствовать в иных формах, по сути самого природного восприятия, но к случаю познанной уже нами самими жизни, это не относится.
Таким образом, жизнь полноценная способна выразиться именно там, где ее целенаправленно ожидают все присутствующие на данный момент вторжения   вещества.
Отчасти, именно этим была и определена жизнь на самой Земле, а не где-либо еще в составе планет созвездия. Правда, кое-что нужно было еще притянуть «за уши» в самом прямом смысле слова и заставить трудиться на нашу планету.
Но это уже технические подробности, суть которых во многом уже изложена в книге «Атланты». Здесь же мы рассмотрим несколько недосказанное и изобразим схематически саму систему целиком.
Как правильнее всего было бы сказано, сама солнечная система – есть схема добычи ультрафиолетового тепла или воспроизведения света посредством созданной базы накопительных питательных единиц среды.
Тоесть, для того, что образовать, так обозначенный, сигнал или светопоточный луч и своеобразно зажечь то самое светило, и понадобилось схематически создавать величину внутриобъемного единичного прироста силы оккупации тепла.
Этот безвоздушный генератор времени работает практически безотказно.
По-своему он вечен и только подвержен во времени некоторому изменению качеством самой среды.
Таким образом, мы выразили саму суть обретения нашей солнечной системы и обозначили ее название, как строго смоделированный механизм выработки светоэкономичного тепла.
На доработку планет соответствующе выделялась сила. Это сила ядерного синтезирования и сила иррадиации, так называемого, модульного тепла.
В процессе разработки планет применялись различного характера средства, вплоть до всем нам уже известного ядерного и потенциально опасного для нас всех оружия.
Так добывалась жизнь, рамки достижения которой располагаются в строгих границах значений и величин.
Сохранять жизнь можно по-своему далее, но все же не более, так обозначенного, периода полураспада. Здесь, так называемое, схематическое обозначение жизни прямо упирается в сохранение базы элементов, что повсеместно то и дело расщепляются, создавая собой необходимую среду для проживания.
Тоесть, практически во всем необходим вариант пополнения. Этим и объясняется, так обозначенное, возможное астероидное попадание и в связи с тем же проводятся мероприятия по зачистке самой Земли от во многом наводнивших ее среду групп новых элементов.
Частично такого характера мероприятия уже были произведены, и на Землю доставлены необходимые ей элементарные вещества. Но по сути их пока недостаточно, а значит, необходим новый вброс дополнительно накопительной величины.
Под вбросом понимается не что иное, как очередное вызволение из-под актива ядра Земли существенно нового вещества, насыщенного необходимыми нам самим частицами, что позволит продлить время нашей активной оккупации планеты и достичь уровня того совершенства, что необходимо для, так обозначенного, перехода.
Переход – то есть численно жизненное сложение всех активно присутствующих единиц веществ и групп, что позволит высвободить наше настоящее сознание из-под опеки самой природы и сотворить ум, как говорится, объединенного характера. Который уже не позволит так расточительно обращаться со всем живым и даст преимущество возрождения новой жизни, а не губительности старой.
Понимать такие слова можно по-разному и истолковывать по-своему каждому. Все то и зависит как раз от ума или от его сложения, о котором предыдуще  указано.
Так вот. Чтобы несколько поумерить пыл некоторых, особо в том деле заинтересованных, а также пролить свет на само слововыражение, скажу по всему определению так.
Переходом можно обозначить сам переход от одного состояния ума к другому и изменение степени самого мировоззрения. Ни о каком более подетальном или поизотопическом переходе речь не идет и по сути того быть не может. Человек людской рожден здесь на Земле, здесь должен развиться и создать базу для перехода космического в составе своей живой генетической цивилизации.
Все иные изречения, как по смыслу, так и по самому выражению практического значения не имеют и несут значимость только надуманного кем-то материала.
Что же относительно дел самого Бога, то в том имеется совсем иной смысл и речь идет о, так называемом, двойственном совпадении частиц душ человеческих. Тоесть, говорится о расселении единиц душ, достигших на Земле уровневого, численно представленного максимума и выделивших в среду свою вновь образованную частоту в виде такой же души. Это сбор самого Бога и к обозначенному выше переходу отношения не имеет.
Это реализация планов его самого  в освоении космических просторов и заселения их человеческим фактором бытия.
Реализуя программу нового жизненного обеспечения Земли, наш Бог неоднократно указывает на то, что время тому уже настало. Он же предупреждает о многом и желает усмотреть во всех наших деяниях благоразумие. Или хотя бы твердое понимание того, чего он сам от нас всех хочет.
Всяческих жертв и тому подобного во многом можно избежать, если подготовиться, как говорится, основательно и заранее. То, что указанные ранее мероприятия будут сотворены – нет сомнения. Так нужно Земле и так необходимо нам для продления той самой жизни, которая на момент настоящий сильно поослабла в своих собственных позициях.
Это нужно понимать и знать всякому, кто хоть как-то заботится о своей или другой жизни, и кто вообще ту самую жизнь ценит, а не бросается нею, словно каким-то под руку попавшим предметом.
В силу всех этих событий и будет развернут очередной «ноев» период, который по-своему переочистит земные запасы и сформирует новые климатические пояса, что будут способны прокормить всех нас еще какое-то время.
В жертву всему тому будет принесено безумие и откровенное нежелание воспринимать хоть какие-то доводы животворящего ума.
Что под этим подразумевать – догадаться несложно. Так или иначе, но самих жертв не избежать и все будет зависеть только от указанной подготовки.
Времени, к сожалению, остается совсем немного и величие производимых уже сегодня бед, как говорится, налицо.
Несколько затормаживая тот самый процесс нового жизненного сложения, Бог непременно хочет добиться только одного – истинного послушания в делах земных и прикосмических, тем самым сохраняя нашу уверенность на присутствующую многочисленность родов и групп и заметное улучшение условий самой жизни.
Не все от Бога зависит, а и от нас самих. Выразим какое-то согласие – несколько убережем свои позиции. Полностью согласимся – значит, освободимся от гнета самих себя и присовокупим нашу жизнь соизмеримо к божеской в самом правильном ее понимании.
Но все это, как говорится, слова и к нами указанной теме прямого отношения не имеют. Потому, продолжим технический опрос времени и представим нашу систему на время каким-то целесообразно настроенным на что-то прибором с указанием  применительного содержания его элементов.
Как и говорилось несколько выше, сама солнечная система создана с целью накопления единого энергостатического заряда, продуктивно насыщенного составом представленных природно проводников. Именно такую функцию исполняют все вспомогательные планеты, что образованы или системно выстроены по ходу движения самого солнечного тепла.
Естественно, помимо самой проводимости каждая из планет или своеобразно  представленных резисторного типа  величин, ибо имеют свое внутреннее сопротивление, дополнительно вырабатывает и свою величину, что характерно вписывается в общий ход светолуча и в целом регулирует общую его подачу в необходимо нужном вещественном составе.
Таким образом, сама солнечная система технически представляет собой сеть полупроводниковых элементов, имеющих свойства конденсаторного характера накопления и резисторную активность сопротивления.
Питательным элементом данной схемы является сама среда в лице исполненного полуприродно генератора активности светотепла, тоесть светила.
Само светило представлено в виде окружного характера элемента взаимодействия всех существующих притяжных сил системы с процессом, так называемого, внутреннего обогащения. Тоесть, активация происходит внутренне за счет обогащения внешней окупаемой средой.
Самым замыкающим элементом общей цепи нагрузки является Земля, исполненная материально и вещественно полукритически. Что значит, геологически насыщено и продуктивно выражено.
Она же является самим питающимся элементом или тем самым элементом накаливания, который используется в обычной электросхеме.
Подводя итог всему вышеуказанному, вкратце можно сказать так.
Солнечная система радиоэлементов, целиком и полностью представленных природно выраженными планетами, имеет вид обыкновенной электросхемы, с той лишь разницей, что ее непосредственным элементом  потребления энергии является таким же образом представленная единица природно исполнимой среды, выраженная природно гораздо насыщенней и имеющей в своем составе все величины приходящего энергетического ресурса.
Возможно, с такой постановкой вопроса и не согласятся многие современные теоретики обустройства мира, но природно всё выглядит именно таким образом.
Даже состав веществ или химически представленных элементов указанных планет способен говорить о многом и подтверждать указанное.
Свойства той или иной планеты необходимо изучать отдельно, и в данной главе такого рода материал представлен не будет. Достаточно просто знать, что такое в целом энергетически ценная солнечная система, и по какому принципу работает.
Этим самым я подетально подчеркиваю значимость каждой из планетарных величин системы и всяческий отказ от мысли какой-то дополнительной разработки в, так называемом, процессе освоения ближайшего космоса.
Конечно же, поверхностные ознакомления быть должны, но не более того. И речи быть не может о добыче каких-то там материалов или разработке процесса становления жизни вне Земли  на базе существующих планетарных единиц.
Определяя это, определяю и следующее.
Жизнь, так называемых, планет существует в пределах той видимости, что и наблюдаема космически. Тоесть, не может быть и речи о, так называемой, инопланетной жизни, сокрытой от глаз людских где-то в недрах самих планет.
По сути, искать там нечего, и кроме вреда Земле все то ничего не принесет.
Есть лишь смысл определить гектоскопически состав представленных планетных единиц и отобразить спектрально весь состав насыщающих саму среду системы веществ.
На этом наше краткое ознакомление с технически представленной величиной солнечной системы завершено и можно приступать к изучению иного вопроса.
Соответствующе, так и поступим.
 
 
 
ГЛАВА   ШЕСТАЯ
 
ОПОЛЗНОВЕНИЕ
 
Ни день, ни наступающая ему на смену ночь уже не способны остановить тот процесс, что именуется обезвоживанием. Речь, конечно же, идет о, так называемых, полюсах земных и их льдоскоплениях.
Состав арктического льда ежеминутно уменьшает свой состав и по-своему, и без того, безбрежный океан пополняет свой огромный резервуар воды.
Тем самым повышается ее общий уровень, а значит, умельчается линия берегов и поглощается то, что уже давно было отвоевано у морской пучины.
Все это, конечно же, не на пользу и на самый откровенный вред, как самой природе, так и всем людям.
Но Бог не спешит нам почему-то на помощь в этом деле и существенно не прилагает никаких усилий для приостановления того разрушающего для Земли процесса, что призван сами полюса земные ото льда освободить.
Сам он -  в целом, оводнением зовется и к общему оползновению грунтов относится.
Оползновение – то вид такой природной деятельности, при которой уровень превышающих планетных единиц падает, а уровень самой жидкостной основы планеты увеличивается.
Это достигается фрагментально репродуктивно. Тоесть, фактически используются природно выраженные фрагменты оттока или притока тепла в околоземную среду, что выражается непосредственно внутриклиматическими изменениями, которые, уже в свою очередь, приводят к последнему этапу – разрушению всех устоявшихся ранее природных основ движения общей циркуляции и резервуации воздушно-капельных масс.
Тобиш, практически нарушается общий, ярко присутствующий теплообмен, который и приводит к указанному фактору разрушения среды.
Способствуем этому, прежде всего мы сами своей добывающей и разрабатывающе-перерабатывающей промышленностью. Чем больше ее вклад в околоземную среду, тем ярче и выраженнее все изменения.
Возможности человека в присутствующем активе самой природы всегда ограничены. Он не может выступить наперед и практически заблокировать все указанные процессы, происходящие в среде. Для этого просто не хватит сил или того же природно добытого ресурса.
Несколько субъективно сравнивая, можно было бы сказать так. Для постройки некоего внутриклиматического генератора понадобилось бы гораздо больше, нежели есть количественно на самой Земле  представленного материала, необходимого для такого создания.
Потому, человек вынужден покоряться природе и согласовывать все свои действия с ее самостоятельными сторонами развития.
Одной из таких сторон как раз и является процесс донасыщения среды солнечным активом, что и приводит к вышеуказанному.
Повышение общего притока градусного  тепла – не самый первый показатель, так называемого, потепления. Гораздо большее значение имеет ярко выраженное и присутствующее в самой околоземной среде фотонно-сфокусированное давление.
Именно оно создает дополнительный радиофонированный эффект взаимодействия и своеобразно закупоривает внутриземную среду в своих ограничительных пределах.
Это та самая ионизация, о которой речь велась в предыдущей части произведения. Это, практически, формальдегидовое кольцо, которое никоим образом не дает пространству Земли дышать и делает саму среду замкнутой, повышая ту самую испаряемость, о которой так много сказано современностью.
Тоесть, фактически, так обозначенный, парниковый эффект достигается именно таким путем и создается непосредственно, так обозначенным, окольцеванием, причем в нескольких степенях. Тоесть, таких колец вокруг самой стратосферы Земли может быть несколько.
Естественно, чем больше то присутствующее число – тем выраженнее и ярче сама парниковость, что в конечном итоге приводит к всеобщему практическому оползновению или своеобразной осушке среды, так как процесс таяния льдов – как раз и является таким процессом.
Но все это, так сказать, общие сведения, которые необходимо каждому знать на современном этапе нашего же развития и практически использовать в своей деятельности, делая соответствующие замеры и проводя свои собственные исследования.
Речь, конечно же, прежде всего, идет о космической отрасли и том, что с ней связано. Не секрет, что данная область, как говорят, зашла в тупик и во многом выхода из него не наблюдается.
Соизмеримо с этим, можно наблюдать и следующее. Не самой прилежной выглядит картина, так называемой, обоймы Земли или ее зафрактованной  людьми атмосферы, а также в довольно плачевном состоянии находятся наши внешние источники самой информации по составу околоземных и приземно-космических широт.
Все это в целом, представляет собой самую малую сопротивляемость той природной величине,  что уже практически наблюдается и будет способна в совсем близком от нас на сегодня времени выразиться более масштабным путем.
Разберем сам факт, так обозначенного, явления оползновения по составу и выделим все его, так сказать, видимые стороны.
Фактом природно созданного оползновения является величина присутствующего светового актива. Это давление света, если говорить языком физики.
Именно оно разлагает среду и разделяет ее по составу всех ценных энергетически основ, которые способны в дальнейшем к своему собственному распространению.
Тоесть, высвобождаясь непосредственно из-под опеки выше указанной величины, единицы самоперераспределяются и создают несколько новую наполняемость среды, которая в дальнейшем видоизменяет все остальное или активно действует в отношении всех представленных источников существующего теплообмена.
Самую основную роль в деле пагубности экологичности среды играет, так называемая, солнечная трансмиссионная эмиссия. Это то накапливающееся в самой атмосфере вещество, которое способно трансформировать любую существующую основу земной элементарности или, скажем проще, насытить ее до отказа.
Излишествующее вещество заметно расширяет позиции орбитальных радиоэлектронов, создавая тем самым доступность к видоизменению и самому наполнению составом уже какого-либо инородного вещества.
Тоесть, сами элементарные частицы как бы смазываются и огрязняются иными единицами, присутствующими одновременно в среде.
Солнечная трансмиссионная эмиссия – это донесенный до самой Земли свободно распространяющийся фотон солнечного излучения, вяло ниспадающий в саму среду и образующий впоследствии колонии своего присутствующего состава.
Такие колонии принято обозначать коллоидными зонами природно представленных веществ. Именно они способствуют внутреннему переформированию среды и представляют самую серьезную опасность в виде внесения всех экологического  характера затруднений.
Таким образом, актив солнцетепла или присутствующего очевидно светодавления способен целеустремленно изменять атмосферу среды и вовлекать ее в непосредственное взаимодействие с единицами присутствия откровенно выраженной космической среды.
Сама величина светопотока выражается светоимпульсивно. Все зависит от тех самых вспышек на солнце, которые прямо указывают на происходящие там термоядерные реакции роста.
Среда самих вспышек изготовляется из непосредственно выделенных каждой из присутствующих в системе планет единиц и в целом выражаются смесью термоядерного обогащения.
Тоесть, даже минимально парадоксально участвуя в процессе изготовления земной среды, мы непосредственно воздействуем на само солнце, внося те самые элементы, что его непосредственно и подпитывают.
В итоге, мы имеем полностью завершенный циклический процесс обогащения среды, что способствует ее переформированию и целиком, и полностью лежит в своих, строго ограничительных для самой жизни границах.
Тоесть, благоприятное экологическое земное состояние создает базу несколько сниженного и не такого интенсивного солнечного присутствия.
Своеобразно, это алгоритм наполнения общеразвивающейся среды и время самого развития системы.
Таким образом, время оползновения или время присутствия дополнительного актива солнцетепла – это время индуктивности среды земной атмосферы или время своеобразного накопления более расширенного состава присутствия самих веществ.
Развиваясь именно по такому принципу, среда вносит свои изменения и уже более активно представляет в самой системе свою индуктивно наработанную величину.
В соответствии с этим, регламентировано можно сказать следующее.
Все процессы, происходящие на Земле, являются результатом дисгармоничного природного накопления единиц из состава представленных веществ и относятся, прежде всего, к самому природному исполнению, обозначаемому в конечном итоге, как процесс эволюции самой Земли.
Тем самым я как бы подтверждаю тот факт, что все наблюдаемые нами сейчас катаклизмы и ожидающиеся всепогодные изменения по своей сути являются природно созданными, и ни в коем случае, искусственно обогащенными.
Сам Бог или его величина ума действует на основе добытых природно показателей и лишь поправляет ситуацию во избежание более масштабных преобразований. Этим и выражена его благая помощь и за то, как говорится, ему самому большое спасибо.
Так или иначе, но, как уже и пояснялось, такие преобразования среды необходимы, но еще более важно, чтобы они прошли, так сказать, наименее болезненно, как для самой среды в целом, так и для нас самих, как людей.
Естественно, предварительно, как таковое, время обозначенного апокалипсиса, само собой, рассчитано и нет особой нужды подтверждать то какими-либо дополнительными доказательствами.
Все это, как говорится, наука и до нее нужно еще всем нам дойти.
А теперь, перейдем к другому вопросу, непосредственно вытекающему из данной главы.
Кому практически выгодно то самое, указанное выше оползновение, и как реально использовать его, как говорится, себе же в прок?
Вместе с таянием льдов отроется доступ  в иную акваторию, что, так или иначе, но повлияет на ход, так обозначенного, мореходства. Это несколько снизит затраты на общие перевозки и значительно сократит сроки любой доставки.
Немалую выгоду в экономическом плане своего развития получит ряд государств, связанный именно с этим, и в первую очередь Россия, как страна обладающая довольно обширной береговой линией и имеющая доступ к северному морскому пути.
Несколько измененные климатические условия будут благоприятствовать дополнительному высвобождению некоторых территорий из-под начала, так названной, вечной мерзлоты, что даст возможность их использования в новых видах хозяйственной деятельности.
Откроется или представится природно доступ к самым богатым месторождениям полезных ископаемых и в этом вопросе Россия играет самую основную роль.
Именно ее территория исконно полна различного рода запасами и бурно перемешана геодезически пролегающими фронтами.
Все это совместно делает страну практически экономически независимой от иных государств и в праве только ее решать, как всем тем во времени распорядиться.
Стороны же другие, а именно южная сторона от экватора, потеряют значительно больше, нежели что возьмут впрок. Многие районы будут практически затоплены, ряд других сильно подтоплены, а некоторые и вовсе исчезнут с лица Земли, можно сказать, навсегда.
Потому, дело, как говорится, совести всех остальных позаботиться о наскоро попавших в беду и дело, конечно же, их самих подготовиться ко всему заранее, снабдив себя каким-либо дополнительно плавучими средствами.
О местах новой дислокации нужно озаботиться, прежде всего, тем, чьи территории во многом пролегают на островах, а также на несколько заниженных материковых частях. Дело то в ведение их самих, и пока время есть для принятия каких-то общих и приемлемых для всех сторон решений.
Но все это, как говорится, экономические стороны и к самому представленному здесь материалу отношения практически не имеют.
Во многом рассматривая вопросы, так обозначенной, экологичности среды, нельзя не сказать и о способах ее практического загрязнения.
И хотя многие из них, как говорится, давно известны, все же необходимо рассмотреть некоторые категории, которые подвергают риску нашу среду наиболее.
К числу таких, в первую очередь, относятся все виды, так называемой, нерадиорылейной связи, включая космическую. Под радиорылейностью подразумевается обычная радиосвязь, основанная на природно воспроизводимых частотах. Все иные колебания среды, в том числе и ее реверберационное возбуждение являются искусственно воспроизводимыми и не относятся к природному варианту исполнения.
Во втором эшелоне разрушений следует, так называемая, микрокалькуляционная пробуждающая частота колебаний среды. Это тот самый наполняемый среду рев стартовых двигателей используемых  ракетоносителей и такого же порядка летательных аппаратов.
В третьем эшелоне фигурируют, так обозначенные, наполнители сфероокружности среды. Это аэрозольно-капельного типа вещества, что способствуют некоторому видоизменению состава природно состоящих веществ и в некотором смысле извлекают их из самой среды, делая мало доступными для использования.
По четвертому эшелону стартуют, так называемые, видимо добытые вещества в виде открыто представленных в среде ископаемых. Это наружная добыча различного рода геологических запасов, их непосредственная переработка и своеобразное ощелочение, как результат взаимодействия самой среды с представленными наружно веществами.
В пятый эшелон входят самые непопулярные методы переочистки среды или способы ее дегазации, дезактивации.
К шестому эшелону можно отнести, так называемую, примесь от общей загазованности и открыто-химическую величину сброса в среду активов малоперерабатывающихся элементов. Фактически, это химического характера загрязнения.
Все шесть факторов или эшелонов абсолютно ненужного молекулярного роста должны быть незамедлительно устранены, вследствие чего сама природно молекулярно насыщенная среда восстановит свои значения и упорядочит состав веществ, так необходимых для создания сферы образования экологически чистой направленности.
На этом глава завершена и переходим в следующую, где рассмотрим насколько опасны для нас всех, так называемые, временные заблуждения и насколько совершенным  может быть человек, всего лишь используя свой ум по назначению.
 
 
ГЛАВА   СЕДЬМАЯ
 
ОСЬМИНОГ
 
Вполне возможно, что данная глава окажется совсем как бы не к месту, если судить по изначально излагаемому материалу, но и без нее, как говорится, нельзя пройти далее.
Ибо ум – то есть такое вещество, что способно наполняться лишь немногим и, так сказать, по самой капельке в угоду самому времени изготовления его же умственно содержащих клеток.
А потому, ниже представленный материал ничуть не меньше дополнит наше общее сознание и несколько отвлечет от несколько поднадоевшей  темы характерностей живой природы.
Я сказал  - живой, и здесь, конечно же, не ошибся. Ибо она по-настоящему и есть такой же организм, как и человеческий, только несколько по-другому благоустроенный.
Но не стоит вместе с тем символизировать данное выражение к каким-то ярко представленным образом человека или обозначать поименно.
Природа -  она и есть просто природа, не выраженная как-то единолично, а существующая и видопредставленная в разном количественном числе.
Оттого глава и поимела такое первоначальное название и обозначилась, как осьминог.
Именно такое соотношение сил и представленных ею самой средств выражает ее организм и соответственно определяет в целом среду.
Что подразумевается под этим?
Эгидой самой Земли или символическим обозначением планеты является круг. Это, как говорится, само собой разумеется, ибо сама планета имеет такой вид. Но внутри ее, то самое геодезическое сложение несколько изменяет характер той самой наружной окружности и по сути дела выражает совсем иное построение выделяемых ею натурально величин, так называемого, индустриального тепла.
Под последним понимается многое, и в первую очередь то, что именуется генастезическим запасом времени в лице видопредставленных геологических ресурсов.
По их типовому сложению, расположению подкорно в составе Земли и образуется такое понятие, как осьминог, ибо имеет таковую ярко выраженную характерность в действии.
По сути представленных геодезических единиц в виде залежей наша планета совместно с ядром образует своеобразное охватывающее действие, что как бы сдавливает ее внутренне и не дает расползаться внешне.
Своими природными щупальцами в виде тех самых залежей она обоснует свое  внутреннее и внешнее окружение, тем самым сохраняя себе жизнь и не давая возможности исчезнуть и нам.
Естественно, все это очень субъективно, но в данном случае описания очень сходно к тому самому осьминогу, что содержится в самой земной среде.
Пролегающие земные геодезические пласты время от времени выбрасывают вперед или вверх свое геодезическое семя, тем самым совершенствуя среду и создавая условия для своего внутреннего перепоглощения.
Само ядро питается благодаря этому и насыщает уже свою утробу добытым поверхностно материалом.
Тоесть, выбрасываясь вверх, так обозначенные, геодезические единицы взаимодействуют с представленными светом иными частицами, и в последующем возвращаются обратно в виде каких-либо осадков или просто туманной облачности.
Все это по-настоящему и называется геодезией Земли, и только так она на самом деле действует, а не просто выносится принудительно наружу в результате какой-либо поверхностно грунтовой человеческой деятельности.
Таким образом, согласно всех этих теоретических высказываний, составляем новую доктрину, так обозначенного, дыхания Земли и выражаем все то словесно.
Земля по-настоящему имеет вид пластоногого животворящего существа с достаточно развитыми оконечностями такого же животворящего характера.
Во многом дыхание самой Земли зависит от, так называемого, гидроспирического давления, содержащегося внутри ее ядра.
Процесс своеобразного омолаживания представленного организма происходит один раз в одну тысячу один календарный год, что соответственно отображается непосредственно на самой среде.
Это, так называемое, очередное дитя природы. Тоесть, она сама себя возрождает и тем самым продлевает жизнь.
В связи с этим везде и повсюду происходят некоторые вытеснения внутренней среды, что, естественно, сказывается на самой поверхности. Это обновление в целом ее организма и вынесение ненужного уже устаревшего остатка.
Таким образом, избавляясь от своей плодотворной плаценты, Земля представляет для нас всех непосредственную угрозу, ибо это чревато самыми масштабными природными изменениями.
Родовитость Земли, как планеты, весьма исчерпаема и не так богата, как может действительно показаться нам самим.
Ее  дитя  –  это она сама в несколько ином представленном виде.
Дитя же человека – это другой человек. Чем, собственно говоря, мы и отличаемся от самой природы.
Тоесть, она изменяет себя как бы внутренне и перевоплощает свой внешний вид.
Мы этого не можем, а способны только переродиться благодаря, так называемой, душе или ее энергетическому строению, по характеру которого и строится само тело.
Это достаточно сложный материал и на самом деле требует глубокого осмысления и допонятия. Но на данном этапе достаточно пока знать хотя бы это для того, чтобы представлять себе, что же такое на самом деле нас окружающая природа.
Ее нельзя сравнить с самим человеческим или другим организмом, но вполне можно сопоставить ее возможности в деле претворении самой личности.
Несколько забегая наперед, хочу сказать следующее.
Земля не первый раз меняет свой внешний и внутренний облик и тем самым как бы добывает свой срок рождаемости, который определяется всего несколькими десятками таких вот периодов.
Потому, дело чести, как говорится, и нашего ума добиться определенного превосходства и благополучно переместиться в космически обустроенной среде, создав нечто схожее с самой Землей и  уже более искусственно ее обустроив.
То и будет домом, можно сказать, нами построенном. Пока же мы все живем как бы в землянке, тоесть том самом, что дала просто природа.
Все это этапы, так называемого, человеческого развития и за одним, как всегда, следует другой.
Всему итог вопрос времени. Как долго мы еще сможем здесь протянуть, и как долго на самом деле сможет еще перерождаться сама Земля?
Ответы находятся полностью в нашем ведоме, и от самого желания в достижении конечного результата все и зависит.
Природа так же по-своему устаревает и принимает какой-то более-менее для этого подходящий вид. Оглядитесь кругом и посмотрите. Какими стали во времени какие-то холмы, где-то посели горы, во многом позаросли какой-либо растительностью, где-то совсем исчезла рельефность, а кое-что просто просело от старости. Все это видимые черты устаревания и они реально наблюдаемы.
Омоложение же и приносит соответствующий вид, и это также наблюдается наружно. Но мы все пока того не испытали на себе, и пока по-настоящему тот самый активный сейсмический процесс не набрал силу.
Но, так обозначенная, переактивация уже идет, и совсем скоро сам процесс, так обозначенного, омоложения начнется.
Ничто не происходит просто так. Всему, как и говорилось, есть свои законы. И их же можно обозначить законами времени.
Заверения многих, так или иначе, но участвующих в этом общем процессе, что ничего подобного не наблюдается, ни к чему толковому не приведут.
Они создают только опасность, так называемого, зацикливания на самой природе или на том, что она непременно нас спасет.
Но она сберегает в первую очередь себя. И это закон. Мы же – дети другой «земли», созданные, можно сказать, многогранно из космически откровенного и  чистого вещества.
Потому, не можем входить в состав, так называемых, ее залежей, хотя во многом представляем их самих в своих собственных организмах. Но только в них самих.
Душа же или наше энергетическое начало имеет иной состав и другую, уже антимолекулярную составляющую, которая не подходит самой природе и попросту выталкивается ею на модуляционной основе.
Таким образом, механизм сотворения человека основан на, так обозначенной, ревансипации окружающего пространства Земли, и фактически является добытым, так называемым, искусственным интеллектом.
Это, как говорится, что и требовалось доказать. Осталось доказать только существо наших душ где-то там в самом пространстве возле Земли, и на этом новая доктрина человеческого существования будет сотворена.
Дело за учеными и за всем тем, что призвано обозначаться наукой, как доказательством всей нашей умственной практической деятельности.
Первородного источника человеческого ума не существует. Никто не знает, откуда он взялся и почему выразился в самой среде космоса.
Пока на данном этапе это является сокровенной тайной всех, включая самого Бога.
-  Возможно, вы добьетесь того уже сами. Мы пока не смогли, - так говорит он сам и сразу же в речи своей отступает. Возможно, ему не до нас сейчас, или может быть, просто он, как человек, от работы устал.
Но слова те брошены, и они становятся как бы целью для нас всех, действительно умных существ, жизнь для которых только начинается и представляет истинно живой интерес для всех остальных из, так обозначенных, миров умственного космического наследия.
Так вкратце я и познакомил вас всех с Землей и во многом все очень близко, как говорится, к настоящему.
Почему близко?
Потому что, по природному  или научному необходимо несколько изменять все те строки и усложнять словами до ее же словесного научного определения.
Но есть понятие – будет толк восприятия. Как говорится, что скажется – то и сбудется.
Так и в этом случае. Все, как всегда, впереди, и во многом мы сами ту самую жизнь не знаем и даже не представляем, что она на самом деле природно воспроизводит.
Но об этом в другой главе и возможно, уже в другом рассказе. Пока же здесь все и будем возвращаться к нашей обозначенной первоначально теме.
Откроем завесы старины и осмелимся сами поискать тот самый ковчег, что когда то спас человечество от погибели.
Но обо всем по порядку. Переходим в иную главу.
 
 
 
ГЛАВА   ВОСЬМАЯ
 
НОЕВ   КОВЧЕГ. ТАЙНА
 
Прошло всего лишь несколько тысячелетий, как то самое первое на Земле племя смогло более-менее устойчиво приобщиться к среде и закрепиться на всецело земной территории, в буквальном смысле слова, расползаясь по ее уголкам. Что ж, был и такой период на нашей планете и его вполне можно обозначить пробным  или экспериментальным, если так кому-то будет удобнее это воспринимать.
Уже гораздо позже, когда, как говорится, человек стал на ноги и во всю занялся отдельными видами хозяйствования, пришло то большое оводнение, о котором гораздо позже сложили легенды, да так оно и запечатлелось у всех в памяти.
Что здесь правда, а что вымысел? Существовал ли на самом деле, так называемый, Ноев ковчег, так же, как и обозначенный именем тем далекий от нас самих на сегодня человек?
Попробуем разобраться в этом самостоятельно и уже позже, думаю, дополнит что своим словом Бог. Он умеет более верно все то обозначать и соответствующе указывать на что, только ему одному и ведомое.
И взаправду так. Кто может знать, как оно на самом деле-то было, кроме того, кто все это зачинал и по ходу историческому доводил до хоть какой-то степени ума.
Но перейдем, однако, к теме.
Итак, согласно многим теоретическим утверждениям, так обозначенный, ковчег существовал. Тому есть устные какие-либо подтверждения и есть кое-какие наброски времени, что указывают так же на это.
Стоит ли тому верить?
Думаю, что все-таки нет. Маловероятно, чтобы кто-то там, оставшийся в живых после всемирно произведенного потопа что-то смог бы как нужно объяснить и тем более запечатлеть в самой грамоте или письменах. Все то появилось гораздо позже, хотя и не так далеко от времени самого потопа.
Так что, вероятная доля правды все же есть и именно в том, что потоп, так сказать, был наяву.
Что же до остального, то по большей части оно самонадумано и частично входило в планы самого Бога по воспроизводству в среде, так обозначенной, религии. Несколько запутали и опутали туманом всю ту историю, так называемые, проповедники, кое-что внесли уже от себя гораздо позже и, можно сказать, донесли слово божье в несколько извратном виде.
Не буду словесно обращаться сейчас к письменам тем, а просто скажу так.
Не всегда то, что кажется понятым, понимается именно так. На каждом этапе умственного становления есть свои позиции, так обозначенной, понятливости или позиции добытого временем ума.
Потому, слова, даже, так сказать, произнесенные кому в ухо, воспринимаются по-другому и приложно к людскому уму отображаются на свободе, тесть непосредственно в среде выражения.
Деятельность Ноя  в те времена была скудно ограничена. И самим временем развития, и добытыми в ходе самой истории орудиями труда.
Говоря проще, такая задача по переселению как его самого, так и части, так названных, тварей, была бы просто невыполнима.
Имелась возможность, и она естественная, спастись на плоту, кое-как наскоро сооруженном, и это единственное изо всего, что можно обозначить самой правдой.
Правдой также состояло и то, что часть каких-то заплутавших животных вполне могла приспособиться к тому же и на каких-то попутных течению предметах переместиться куда-то в другое место.
Все остальное, как должны понимать многие, просто придумано. Придумано затем, чтобы, как говорится, несколько приукрасить события и придать значимость тому самому дню, так обозначенного, Ноевого спасения.
Это так же, как с Библией и приходом Христа на Землю. Во многом приукрашено и нет ни капли видимости того самого дня в реалии.
И все же, какая-то правда была, а значит, само событие имело место, что гораздо значимее для всех людей, нежели обволакивающее  со всех сторон практически сказочное предисловие.
Весьма поясняюще гласит о том самом событии сама строка тех давних писаний, которую можно прочесть, обратившись к первоисточнику.
Но, опять же, она должна пониматься правильно и именно с той точки зрения, что присуща уже сейчас, так сказать, более современному человеку.
Все, так называемые, религиозные кавычки должны быть опущены, а сами тексты должны быть подвержены самому тщательному анализу, как с точки зрения философической, так и просто более современного взгляда.
Нельзя отвергать действительно то, что сложилось как бы само по себе исторически, но в то же время нельзя придерживаться постулата времени, ибо он сам по себе принадлежит самому времени.
Понимать все нужно очень просто. Надо изымать действительное и подменять мистическое уже научно обоснованным. Тогда, все встанет на свои места, и правда, как говорится, станет совсем близка.
Как ясно из всего моего рассуждения, тайны сохранения пресловутого Ноева ковчега просто не существует. Те же останки древнего плота могли быть разбросаны где угодно и со временем превратились просто в пыль или, как говорят, труху.
Поэтому, искать их – значит, попусту тратить время, которое необходимо пустить абсолютно на другое, а именно – на сооружение уже иного плота, способного выдержать силу земной и морской стихии современности.
Верить в сказку, конечно же, можно и продолжать заниматься подобным хоть всю жизнь. Польза от того невелика, но и самой беды мало.
Потому, как говорится, в сам путь. Возможно, кому-то на самом деле повезет, и он обнаружит все то, о чем было сказано ранее. Правда лишь будет состоять в том, что само обнаруженное, как говорится, не будет правдой.
Этому есть основания и обнаружено доказанные «липовые» находки, что уже случались, время от времени на нашем веку.
Можно было бы сказать, что на этом данная глава завершена, но пока Бог не сказал своего слова, несколько задержимся здесь и продолжим размышления.
Насколько можно верить всему тому, что, как говорится, является написанным?
Все же и оно кем-то по сути одним сочинено и обрело свой смысл только в его одном взгляде. Догадаться по всему очень просто.
Искать, прежде всего, нужно то, что кому-то на самом деле выгодно. Кем-то просто написанное в угоду тому же уму, может быть просто перенаправлено и использовано совсем по-другому.
Так стало со многим и с, так обозначенными, божественного характера трудами. Многие из них просто липовые и таковыми остаются, и по сей день.
Люди же тому самому верят и воспринимают за правду. Ту, которой нет, и никогда не было.
Так происходит во многом, и в религии, в частности. И неважно какой она имеет вид или часть каких людей затрагивает. Везде одно и то же.
Имеется доля какой-то правды, и она же искажается смыслом в угоду чему-то. Хотя во многом просто кому-то, ибо везде состоят люди, а они, как известно, грешны.
Грех, совершенный по правде, он вовсе не грех, а просто таким именуется.
Грех же, состоящий на правде и неправдой попранный, и является тем самым грехом, природно издержанным и по-своему наказуемым.
Это нужно понимать всем и не всегда воспринимать что, как истину, что пытался сам Бог до нас донести.
Та истина попрана грехом людским уже давно, и только потому вера та общая не распадается, что сам Бог ее просто в людях поддерживает, внося в среду то, что просто именуется веществом.
Пока мы стоим  лишь на грани такого уразумения и вовсе не понимаем, что же на самом деле нас всех в ту веру вовлекает. Чудеса – всего  лишь часть доказуемая. Все остальное обретается умом, в нем состоит и ним же движет.
Но не буду осваивать те притчи людские и обращусь просто к Богу. Пусть он вразумеет нам всем и слово свое законное скажет.
« Есмь я Бог на Земле и во всем ей самой верен. Не токмо вам покладист и с душою искренне отношусь к тому природному ее содержанию. Во многом уже урон нанесен ей очевидный, и за всяк раз я сам и страдаю. Ибо работы у меня прибавляется изо дня в день все более, а вы, как известно, не умолкаете.
Глупотою и глухотою общей страдаете, да только тем и занимаетесь, что гнусно болтаете. Так говорю, потому как знаю где и о чем те разговоры ведутся, и кто, как смеется при моем слове божьем упоминании. Усмешки те вскоре посотру я с премногих, и будут они, яко самим себе по душе мне должны. Во сне кое-кому приходить начну, да так встряхивать, что в мгновение ока вставать стоймя будут. Вскоре то совсем и начнется, и уж многие презаботились ожидать всего того и, как и я сам, от устали работы какой и денной, и ночной падают. Возблагодарю я всех их потом и душою к себе ближе и возыму опосля всех тех трудов жизненных. Каждому свое на роду  написано, и так оно есть на самом деле. То я так творю и поименно людей самих расставляю. Нет мне дела до ваших утех каких прижизненных и нет слова какого в ту сторону притязания. Зато дело есть в ином. В деле ума творения, которого воочию не наблюдаю, а только один брод его с медами земными выпитый. То есть наследие такое ваше людское, а посему и плод сегодня, в дню выпещенный, такой сбродный и есть. Не даст уму своему проку какого, да так по улицам ночным или где бродит, как волк одиноко или в стаи какие собираясь. Выпестовали то вы все сами поколение такое. Лжецов и отвратников наплодили, горем людей убитых произвели на свет множество. Оттого участь та такая вам всем и дана. Прижизненно скорбеть обо всем. И есть вроде что, да вот ума не имеется. Но за ним дело не станет. Начну совсем скоро уже я дела свои по Земле вашей ближе и отворю, наконец, врата ада того, что под землей и содержится. Пусть, сила та очевидная вас всех попестует немного и душу ту, стремную во многом, в чувства именно ее приведет. Не будет премного горя от того, что часть безумства какого поубавится, ибо оно, прежде всего, погибать начнет, ибо так природой самой и задумано. Верить сему никого не обязываю. Пусть, каждый  сам о себе очевидно позаботится, а еще больше об уме своем, что уже разложился почти под всплесками снадобья разного.
Не спешу сейчас говорить слова про ковчег тот надуманный и сам думаю, что люди разумные поймут почему. Не было и нет на Земле того, чего я не знаю или без ведома моего творилось. Так и с Ноем тем, что как человек людской жил, да, как говорится, с тем именем и почил. Упасся он тогда сам скороверно, что значит, слову моему, в ухо брошенному поверил и на плот очевидный соскочил как раз вовремя. Часть твари его также убереглась благодаря тому же и потому на дальше все так и выразилось.
Все так тогда и было, и никого по сути во времена те ковчеги  строить не заставлял. Некого было просто, ибо ум людской скуден был премного и достучаться до него даже на ухо непросто. Такие вот дела те мои древние и воспринимайте слова мои, лично сказанные, как хотите.
Так что нечему оглашаться, как тайне какой-то и незачем по горам каким скакать, яко твари подобно в поисках ковчега того. Все то ваше устремление жаждущее, а еще жадность всякая людская, что так и хочет вперед ума самого выскочить и дел натворить премного.
Может, и укажу кому на путь тот дорожный, да только мне одному и будет известно зачем. В поисках каких, приземно добытых, я лично руковожу и тайну какую вековую в век допонятия и приподнимаю. Понимать это уже надобно многим, а то так, на сказу своем ум тот свой и содержите. Думаете, на века составлено, да так совместно с жизнью земной общей все и уйдет. Ошибаетесь премного и думаете вовсе неверно. Нужно ум изымать свой мысленно и проталкиваться к нему, сквозь года уходя, а не топтаться на месте, петь песни заздравные и думать, яко утварь какая по-старому.
Уж премногие люди какие молебном своим задушевным извели. Все им подавай чудеса разные, да так на блюдечке плодоносном все и преподнеси.
Не для того ум выращиваю, что он только сказаниями-чудесами  моими и тем же словом пополнялся. Думать обо всем сами должны. Я же поправлять только буду. Так он ум ваш земной растет и понемногу в силе своей прибавляет.
А, что то за сила такая – я вам всем вскоре покажу. Тогда и убедитесь во многом, что правда сия правдой состоит, а то, что годами сложено во многом просто выдумкой ходит и мнением разным ум людской будоражит.
Кладезя земные вскоре новым составом пополню и в год новый об том дорасскажу. Ожидайте лета, презнойно добытого и саму весну, в гору резко идущую. От разливов берегов спасайтесь и заблаговременно от берегов тех уходите. То сказ мой такой на весну вашу ближнюю, а на зиму саму пока приберегу. Что то будет – увидите сами. И на день какой полуночный все то и сотворю. Пока же все, люди. До свидания. И не грех мне самому просто сейчас отдохнуть. От дел тех ваших земных, да от иных также, что стоймя стоят воочию и продыху простого не дают. Аминь».
 
Вот так сказал Бог свое слово и, как всегда, разбираться надо самим.
Мне от того, как говорится, много не приходится, и я работу свою творю, что  видно наяву.
Иным же дело иное имеется, и по труду каждому той же природе честь будет воздана.
На том заканчиваю теперь главу эту и перехожу в другую. Тайны, как говорится, не открыл, но и со своим  остался. Так оно и должно быть, и незачем ту тайну из себя или другого изыскивать, если ее воочию нет и не было никогда, а просто так все оно когда-то кем-то, да и придумано.
Так что уж не до того.
 
 
ГЛАВА   ДЕВЯТАЯ
 
ПРАВЕДНОЕ
 
 
За глаза, как говорится, одно, а в сами глаза -  другое. Так оно по жизни нашей ведется, и края нет тому и конца.
Никак не расстанемся мы с ложью, природой самой привнесенной, и все, как один, бедою тою страдаем. Утешиваемся только тем, что так оно кем-то принято и в обществе благорассудностью называется.
Только не так оно на самом деле выглядит и не так природно отображается.
Благорассудность та, ложным рассуждением добытая, неправдой души значит, есть просто бесстыжее поведение каждого и истинное стремление к почету своему какому-то прижизненно большему.
За правду ведь не любят никогда и той  же правдой везде попрекают. Так оно по жизни сходится и одно с другим извечно сталкивает.
Отчасти больно мне самому смотреть на все то и во многом лично страдаю, когда правду ту, искомо идущую, на ком превселюдно выкладываю. Неприятно порою становится от того, что люди такие безукоризненно чистенькие, когда дело какое лично их не касается, а точнее, каких-либо материальных интересов личных или иных стойкостей людских не затрагивает.
Стоит  же только к чему-нибудь такому прикоснуться, как тут же уже другая правда души выскакивает, и представитель того сразу из чистенького в очень грязного превращается. То такая жизненная практика людская. Оттого и говорят так, что не тронь плохое, а то от запаха его задохнешься.
Не случайно тема сия высветилась и в быту уже моем много чего в подтверждение сему имеется. Но речь все-таки не о себе вести буду, а о таких же, как и я, порою просто бесправных и бессловесных от преизобилия наглости людской и опорочивания смысла жизни иного или другого, не в угоду какому-то общему.
Праведное – оно ведь неспроста добывается и за грехом не одним кроется.
То есть дела совести человеческой, которой осталось совсем на Земле нашей мало, и можно сказать, что и поисчезла она совсем.
Виной тому стоят многие и в большинстве руководители разные, что по большему только руками теми и разводят, да еще говорят красиво премного. Так превосходно, что порою и сам забываешься и думаешь, что все оно от души искренне идет.
А, нет, в кои веки просыпаешься и уже по делам самим судишь. А они, как раз обо всем и говорят, как бы воочию доказывая, что болтовня та изыскусная, так болтовней на бумаге или где остается.
Во многом дела какие свершая, мы со своим мнением остаемся и в том есть праведная частица души какой нашей, по богу самому сотворящей. Подчиняемся воли иной или воле злой силы какой, боясь уподобания греху явного неподчинения.
Оттого и происходит так, что власти самой земной во многом побаиваемся, а еще больше власти какой единоличной, в ком-то над нами непосредственно состоящей.
Бесправен по сути человек в жизни повседневной и те права жизни его, как говорится, только Богу самому и защищать. И он делает то совместно с человеком каким, иногда силу внутреннюю изыскивая и трусость ту природную несколько преодолевая.
Но человеку самому того не кажется. Думает он сам, что пребывает в состоянии том, а потому и с делами какими справляется. Что ж, пользы от того много, и пусть оно так и далее будет.
Беда настоящая только в том, что пока тот же Бог  по правде сказать кого не вынудит всяко, то черед борьбы такой вовсе и не наступит. Это есть правда земная и настоящая, ибо так оно есть на самом деле, и еще ни один самостоятельно о чем не сказался.
Нельзя действовать как-то потворно злу людскому и права те свои очередно отстаивать. Не силой какой они добываются, а ума упреждением в года разности какой вековой людской.
Потому, и приходит порой осознание гораздо позже и во многом душа праведностью приобретается и становится, как говорится, уже на путь истинный.
Но, что такое путь истины человеческой, о котором все говорят, да просто так и не знают?
Отвечу на то словами божьими и в заклад уже своей души положу, ибо и она порою во многом таком еще нуждается.
Путь истинный человеческий – есть путь пребывания земного и добычи результата ума присложения, что значит, в жизни растущего и из века в век силь свою увеличивающего.
Сама же истина по-другому возложена будет и слово это уже самому Богу передаю, ибо то в его ведомее, а мне самому только повторить или послушать в какой раз придется.
-  Истина – то есть сам смысл жизни вашей, - так Бог на то отвечает и оттого почему-то серчает, а почему, не знаю сам.
Возможно, как раз свои думы думает, а может, просто сильно занят и не до таких вот разговоров ему сейчас.
Потому, скажу просто уже его словами, как бы опосля пересказав.
В истине смысл нашей жизни заключается, в ней самой имеется и по-настоящему снова в ту же жизнь возлагается.
Попробуйте отгадать что то такое и по-своему пофилософствовать, прикладывая ко всему все то, что уже узнали здесь или прочитали ранее.
Я же пойду далее и остановлюсь на том, что вначале и обозначено.
Почему праведное самим праведным зовется и отчего такое название пошло у нас  на  Руси?
Пошло потому, что так сподручней было и с правой руки всегда, что мечом, что топором рубили. Оттого и говорят, что правду-матку ту рубанул, как будто сплеча.
Вот именно от этого и произошло то слово – праведное. Правда, со временем несколько иной смысл в него внесся и как раз с приходом на землю русскую веры Христовой или христианской, если кому так будет понятнее.
Так вот, за праведное еще издавна принимали веру ту малодушную, так как считали во многом того же Христа человеком именно таким. Многим непонятен был смысл действий его по вере самой, а потому и говорили, что смалодушничал. Но так говорили не вслух, а где-то втиши, вдали от ушей каких, что донести могут. Так вера та творилась на земле русской и по-настоящему не испытывалась никогда. Только сейчас век тот пришел и в кои годы само испытание начал.
Тогда же, еще по молодости веры нашей насущной на Руси все по-другому было. В Перуна, бога Сварога и других по большему верили и только крестились, при том что-то губами шепча и виду особого не подавая.
Сам факт крещения рукою сам по себе многим понравился. Поэтому воспринят был сразу всеми и, можно сказать, практически единообразно.
Ввиду отсутствия других каких-то особых наклонностей в сторону традиций людских, вера сама по себе просто состоялась и из тех же обычаев простых сложилась. И исповедовалась она по-своему и совсем не так, как училось тому первоначально. То так ум русский все возложил и по-своему принял.
Так вот, то самое праведное и состоялось, что значит, по душе Христовой верное, а по самой жизни другое. Был Иисус праведником и оттого так назвалось.
Потому же душу ту свою все очищают и к вере самой ближе воздвигнуть пытаются. Но то только в церкви происходит, а по самой жизни русской практически совсем не соблюдается.
Так оно издавна идет и так от самой души русской сложилось от не восприятия веры той новой, в свое время на Русь волоком принесенной.
Так ее добывали для всех те князья древнерусские, и так оно по правде и было. Но об этом в книге истории русской самой написано и повторять обо всем не буду. «Поле Куликово» она обозначается от имени моего и там все описано.
Так вот. Праведное для нас всех сейчас с вами  - это то, что можно просто совестью какой обозначить или делом веры Христовой, ибо именно ее Иисус в людях тех первых и добывал, на Земле будучи.
Многое по сему было уже мною сказано и Богом, как говорится, означено. Кому есть дело до этого, то он сам все найдет и прочитает воочию. Кому же оно не нужно – то и так сойдет, как сошла на нет вера вся та, что никогда по сути на земле русской и не пребывала. Чужда она по-своему и кое-какая правда историческая в том все же имеется.
Не за семью замками, как говорится, состоящая, но в некоторых писаниях упомянутая. Правда, понимать то все надобно несколько по-другому и уже более здраво обо всем рассуждая, а не токмо всему писанному верить и возвеличивать как, до утех каких в целом благих.
Вобщем, смутна она вера та наша Иисусова, и в самой смуте от нее сейчас народ состоит. Кому-то по душе она, а для кого-то просто чужая, хоть внешне всякое обозначенным может быть.
Потому, расколы те происходят и недоразумения разные, ибо праведное за таковое не воспринимается, а жизнью добытое и вовсе таковым обозначить нельзя.
И оттого вера та попирается вновь или уже вторично и оскудевает на глазах, становясь просто символом самой веры, на чьей-то груди увенчанной.
Вот такие по-настоящему дела происходят и, как говорится, можете верить тому, а можете – нет. Это, как кому Бог послал. Кому веру ту воочию поднимать, а в ком ее по-настоящему проверять.
В этом есть разница и, причем большая.
С праведным смыслом бытия какого мы и вовсе порою не сталкиваемся и завсегда истинное понятие того за всякую чушь «нагороднюю» принимаем. Это есть у нас с вами и того не отнимешь. Даже средь верующих самих по-особому все то наблюдается и порою друг к другу они с недоверием каким относятся. Чего уж говорить тогда про всех остальных, для которых праведное то только за столом каким и справляется в день поминок, рождества божьего, да еще пасхи святой восхождения.
То правильнее будет обозначать так, что само праведное – в тех условиях просто поминается, ибо грех большой уповать на все при всем том желании искренней чистоты и кое-какой святости.
Так что, от нечистого все то, можно сказать, происходит или от недопонимания веры той обоснования и речей тех, что когда-то самим Христом в поле людское были брошены.
Век двадцатый давно завершился и уже премного, можно сказать, в веку двадцать первом живем, да только по делам всем нашим к тому самому веку относимся, что когда-то тому же Христу началом было положено. А это как раз в веке первом  и состоялось, как говорят, уже нашей эры.
Так что, до понимания людского общего еще, ой, как далеко. Что тогда говорить об уме, и его содержании в самой среде земной.
Многое я, конечно, по-своему воспринимаю и даже трактую что иногда не так. И хочу частично, чтобы тому самому последовали и другие люди, ибо все же есть в мысли моей кое-какая правда, и она по сути благословенна, что значит, на благо людское словом направлена, а не на боязнь какую или что-то еще подобное.
Никогда Бог или кто другой из его обители, ни даже Иисус сам не говорили и не превносили на Землю того, о чем сейчас сказано было.
Бог не для того, чтобы боялись, а чтобы понимали, что он есть и Землю ту общую для всех на себе и содержит. Тоесть, беспокоится о ней и самих людях также, пытаясь уже сейчас тот ум донести, которого еще тогда во времена Иисуса не хватило.
Есть правда  в этих словах и причем  природно, и так же веществом, в среде содержащимся, она подтверждена. Просто не способны еще определить того, и во многом наука та земная настоящая просто словоблудием бродит по полям науки настоящей.
Так говорю я неспроста и верю в то, что пишу, так как идет от души оно искренне и, как говорится, само по себе. Науки земные нам все Бог послал и только совсем немногое сами почерпнули, уже, как говорится, умом доходя.
Того немного как раз хватило в космос ракеты запустить ближний, да на том все и почилось. А вскоре и вовсе на нет снизойдет, ибо времена меняются, среда другим веществом наполняется, а значит, произойдут изменения в общем ее составе, что и определит, так обозначенное, новое веяние космополей.
Все те успехи, умом приземным достигаемые, пока есть совсем малозначимые и ни к чему путному не приводящие. Пока только в утробу себе живем и Землю саму на прочность состава ее испытываем.
Так можно сказать о деятельности всей в целом и за науку какую конкретно.
Нет смысла повторяться о многом и о диких расцветах того, что научным бурьяном каким именуется. Опустение в ней самой произошло и снизошли на нет ученые великие, а последователи не по тому пути далее пошли.
« Слишком увязли все в материальном, дорогу теории и философии позабыв, что как раз дорогу души определяет, а значит, науки по сути своей природной доскональной.
Об этом не стоит забывать премногим и на песках каких до бела всего тела оголяясь,  нужно и душу ту всю свою оголять, чтобы и она на солнце том побыла, и возможно, свет его на ней как и выразится.
Сиим словом моим всем как раз и напоминаю, что вскоре души все очищать начну и по одной ежеминутно на свет тот солнечный выводить. Что от того происходить будет – еще узнаете. И порою от высвеченного не грех и бежать поодаль будет, так как состояние то и душою назвать нельзя, а так - просто сбором единиц разных».
Это уже слова Бога самого, а не мои, ибо он самолично в наш с  вами разговор вклинился. Бывает и такое порою, и за мыслью какою я иногда просто самой рукою не поспеваю.
Но все же разделяю иногда для сущего понимания моего и по отдельности божьего.
Хотя по сути самой разница та небольшая. Только земными делами и рознится, да еще какими недоразумениями общими людскими, что в той же жизни и происходят.
Не сам я по себе все это пишу и о многом наперед вообще просто не знаю. Берется само по себе из головы, мыслью всходя и писать по сути заставляя, так как деться от напора мысленного того просто некуда.
То Бог таким образом мозг мой возбуждает, сигнал в его кору посылая и направляя в действие какое. Все то наука земная и еще немного прикосмическая, о которой я частично говорил и упоминал кое-где.
Болезнь самой мысли – есть другая история, и она историей самой болезни и зовется. Потому, не стоит причислять именно к этому и пытаться снабдить именем тем, что сумасшествием каким при жизни зовется.
Было бы так, так не писалось бы вовсе, а делалось бы, как во многих творится, кто мысль какую познает, да вот только никак ее жизненно присовокупить не может.
Только тем и тешится, что бахвалится и всяко ту мысль раздает иным, совсем не понимая, что той мыслью по-настоящему не владеет. Бывает и такое, и часто иное случается. Когда мысль какая в ком всходит и дурью или бедой какой на голову другую ниспадает.
То уже есть беда большая и все от недоразумения разного и особенно дел тех, что в нашем кровном мозгу состоят.
Еще никто не разобрался в том досконально, и только я понемногу обращаюсь к тому, знания какие  преподнося и иным в голову вкладывая.
Многие мыслью преизвольной страдают и творят дела те, что спасением якобы общим зовется. От апокалипсиса уберегают и хотят приструнить каждого в делах и веяньях ума состоящего.
То также есть неправда людская и таким же образом от недопонимания насыщенная. Бог мысль посылает и ее же истолковывает, и только неспособность к раскрытию толкования того и дает всходы ума такие, а в последующем дела реальные, самих  огрехов жизненных полны.
Скудны запасы ума земного и оттого такое происходит в самой среде. Я же питаюсь несколько иным и по большему своим умом обладаю и воспроизвожу то, что, как и говорил, самим моим мозгом в свое время было записано, словно на «флешку» памяти какую, как теперь говорят.
Это правда и она вскоре будет доказана, и исследования такого рода давно ведутся. Потому, удивительного здесь на самом деле мало и им состоит  только то, почему все это происходит и по какой причине восстание ума такое.
Все происходит только по одному.
-  В целях Земли ума достатка ее и снабжаю, - уже сам Бог говорит, снова вступив в беседу ненадолго.
А еще воспроизводится все потому, что ум наш нарастает во времени и кое кого своим присутствием вознаграждает. Это, как говорится, природное. И его не отнимешь. Что же реально дается, то оно само по себе видно и в тех самых делах общих и состоит.
Начав разговор этот о праведном, как говорится, о нем и закончу.
Так вот. Дела те наши совместные абсолютно праведными не назовешь и во многом числе людском они по-настоящему исковерканы сутью бытия разного.
Что делать тогда будем и как ситуацию всю исправлять?
Такой вопрос уже задавался когда-то и его решение совсем неподалеку от нас сейчас состоит в годах прошлых.
Не хотелось бы снова к тому возвращаться и в годы обозначенных революций ума переходить. Никому толком пользы то не приносит, а только боль одну и толкотню, суету людскую.
Значит, необходимо по-другому. Что значит, по уму, который в свою очередь должен еще состояться.
Потому, будем ждать его череды или времени того, что апокалипсисом общим зовется, ибо по-другому уже сейчас никак тот самый ум не определится.
Так порешили природа Земли и Бог, и тем же ответили мы сами, своими поступками земными, мыслями, в небо всходящими и свет тот солнечный увеличивающими, а также поступками разными, которые никак праведными не назовешь.
Как и говорил, времени осталось совсем немного. Одни-то краешки его и остались. Еще так можно выразиться и, как говорится, на дальше посмотрим.
В этой главе пока все и перейдем в следующую, и, очевидно, все завершающую, так как о ковчеге самом уже сказано, а о том, что готовится природно, для премногих воочию произнесено.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ГЛАВА   ДЕСЯТАЯ
 
ЗАПОВЕДИ  БОЖЬИ. ЗАПОВЕДИ  ЛЮДСКИЕ
 
Глава сия последней обозначена будет в теме, предметно ранее указанной.
Пора, как говорится, и честь знать, что значит, дело само делать, а иначе само по себе оно никак не сотворится. Таковы условия земные, а про космические сам Бог расскажет, когда время у него на то появится.
Не люблю особенно на Бога я ссылаться, да делать нечего, все же приходится. А иначе, как объяснить заявления такие, что пишу и указать на что миру остальному. Имею в виду людей других, хоть наших, как говорится, хоть не таковых.
Во многом такие сноски мои пользы особой не приносят, и завсегда читатель какой, мыслью уже своею созданный, дело все то и отбрасывает  в сторону, думая, что речь строго о религиозном пойдет или о сумасшествии каком всеобще признанном, а еще пуще о культе Бога самого на Земле и где-то там в небесах.
Так многие размышляют, так же думаю и я сам, когда что-то такое на глаза уже мои попадается. Да, только я сам способен что отличить или, как говорится, исчислить, где правда та, а где ложь несуразная. И во многих моих беседах про все то указано и на него же внимание обращено.
Но, то ли читают небрежно, то ли просто оно и вовсе никому не нужно, да только проку ото всего мало, и весть обо всем сама по себе не бежит никуда, окромя дома моего, да еще какого другого, что, как говорят, просто попал на строку в деле том интернетном.
В издательства идти также проку или толку мало и обо всем, как говорят они сами, уже писано и переписано более известными того самого Бога почитателями.
Есть и имена другие, и уже какой другой святостью современной обвиты.
Что ж, поживем, увидим. Так говорят. И посмотрим, чья правда наружу взойдет, и каким таким благословлением божьим на все по земле русской пройдется.
Будут тогда и имена все те хорошо упомянуты, будет и сбор большой людской от дел непочатых и еще не начатых даже наспех какой. Пусть, надеются многие на упась божью, и пусть провидцы все те за все и ответят.
Я же на ум свой земной покладаюсь, да еще на тот, что частью  божеской зовется, ибо и оттуда порою свои знания такого рода черпаю. Не выковыриваю, откуда нибудь, а именно то, что сказал. Так оно понятней будет для всех и, как говорится, этим все сказано.
Но то для меня самого, а для других ли понятно?
Вряд ли. Порка петух тот жареный куда нужно не клюнет, дело с места не сдвинется. Это поговорка такая русская, что от дел наших совместных пошла в угоду как раз делу тому провиденческому.
Видите ли, по Руси провидцы какие-то пошли. А откуда им взяться-то, если куда не глянь, одни развалины от труда былого и больш ничего, что по уму сделано.
И это как раз и есть доказательством того, что блуд то все словонесущий и ничего более. Я же сам за делом состою и в деле всегда рос, хоть мысленно, хоть как-то физически. Тому и доказательства имеются и если нужно, то достоверно проверится.
Но это так, к слову, как говорится. Слишком уж самому обидно за все то, что кругом творится и до ума настоящего просто не доводится.
Власть многое от себя отдала и в руки самим людям всучила. Именно так от слова того русского и никак по-другому.
Мы же того не приняли, и оттого все так и идет по косому. Недаром она, та косоворотка пошла и в каждом деле таком что-нибудь подобное, как доказательство дел тех, мало умственных и имеется.
Чего добились, всех спрашиваю, за года перестроечные те и года уже российские?
Свободы? Так нет ее нигде.
Правления лучшего, что демократией какой-то зовется? Так этого также не наблюдается.
Жизни хорошей? Возможно, да вот только не для всех и во многом она уже поперек горла стала заботою своею повседневною и упасью по большей части за работу какую. Ибо она – то есть хлеб насущный для человека простого, а все другое – то как раз и есть от лукавого  или нечистого, которого за время последнее все так полюбили, что и изгонять из души не хотят, обители своей земной.
И церковь та многострадальная наша русская здесь ни при чем. Есть там свои прихвостни, как и везде то соблюдается, есть и люди порядочные.
Все одним миром помазаны, а потому и ростовство такое на Руси нашей великой.
И ростовство то от слова воровство пошло, ибо оно то и есть на самом деле, так как души людские те обкрадают и делают из них, что хотят в угоду уже кому угодно.
А угодно лишь тому, кто власть какую земную лишь к себе хочет поближе прибрать, чтобы ею пользоваться и руководить всяко, что значит, руками махать и ничего не делать.
То знакомо нам сызмальства, когда еще во времена советские субботники устраивали, и на них великие мира сего бревна какие и таскали. Оттого та власть и скончалась, что бревна надувными были, а сами лозунги фальшивыми, ибо за словом дела так же не наблюдалось, а если и было оно, то просто от люду простого, что верил во все то и свои надежды испытывал до конца. И так, что аж теперь отойти ото всего не может и все в ту сторону обращается, как за спасением ото всего.
Ложно то было, ложно, как говорится, и сошло. Тоесть, не все чисто в деле переворота того людского и об том когда-нибудь, да расскажу. Хотя и так оно давно известно, даже из того, что просто где-то писалось.
Не в том спасение наше общее и хотя власть на самом деле хоть немного народу принадлежала, все же и в ней ограничения были и в конце концов вместе с нею уплыли.
Такова трагедия того советского слова, что во многом победно было, да вот только с собою и не управилось.
Теперь ожидать того нечего. Не вернется оно никогда, и уже не будут поднимать флаг тот красный, как основной знак русской крови, пролитой на полях вражды.
Вражды между кем?
Между самими собою. Между богатыми и бедными, что так совместно и взрасли в быту своем разном, и только словом, да убранством каким в целом и отличались.
-  Что делите сами? – уже сам Бог о том спрашивает и тут же продолжает,- Думаете, не вижу, не знаю и ни о чем не догадываюсь. Думаете, что и вовсе нет меня, раз такие бесчинства творить можно и ни за что, ни про что не отвечать всяко. Ошибаетесь, однако. Скажу сейчас так по всему. Многое у меня в ваших же головах запрограммировано и только кнопку одну ту и нажать осталось, чтобы все в действие привелось или закрутилось, понеслось. Такая круговерть начнется, что каждый  голову потеряет и не знать будет, что же ему делать. Это я обо всех говорю. И о богатых и о, так названных, бедных. Не приемлю я того слова, но говорю так иногда, к вам же непосредственно обращаясь. Это, чтобы понятней было, что не делю я людей на классы какие-то и не разделяю имущество все то, что ценностью труда общего добывается. То же, что понять себя сами не можете – так это от ума того слабого, что только- только на свет и начал выкарабкиваться из зарослей тех, мало духовных. Потому и учу вас превсяко, и в каждый раз дорогу новую указываю, а вы все те же, на месте одном топчетесь и никак шагу вперед ступить не желаете.
Так что, поддам я жару немного и в лето уже сие наступающее и выступлю. Сам, без какой-либо помощи обойдусь и во многом еще, вот таком воочию, как говорят, выскажусь. Дела мои с вашими совместно ждать не будут. К весне готовиться надо, а еще пуще, к самому лету, ибо жар  ниспадет поистине неземной.
Что же до вражды вашей, ярко выраженной, скажу так. Всякого та жарота поднебесная побьет и каждому ум за разум задвинет. Оттого сами мозги сплавятся и заработают так, как надо мне самому и вам заодно. Вот так и будете. Все за одно. За жизнь свою, а также за родовую. Ибо каждый по родне какой и осядет, ибо где упрятаться еще, как не там. Так что, вражды, почитай, вскоре между вами всеми не будет. Не будет и передела какого, ибо делить будет нечего и оттого пошесть по земле вашей пойдет, что когда-то в далеком от вас году состояла. Время другое уже наступило и уж не до вражды, а к дружбе и доверию обоюдному стремиться надо. Доверять свои жизни друг другу, ибо никто из-за того «бугра» на помощь в вашу среду не придет. Будет у них беда своя, поочередно где возводящаяся. Так что в году следующем премного всего по миру пущено будет, и совсем недаром он тем тринадцатым обозначаем станет. Аминь.
 
Побеседовал Бог немного, да так и ушел снова, в небеса свои удаляясь. Видно дел действительно премного и многое к лету и весне той, им указанной, подготовить надобно.
Так что, сии радости земные наши несколько успокоены будут и отпуска впору на зиму какую переиначивать. Но все то будет летом. Пока же зима наступает, и будем ожидать уже от нее своих каких-то сюрпризов.
Глава сия во многом говорящая сама за себя стала и, как обещано, в ней о самих заповедях речь пойдет.
Говорилось уже мною неоднократно о многих ошибках, допущенных в переводах разных, а также о недопонятии смысла когда-то сказанных кем-то слов. Оттого заповеди те самые божьи стали мало понятными, и практически лишенными всяческого жизненного смысла.
А между тем, Бог никогда запросто так не философствовал. Мысль свою вбрасывал и заставлял людей творить нею превсяко. Это, чтобы ум тот наш самостоятельно пробивался и на свет божий и истину сказанного выводил.
Как говорится, истина та в споре каком и рождается.
Но немного не так и это понято или воспринято, а также записано.
А правильнее было бы просто так.
Истина сама по себе на свет возрождается, в нем растворяется и сама по себе в небеса удаляется. Это смысл жизни, воспроизводной на земле нашей обетованной, и он же во все это укладывается.
Все дела земные на жизни построены. Это и есть вся та истина самая большая или наиболее правдивая.
А сейчас, о самих заповедях поговорим, как и обещано был.
Многое что из ума божьего умом людским добыто, и многое из него же почерпнуто, яко и мною сейчас. Но ни одна строка, к сожалению, не легла так точно и в срок, как говорят, как того требовало время или ситуация какая-то жизненная.
Отчасти, не исключение этому и я сам, как величина несколько запоздалая с самими проповедями какими и разъяснениями общими. Но на все причины имеются, и ко всему человек должен прийти сам. Этому обязывает его ум и сама занимаемая жизненная позиция.
Есть всему тому причины различные и недостаток самой связи общей, так сказать, разветвленной, о чем нельзя упомянуть сегодня, ибо подобного как раз премного.
Понимать все то надо по-своему так правильно. Не всегда, так обозначаемая, связь между Богом и Землею или нами непосредственно действует так безотказно. Есть и с нею проблемы небольшие, а порою и огромные, когда что-то в небесах затевается или какие бури магнитные обнаруживаются.
Все этот помехами называется и так оно по правильному и обозначается.
Бывает то и со мною, и в дни какие порою вовсе той связи не наблюдаю, отчего ни писать, ни думать о чем-то подобном не хочется.
Хочется просто жить и думать несколько по-другому, чем остальные.
Но так редко бывает и по большей части сама природа отдыхает, нежели я сам или кто еще, кто чем-то схожим и занимается.
Так что, от, так обозначенной, связи между небом и землею все и зависит.
Конечно, можно кое-что и естеством ума добывать, но занятие такое вовсе не прилежное, ибо думать по-другому заставляет, а значит, сами заповеди те, с неба идущие, искажает.
Кто этого не понимает – то так и поступает. Я же сам не стремлюсь к этому и всегда стараюсь передавать что только в состоянии тяжбы земной и небесной, тоесть когда связь нормально существует или, можно сказать, функционирует в нормальном режиме.
Для того же все наши и не наши спутники используются, а также планеты небольшие или большие, что от себя сигнал тот, сверху идущий, отталкивают и на Землю досылают благодаря солнечному свету, который сам по себе к Земле  движется.
Вот такая механика воспроизводства всех тех заповедей божьих и думаю, что теперь многим станет ясна суть тех ошибок, что сотворились во времени.
Есть они и у меня самого, и когда перечитываешь что, то порою наталкиваешься. Но исправлять что поздно уже и для ума, читающего со смыслом, все то само по себе понятным становится.
Потому, в деле достижения чистой или откровенной наиболее связи, мною описанной, необходимо создание центра такого, который был бы способен ее сам на себе ловить и в голову чью направлять.
По сути, это было бы то, что простой трансляцией зовется и в чистом виде для каждого представляется.
Нужно ли это кому сейчас, как говорится, неизвестно. Но возможно, понадобится, потому и объясняю, причем, можно сказать, дословно.
Всякое в жизни нашей может случиться, а потому и отказываться от помощи уже такого рода просто бессмысленно.
Это все по заповедям божьим и если кто думал, что я их все перечислять начну и ошибки выискивать, то просто ошибался. Это просто невозможно, ибо для того целую бригаду писчую создать надобно, и причем не одну, а еще и кучу вспомогательных.
Так что, ограничимся здесь просто объяснением толка всего происходящего и уже произошедшего, да на том вскоре и попрощаемся.
Что касаемо заповедей уже моих, то их совсем немного, и они порою, где проскакивают в речах вот таких, и я на них сам внимания особого не обращаю. Просто не успеваю и не до того мне, потому как дел много. И простых мирских, и, как говорится, божеских, к чему писания все эти и отношу.
Что же относительно заповедей людских всеобщих, обозначаемых крылатыми фразами или как-то еще, то в них так же смысл имеется, что умом самостоятельным теми людьми добытый. Почет и хвала им за это, и за усердие в труде умственном, ибо только это и дает жизнь, и продлевает ее на столько, на сколько того самого  ума и хватит.
Так что, думайте сами и заставляйте думать других. Не нужно что-то заучивать наизусть, лишь память одну тренируя, а надо учиться выражать свое, чтобы ум созревал и свое такое же выдавал.
Только умственной уже дурью какою не займитесь и придумывать что не начните. Ибо то уже не дело ума, а забава безумная, которая к уму самому отношения не имеет, а лишь так просто обозначается.
Итак, можно сказать, что в этой главе я все и высказал, хотя и сообщил вам всем совсем мало. Что толку в словесах каких, когда от них пользы нет никакой практической?
Это верное замечание, но оно вполне разрешимо, если само слово применить к делу по самой его применительной возможности. Над этим и думайте. Я же устремлюсь к другому, и уже следующую часть обозначу произведения того же.
Наверное, так надобно на сегодня и также нужно всему путь-дорогу проложить, чтобы каждый доступ имел и прочитал для себя что полезное.
А коли, кому такое не нравится, то пусть и не делает этого. Силой того не заставишь, да и пользы от такого обучения никакой. Вред только один здравоидущий, ибо от насилия над умом каким, тем же насилием потом и страдают.
Запишите себе это в помин некоторые и особенно те, кто за словами подобными гонится и людей в кавычки железные заключает время от времени. Может дело какое для себя усмотрите и побеспокоитесь уже об уме кого-то, а не только о его теле.
Мог бы разное еще порассказать о деле том, что презумпцией невиновности прозывается, да только время как-то уж поджимает и заставляет очередное писать, а это уже в пострел слова самого в  живую среду людскую вбрасывать.
Не сказал я предыдущее, отчего так глава обозначилась, как заповеди людские и божьи. Пробел сей исполняю и говорю.
Заповеди, что божьи, что людские – то есть удел ума состоящий и предел единомыслия какого уже в каждом.
Тоесть, как воспримется, так и поймется.
По религиозному – просто сказание какое так зовется, что изначально так же к уму относилось, да со временем переиначилось и просто словом сказалось для всех остальных.
На самом же деле заповедью можно все, что угодно обозначить, вплоть до завещания какого словесного. Все это в целом решение ума самого, по самой жизни добытого.
Вот, что такое заповедь и как с нею практически обращаться. Ничего материального там нет и не пребывало никогда. Ум только творится материально и в веществе каком-то самостоятельно состоит. Но это уже наукой зовется и к нашим словам сейчас совсем мало относится.
Призваны соблюдать все мы заповеди, так называемые, божьи, но таковы ли они на самом деле и не поработал ли там ум людской, в угоду что себе лично припеваючи?
Над этим подумайте и заново заповеди все перечитайте, коль время на то у кого есть. Из ума общего добытого исходите, а не от чьего-то личного пояснения. Тогда оно ближе кому станет и раз за разом смысл всего и откроется. Сие задание вам Бог посылает, ибо от него то слово свое веду и передаю что во время какое.
Так вот и сейчас. Но особо разгуляться в вопросе этом он сам вам не даст, ибо есть запрет и у него самоличный на смысл некоторых обращений прежних.
Потому, умом думайте и глупостями не страдайте. Не нужно что по-своему переиначивать и под чье-то там подкладать. Это уже было и, по сути, видно, чем для нас всех закончилось.
На том и прощаюсь с вами, как автор сего произведения небольшого.
А на прощание новое уже озаглавливаю и обозначаю, как
« Код апокалипсиса «33», часть 5. Пробуждение тьмы».  О том и читайте.
 
04 октября 2012 года