Великие императоры времени, ч.1

ВЕЛИКИЕ  ИМПЕРАТОРЫ  ВРЕМЕНИ
 
 

 
 
Можно всегда доподлинно знать что-то, но нельзя в совершенстве знать все.
Это тезис. И он актуален в любое время, ибо ничто не стоит на месте и во времени самом просто развивается. 
Относительно то же можно сказать и о всей нашей истории совместной человеческой, ибо неузнанные ее страницы до сей поры не только гуляют где-то, но по жизненному еще и практикуют, тоесть накладывают свой отпечаток прошлого и заставляют ошибаться в который там раз.
Этим я недвусмысленно делаю замечание всей существующей на сегодня истории и еще раз подчеркиваю всю ее значимость.
То,что предложено для ознакомления ниже совсем не похоже на факты слагаемости какого-то исторического периода времени. Но оно существует и имеет энергетический баласт,что создает проблемность на планете и воочию воссоздает успех всеземного зла. Помимо того, оно же имеет и ознакомительную ценность и представляет интерес для самой истории, как науки практически доктрического направления.
И,наконец,то же в уже разобранном на сегодня виде умами многих и многих способно к другому смыслу применения и по большому счету может реально развить свой успех в деле построения реалий современного дня.
Сила привязности к человеческому знанию такова,что фактически не имеет границ. Именно они и преодолеваются мыслью в желании пополнить свой баланс состоящих на Земле знаний. 
С той же целью выносится подобное в свет или погружается во тьму. Это параллептические уравнения времени, сам смысл которых пока не раскрыт и будет осуществляться только в ближайшее время.
Следите за этим и Вы все поймете. Ум не взрастает за один раз. Ему нужно время. Это так же необходимо как и еда, что непосредственно его и создает в виде вещества.
Пути к этому могут быть различны, но дальше земного ведома не уйдут, что значит -  мы есть и будем всегда оставаться только теми, кто есть, тоесть  самими людьми.
Это еще она загадка времени и также будет в скором раскрыта. Но не стоит пока раскрывать вашу собственную память. Ум не готов к тому полностью и это чревато бедой. Пока только единицы штурмуют те высоты, да и то все удается с трудом и с наименьшим понимаем происходящего.
Я же практикую это и довожу до иных смысл. Это и есть тайна во времени, и она же обретает суть в воплощении в жизнь подобных этому знаний. Наука же пока сильно не успевает,что не дает нам права дожидаться именно ее в разрешении наших же всеземных проблем.
Этого хочет наш ум, этого же хочет сама Земля. В ее ведение все те дела, и в ее же закономерности вся суть  развития  именно нашего…
 
 
ВЕЛИКИЕ ИМПЕРАТОРЫ ВРЕМЕНИ
  
  
    " ...Только некоторые достигают уровня совершенства, хотя и того достаточно, чтобы все остальные восприяли тому же...
   Но, очевидно, мысль человеческая, долго никому не веданная, слабо восприимчива в теле людском.
   Оттого, пороки чтятся сильнее, нежели ум, здравость произрастают."
  
   НЕРОН - четвертый император Римский
  
  
  
  
   Краткое содержание

   Совсем небольшое по масштабу произведение призвано сообщить человечеству некоторые неузнанные страницы истории и глубоко отоб­разить стадию пророчеств,совершенных в более раннюю эпоху развития.
   Сюжет,по сути сего слова,прямо либо косвенно будет ослаблен, а его место займет краткосрочный анализ уже сотворенного кем-то. Многое почерпнуто из самой жизни,хотя на первый взгляд покажется,что это просто вымысел.
   Линия судеб проляжет во времени и выразит доподлинно риаритет прош­лых лет.
   Человечество вовсе не так безгрешно,каковым себя считает.Во все века не существовало,так обозначенной, пре­людии всеобщей любви.В то же время, пороки произрастали с разной силой. Все зависело от императора или того,кто руководил тем или иным потоком людоскоплений.
   Именно об зтом будет идти речь в этом небольшом и немного наг­ловатом рассказе ,исходя из его ,почти,безбожного откровения и массы безро­потно идущего материала времени.
   Своеобразно, это произведение - разговор по душам с теми,кто жил и пра­вил когда-то и волею своею оказался не по ту сторону мира сего.
   В книге будет присутствовать момент эквилибрационной мистики. Это вход в тот самый "темный коридор ",которого все боятся и попадают всегда, как в неминуемо неизбежное.
   Кто не согласен - пусть, не зрит очами своими.Так говорит сей рассказ, который полон особого "безбожия" и который влачит в себе всю силу геностезирующих пространство единиц, тоесть силу полярности душ людских.
   Всякий, имеющий доступ к особому виду миропознания, неизбежно должен войти в этот затемненный мир и разобраться с самим собою,ибо то прош­лое всегда состоит за днем сегодняшним.
   Исключения могут составить только те, кто только возродился и еще читать не умеет,или понимать смысл сказанного.
   К тем,кто причисляется к мироопределению,относятся многие.Пере­числять всех просто бессмысленно.
   Значит .надо читать ,практически, каждому,уже повзрослевшему и ставшему на путь собственного развития.
   Итак , рассказ сей будет оглашать список великих имен лет прошлых и пооче­редно вызывать какую-либо силу, состоящую в естестве,для беседы и своеобразного очищения.
   Все,что угадано,будет пройдено. Все оглашенное станет явью. Все ранее не взошедшее, всплывет наружу и послужит обязательно доказательством сего.
   Нет смысла указывать , о чем конкретно будет идти речь,если заранее сказано,что это разговор по душам.
   Это значит,что он будет по существу какого-либо дня прошлого в соче­тании дня уже настоящего.
   Это также значит,что он будет носить,почти, "интим­ный" характер и будет отражать все, что стояло вчера как стать и дань времени ее людская.
   Каковы сами беседы можно узнать только прочитав, а не пролистав. Из краткой, бегло брошенной глазом строки, ничего не узнаешь.Это не роман,не приключение и это не сама мистика вне человеческого родства.
   Это природное "сватовство", когда одно может сближаться с другим сквозь время,а опосля, став иным, просто породниться и улечься,как сама жизнь.
   Вот про это и про еще другое и пойдет речь в этом малоприятном для многих людей и поколений рассказе,который доподлинно передаст суть времени другого и образует собой нечто эфемерно содержащееся в дне настоящем,что поможет всем одновременно и создаст день реальный в дне вечно праздном доселе.
   Рассказ сей не от Бога,а ,как говорится,от самого сатаны и знаком общим увенчан не будет,хотя под эгидою его,на бумаге воспроизводится.
   Литературный запас скроен слабо,а сюжет отображен несколько скрыто. Это память души людской о ее делах и "великих" деяниях. Согласитесь все то прочесть, и вы станете вдвойне богаче умом. Ум сатаны также надобен как и божественный.Ибо есть ум земной и есть небесный.Всяк всякому рознь,но в одном деле состоящи оба. Жизнью дело то зовется и в ней сила та сатанинская находится.
   По смыслу произведение сие к опиусному относится ,ибо в уме кого все то содержится именно так.Сатана,как известно,свою силу имеет,и она в ряды годы веков кому передается.
   Дабы избежать каких кривотолков и метаморфоз по делу этому,хочу ска­зать сразу вот о чем.
   Сатана -то не сила дьявольская.Это выражение линии генетической или отображение природно идущее.И,судя здраво, все это к генетике относится,да и еще к генетической психологии тел. Так что , слова того пугаться не надо и к дому чьему экзорциста пригла­шать не следует,коль книгу взять прочитать.
   Все то энергия человеческая или людская, от тела или ума растуща и из мира в мир переходяща.тоесть из одного столетия в другое.
   Это сама жизнь и ее самые истинные черты. Нет человека безгрешного и праведного,на Земле состоящего. Вовродившийся уже грех имеет.Ибо он в чреве состоял,которое от греха прошлого сотворилось. Потому , сила генетическая или просто сатанинская обычно к людской относится,и они ею сами ведают,как хотят.
   Что же до силы другой,то она от другого и произрастает,хотя подспудно в люде каком и содержится.Но об этом в другом и не совсем сейчас ого­ворено будет.
   А пока можно сказать еще вот что.
   Каковы бы ни были силы жизненные и какова бы не была воля божьего ума - все будет творимо самим человеком, ибо он по Земле пущен и силою ее же окружен.
   Бог только сверху смотрит и по- своему мир зябкий от холода душ содержит.Земное на Земле землянами творимо.Так было,так есть , так и впредь будет.
   Опасаясь, что не воспримется все то как надо или доступно понятно,сам Бог будет доподлинно контролировать ход извековечной истории людской и если надо, ублажать будет нас своим словом.Или повравляюще сообщать что,дабы сами в думах не мучились и ересь какую не нагородили, яко то уже есть сейчас.
   А .теперь,братья,в путь по болыпому и темному коридору в царство Аидово, в царство мрака и извечной теплоты большой.
   Там до сих пор ведутся споры между душами императоров тех и туда наш взгляд совместно направлен сейчас, судя по всему,что мы же творим, а не сила адская. И судя по состоянию дел и ума всякого,набожно кляну­щегося человека, доводящего себя в мольбе той до совершенства разврата.
   Но обо всем по порядку.Идем по главам так же,как по историческим вре­менам. Тоесть,согласно летописи нашей,Богом составленной,а сатаной под себя использованной для блага тела его великого, расползающегося во все стороны и в целом ,всю Землю покрывающего.
   Думайте над сим кто как может,и мыслью отягощайтесь,ибо только она от сатанинского убеждения спасти может и привести люд земной к естеству самого поз­нания и величине настоящей праздности тела людского. Вот все,о чем будет оговорено в произведении,если не касаться тех самых бесед с людьми-душами времени прошлого.
   Итак,можно идти далее и опускаться в пучину своеобразного сна подземного.
   Так мы совместно и поступаем вне страха и только вперед гладячи. Не беспокойтесь,там не останетесь и читайте смело.Все же это всего лишь рассказ,а не мука какая.Нечисть уж давно во всех состоит,так что горя какого еще не пребудет,коль если об этом кто подумает.
   Сила всего в том,что естеством именуется,да еще в том,что самим адом прозывается.И одно, и другое рядом состоит и,конечно,уживается. А как?
   Об этом уже было в другом сказано.Так чтоуне будем терять время и осложнять маршрут нашего взгляда.Лучше, пустимся в путь и побыстрее умом вторично взрастем. Удачи нам в деле этом и успехов великих.
  
   ГЛАВА 1.
   " ИМПЕРАТОР ОТ БОГА ИЛИ ВЛАДЫКА СЕРДЕЦ ЛЮДСКИХ, "
   "...Во всеузнании греха Есть капля верности и силы. Подсказ всему - моя веха
   В величьи славы заводилы."
   Пророчество никогда не было какой-то сферой человеческой деятель­ности.Это,как говорят,всего лишь дар божий.Да,так оно и есть.Это Бог дает силу ума некоторым и соблазняет их уста произносить всякое.
   Сила любого пророчества - именно ум или его доподлинное состояние вне стадии какого-то специфически периферийного возвышения или искусствен­ного обогащения составом чего-либо.
   Рок или судьба очень часто связаны именно с пророчеством.И чаще всего винят того,кто что-то и прорекает.Но ведь это смешно.
   Бог дал или послал человеку силу ума,а люди его за то изгоняют.
Именно такой стала судьба самого первого императора древней Римской империи,имя которому было Аристид.
   Бог дал ему ум.Обязал пророчить и
правду на земле чинить в государстве том,где тот состоял.
   Что же сделали сами люди,подчиняясь ему в то время?
   Они просто соста­вили ему свою линию жизни и избрали для себя другого императора,как им казалось,более умного и вне всякого пророчества.
   Бог посмотрел на то дело и согласился.Что ж,не хотят жить по уму -пусть, живут по-другому.
   И вторым императором того же государства стал Аристо­тель .Он не был так умен,как ему то приписывают.И многое им же сочинено
специально для осквернения времени прошлого и возвышения самого себя.
Доказать то сейчас трудно.Но способ все же имеется.Содержится душа та разнородная в человеке одном.И если хорошо ее потрясти в виде энергетическом, то вмиг она выйдет и создаст угрозу человеку тому,в живом теле состоящему пока.Грешна во многом та душа и воспроизводится на Земле только благодаря тому единому доказному дню.
   Но,что то есть за доказательство,когда человек Землю покинет,а душу ту никто не поведает?
Так вот.Доказательетво будет следующим.Тело жить останется,а душа оная будет подле него рядом состоять.Как символ в окружном порядке.Или круг-свечение энергетическое.И это еще не все.Надалее крут тот расширяться начнет и дойдет до размера большего.Словно туманом человек тот окружен
будет,а спустя время на его теле знаки воднописанные проявляться начнут.
И имя души той просветится во мраке ночном или свете дневном отемнится.
Это и будет доказательством о том,что все так и было.мы же здесь в кни­ге поговорим с душою самою как бы предыдуще делу тому и ее в известность обо всем поставим,Кроме того,вопросы зададим и она на них ответит.
Итак,то был император второй,не от Бога,а от людей поставленный.
Третьим человеком таким стал Анимастид.Но его по-другому назвали.
   Геродотом имя то опосля состоялось. Слыл великим выдумщиком он,.много легенд,росказней-басней о себе составил и о других также.
   Сам от правле­ния отказался лично,и подле него правили другие Что творилось тогда - одному Богу, да душам тем известно.
   Определяем и сей "джентльмен" удачи во времени нашем реально сказочном. И та душа в человеке состоит.И сейчас он в почине великом.Богом угото­вана ему "милость" одна.Воспроизведет чрево его наружу огромно,да так оно разрастется,что пол покроет и собою полкомнаты занимать будет.На круге-шаре том от чрева большого буквы своеобразно родимым пятном возьмутся. Имя то будет прошлое.А побок его и добавленное состоять будет.
   Так вот правда та наружу и выйдет.И весь люд узнает о деле том и как в музей ходить будет,чтобы воззреть воочию.
   Мы же опросим душу ту сейчас по ходу повествования и узнаем,что за грехи сотворены были.
   Пока же перейдем ко следующему.
   Четвертым стал править Нерон.То человек от Бога вновь послан был.Хотел все же он исправить положение других людей.Но недолго то продолжалось и на смену ему вогрузили люди другого.А точнее,сам он влез,сам на трон тот посягнул,а люди подтвердили,молчаливо согласившись.
   Нерона того загу­били в плену подземном.Слеп стал он и старцем сделался.Умер от того на году двадцать восьмом.Правду о Нероне просто так узнаете из слов Бога самого и души его,в теле одном состоящей.
   Последующим слыл Апостократ.Опосля его также Аристотелем назовут за де­ло, созвучное с делами предыдущего такого же.То был пятый император Рим­ский.
   Бог и об этом собирается весть пустить.Укажет он сам на человека того,в котором душа та состоит,и на месте,что от него останется,те бук­вы состоять будут на земле обычной,словно прожжены каким-то большим огнем.
   Надалыпе стал шестой император править.И по сей день он Юлием зовется. Что сотворил он - узнаете из отповеди его личной.Мы же обозначим следу­ющего.
   Седьмым стал приспешник его, Мемфисом зовущийся.Город Мемфис он обоснов­ал. Надале его Калигулой именовали,а еще царем Александром он прозывался. Грецию,Палладу ту покорил,потому имя то получил.
   Позже стал Александром Македонским зваться,а уже пред смертью Юлием Вторым.
   Восьмой по счету - император Менисток, а девятый -Константин.
   Это уже город Рим стал Иерусалимом зваться.Христианство там обосновалось и центр свой создало.
   Соответственно,Рим другой обосновался от предыдущих приспешни- ков императорских и обозначился вначале как Помпеи,затем Иерусалим,по­том Рим.И еще несколько раз название его по ходу истории менялось.
   Но воротимся к истоку наших коренных знаний и расскажем,как то все вна­чале образовывалось.
   Прообразом создания Римской империи или государства Рим стал древний Египет.От распада великого племенного союза произошли оттоки.Одно племя Рим тот и обосновало.
  
   Естественно,место императора было предложено "скоропадшему" бывшему фараону из состава того же племени.Им и оказался Аристид.Имя то свой секрет содержит и обозначает самого человека.В несоставном переводе оно обозначает: человек,по земле истину несущий,ногами величину ее измеряющий.Тоесть,в личном деле все то сотворилось,и делом каким руководил он именно так.
   Племя само феноклами было обозначено.
   Но возвратимся немного к началу и несколько уточним суть того,что поочередно возросло перед глазами.
   Итак,первым вырос Аристид. Имя -то известное и в самой истории обозначе­нное. Многое приписано ему не заслуженно,а кое-что и вовсе придумано,что­бы, как говорится,людям было жить легче,имеется ввиду их широкое распол­зание душ в сторону ненужности.
   Следующим "кандидатом" стал Аристотель.Тот ли это человек,о котором пи­сано в истории,мы спросим у него самого на страницах произведения.Здесь жe следует сказать,что он является одним из прямых потомков древнего фараонского гнезда.Но,к сожалению,пошел не по пути праведному,а поддался на уловку своей сатанинской души.А,что это такое,мы еще разберем.
   Далее шел Анимастид.Его нет в истории и сам он себя запечатлел под вымы­шленным именем - Геродот.Много ли правды он написал -узнаете сами из его ответов.Здесь же хочется сказать только то,что уже говорилось.Вся она взойдет чревом высоким или великим.Под стать той лжи,что густо пала на ум людской последующий.
   Нерон правил совсем мало,и только-только люди начали к его слову прислу­шиваться, как тут же его и потеснили,а точнее упрятали подальше вглубь одного из подземелий.Об этом человеке оговорено не будет,мало он прожил и практически ничего не успел сотворить,хотя по самой истории приписано ему многое.
   Далее вновь наступил черед Аристотеля.Точнее,того,кто так стал прозыва­ться за свои дела.И этот император самопришлый ответит на вопросы само­стоятельно. Имя его настоящее другое и об том уже сказано предыдуще.
   Опосля этого стал во главе уже создающейся империи,так именуемый,Гай Юлий Цезарь.Все ли так в истории как говорится здесь - можно проверить. Но не стоит терять времени на бессмысленные поиски.Там вы можете найти лишь одно. Великие дела и обозначение полководца.
   То же относится и к его "сменщику" на посту Мемфису узколицому или Александру Великому - царю Лидии,Македонии,Эллады и других государств.Все,что связано с порабоще­нием, связано именно с ним.Предыдущий "вождь" мало этим занимался.Поэтому, Мемфис решил придать значения больше данному вопросу и расширил гра­ницы своего государства аж до того самого Рима,что уже стоит в наше время.Приход Иисуса на Землю падает на его правление,хоть и недолгое по времени.
   Следующим возрос само собой или сам по себе Meнисток.Этого императора история не запечатлела.Он первым принял христианство и стал именоваться Византий.
   Тоееть,получил имя христианское из уст самого Христа и превселюдно побожился возвести город Рим в ранг города божьего.
   История походов Христа как раз связана именно с этим городом,который сейчас зовется Стамбулом, а раньше Константинополем был от имени девятого римского им-­
ператора,что пришел опосля Менистока или Византия.
   Тот же Рим при этом императоре стал именоваться Иерусалим.А буквально через двадцать лет переименовали в Константинополь.
   В то же время,или практически одновре-­
менно развивался и другой город.Тот,который именуется и по сей день Римом.Еще во времена Цезаря его верховные успокоители народов или те, кто обозначен з самой истории как Красс,Помпей и другие,решили обосно­вать себе теплое гнездышко,построив город на западных рубежах границ той империи.Его так и назвали Помпеей.Под горою он состоял,а ее именно
так именовали от великой стати Помпея.Но в результате великого землетрясения и извержения вулкана не без помощи сатанинского отродья,тоесть людей,которые проживали в том городе,он исчез,захоронив собою многие людские тела.
   Но великие полководцы на том не остановились.И хотя Помпей погиб во время того землятрясения,все же на смену взошли
другие,обосновавшие настоящий Рим на семи сицилийских холмах.
   Это было тогда именно так.Чуть позже холмы некоторые опустились и город древности /как его,теперь,называют/ оказался в одном месте.
   Тогда же,он располагался во всю ширь.Словом это было как какое-то небольшое государство, в котором процветало садоводство,земледелие,скотоводство
вперемешку с ремесленичеством.
   Уже во времена Александра Македонского,когда холмы те разошлись в сторо­ны и некоторые части опустились под воду,стал вырисовываться сам город как отдельная единица того государства.
   Точнее,люди стали подходить ближе к нему со всех сторон,убегая от воды, и создали уплотненное поселение.
   Вместе с тем,на Земле происходили и другие изменения.Одно время суток менялось другим.На смену одному календарному исчислению приходило дру­гое. Кроме этого, в суть эпоса тех времен легло укоренелое за годы кро­вавого правления,лжесопутствующее всякому величию людское приспособлен­чество.
   Именно оно из соображений собственной безопасности дало на свет незабываемую историю,обозначенную как "до нашей эры".
   Всему тому сопутствовали настоящие бедствия.Оползни в горах,подъем воды в реках,морях,частые извержения и землетрясения,а кроме того не­весть откуда взявшиеся болезни.
   Люди верили во все,опасаясь за свои жиз­ни. Не было нужды что-то особо доказывать.
   Только жизнь и ее сохранение являлось самым главным приоритетом в деле любого доказательства.
   Итак,как вы теперь понимаете,в деле историческом есть немало прорех.
   Существовало,как минимум,три Рима древнего ( Рим-Иерусалим-Константинополь -Стамбул) ; ( Помпеи ); ( Помпеи-Иерусалим-Рим ) по указанным в скобкам маршрутах их развития.
   И, соответственно,было две Римских империи,практически, од­новременно. Отдавая дань некоторым не лжецам,история все же дала неболь­шое понятие об этом и указала на Восточную и Западную империи.
  
   Соответственно этому существовало и два разносторонне складывающихся руководства.
   Одни сохраняли за собой право завоеваний.Другие оставили свою часть территорий и образовали христианское начало.
   Но,тем не менее,до правления Менистока, это государство было единым целым и сохраняло свое языческое наследие веков.
   Все,что относится к древнему Риму,относится в большей части к тому городу,что стал Константинополем.
   И походы Александра Македонского или Мемфиса производились именно оттуда.
   В другом же Риме существовала власть другая.Власть по принципу: кто силь­нее. Это знали и сами императоры.Потому,частенько сами же и успокаивали своих подчиненных.А если это не удавалось,то шли войною или подсылали убийц.
   Вобщем,в параллель с самой древней столицей Рим шло развитие влас­ти за трон Рима другого.Из-за этого и только потому происходит путаница в определении времени существования одних и тех же руководителей,только по-разному в разных сторонах названных'.
   Того же Гай Юлий Цезаря именовали несколькими именами.Ему первоначально было присвоено имя Калигула.Но затем оно перекочевало к другому,его последователю.Также обозначался он как Сименион Великий,греки назвали его этим именем.Звали его еще Плутархом и Асмидием.Все эти имена обоз­начали одно и то же лицо,а именно первого царя Гай Юлия.
   До того их имено­вали императорами.Цезарь захотел себе иметь почет фараона.Потому,возвра­тил, прежнюю структуру управления и заставил носить его в такой же пе­реносной нише.
   Его последователь Александр или Калигула,или Мемфис Вели­кий /рост был высокий у него и узкое,немного плосковатое лицо/ от того отказался. В походах это было неудобно.Хотя по возвращению такой почет все же воздавался.
   Но не будем особо вдаваться в исполнение исторических величин и предо­ставим возможность людям сведущим разобраться в этом деле,как говорят, до конца и соответствующе.
   Сами же перейдем ко второй главе настоящего произведения и воспроизведем поочередно допрос времени.А точнее,попытаем­ся понять,что сотворили те герои времени и почему до сей поры на них осо­бо хмурится сам Бог.
   Но пред этим хочется дать ему самому слово,дабы он несколько уточнил детали и как бы "подтолкнул" к дальнейшему,уже нашему решению.
   "Как Бог и величина порядка ума свыше,могу сказать только вот что.
   Память историческая в действе каком особо запятнана людской кровью.Именно это побудило меня к первоизданию мира сего,хотя он был так издан уже едино­жды. Эти мои слова должны заставить многих задуматься и принять исключи­тельные меры для того,чтобы та самая память,обагренная кровью невинных, не наложила свою дань на время настоящего переиздания.История ваша так же неверна,как и все то,что вы считаете родным и близким по свершенству дел его.Внутри всякой горы огонь какой земной содержится.Таково же дело и в человеке состоит.Внешне спокойно - не обозначает внутреннюю благо­дать. Так многие в себе силу разную содержат и ею управляют помыслами своими.Так было тогда и так есть сейчас.
   Что нового обрели люди за последние 2000 лет?
   Новое - это достижение моего ума. Старое - ускорение становления вашего показно гнетущегося состояния.Ничего конкретного в своих жизнеделах вы не добились.Такая же мерзость,те же стандарты и такое же лжепре­подношение .Всякое слово доводится до другого с огромным приорите­том искажения.Даже самые благочестивые и вроде бы незапятнанные ничем, воспроизводят на Земле сатанинскую силу.Все это не от ума идет и тем более не от самого меня.
   Как Бог,скажу следующее . Ни вера, ни ее преподношение не способны спасти ваш мир от основатель­ного разрушения.Его возможность устоять - это значит воскресить насто­ящий ум.
   Что такое ум ?-можете спросить все.
   Ум - это сила беспробудного здраво­мыслия. Ум - это величина силы здравости тела и духа. Ум - это сокровище света в темном коридоре царствия общего мрака. Ум - это величина стой­кости людской своему платоническому взрастанию в деле совершенства энаменостезической апасторали развития. И,конечно же, ум - это величина людской очищенности от всякого работического угнетения. Имеете ли вы способность такого определения ?
   Подумайте еще раз и опросите ту историю всю целиком и полностью,чтобы она больше вам поперек дороги какой не становилась.Узнайте ее основные штрихи и определите внутри совершенные ошибки великих или самих себя. Это будет очищением и определенным продвижением к уму. Что листать толстые проповеди лжецов? Что тупо всматриваться в какие-то картины веков,неизвестно кем писанные и вообще,имеющее ли право быть как-то названными.Только я могу указать на подлинность какого события. Только мне одному известно как сотворилась ваша история.Только мне видно отсюда с мест моих,как идут дела ваши на Земле. И только я могу определить вашу настоящую сущность бытия. Такими вот словами я завершаю речь свою в этой главе и прорицаю вам будущее:
   Рим - столица позорной славы,будет низложена главою вниз и испепелена полностью.Это не слава ума.Это величие людского порока. Есть время упасть вниз челом и покаяться.Но покаяние всем будет драго стоить.Оно не упасет от того,что я сказал,но зато упасет ваши жизни людские.Есть смысл сохранить что-то вовеки веков.Но есть в том и мой откровенный умысел. Как поймете -так и дело собой повернете, моментум о море - так говорится среди людей. Я же говорю по-другому и именую латынью дело все то.
   " apostolato prego w kontraseptive diskrimenanto reproduktione
   enovertive enoposicione naturalies dies amorales portovideve rekles. "
   Для тех,кто мои слова недопоймет ,говорю проще:
   всякому натуральному ис­полнению, искаженному до состава не такового,уготовано другое по виду существование.А в переводе на философию это будет звучать так:
   любая дискриминация силы взрастания будет являться величиной падения натурального числа.
   Думайте над этим,люди,и согласитесь с тем,что я опишу далее.Время пока еще есть."
   А,теперь,переходим непосредственно к второй главе сего рассказа,или бо­лее чем откровенного путешествия в мир предков,и стараемся во что бы то ни стало понять смысл Богом сказанных слов.
   ГЛАВА 2.
   " Император "косых" . Аристид."
   Душа сего почетного гражданина римской империи находится,как говорят, под рукою.Хоть и говорилось,что общаться с нею не будем,но,очевидно, сам Бог передумал и решил дать свой небольшой обзор.
Форма нашего общения будет довольно простая.Это диалог,изредка переходящий в какое-либо дополнительное объяснение.
   Итак,как говорят,в путь.
   Устанавливаем определенную связь с душой давно ушедшего человека того и воспроизводим беседу так,как она есть.
  -- Кто ты, Аристид?
  -- Я Меламед Аристид Феноклов,-отвечает нам душа.
  -- По какому случаю прибыл сюда?
  -- Бог тому указ,а еще время мое вышло в тельном содержании человечес­ком.
  -- Что поведаешь нам сегодня?
  -- Скажу немного.Жил я во времена царя Сиида,от которого все мы племенем и ушли.
  -- Как прозывали еще того царя или, может,имя было другое?
  -- Да,так и прозывали царь Сиид. Больше мне не известно ничего.
  -- Потомок ли ты фараона древнего?
  -- Да,по роду прихожусь Тутанхамонову.Люди попросили меня возглавить их сенат небольшой.Я согласился.Дело то состояло худо для нас.Мало всех уцелело от беды, разразившейся в землях египетских.
  -- А почему так случилось?
  -- Говорили разное.Одни гласят, что то Бог покарал за все .Другие - что срубленные скалы отомстили за себя. Третьи говорили,что опостывший ко всему фараон главный гнев на себя привлек со стороны небес,да так и окоченел сам при виде белых хлопьев,по земле вслед нам летящих.
  -- Что ж то было такое?
   - Не знаю,как называть его.Холодное,липкое немного,водой стекает и зябь по телу создает.Поля пропали,деревья согнулись,земля какой-то бе­лой стала и холодно ступать по ней было.
  -- Так вы от этой беды спасались?
  -- И от этой,и от второй.
  -- А какая же другая?
  -- Другая - голод, разруха всеобщая.Многие ушли ранее,разрушив свои места, чтоб никому не достались .Река схудла, берега иссякли, земля в песок-осыпь превратилась.
  -- Кто ж их довел до такого?
  -- Да,многие. После того, как великий Анамнехон ушел и тело его пирамидой прикрыли,многие правили еще.Не стало среди них согласия, Каждому фараону по роду своему власти большей захотелось.Под начало общее уже не хотели идти и сами дела свои справляли.Спустя совсем немного сотворилось фараонов среди нас больше чем работающих.В каждой большой семье стал
фараон править.Своих же и гонял,чтоб при жизни ему почесть воздавали и место новое закладывали под усыпальню.Дошло до того,что земель мало ста­ло и камня в округе ближней.Приходилось доставать его из мест других.
Всякий фараон новый еоздал свои семьи и,уже поправ старое,стал лично на жен других возлагаться.
  -- Но так было когда-то?!
  -- Да, но то время прошло.И Анамнехон завещал все по-другому.Бог и мне говорил о том же.
  -- Ну и что дальше?
  -- А дальше распад большой произошел.На совете фараонов главенствующих то и случилось. Пять отошло в одну сторону.Семь в другую.Разделилось го­сударство надвое.Одни на одной стороне остались,другие же иную жизнь
повели.Но так недолго было. Чуть позже война разразилась за земли,да за благо земное.Поруха пошла общая.Всякий,кто на другого наскочит и побьет, то дарами иль чем другим завладеет.Даже пирамиды начали отворять и кое-
что оттуда забирать.Жрецов великих бить начали и мало тех совсем оста­лось к моменту отхода моего.
  -- А соединялось ли царство вновь?
  -- Нет,больше того не было.Но хуже всего,за власть стали драться и жены среди семей фараонов тех.Если фараон погибал,то за него жена или дети по роду боролись .Чуть позже начали царства свои небольшие упрочать.
  -- А как?
  -- Воинов побольше к себе приманивали.Драгоценностями из фараоновых гробниц рассчитывались,а порою,и так нательно отдавались,дабы овладеть
умом и телом тех воинов.Разврат стал подле цариц тех твориться.
  -- Много ли цариц было?
  -- Да я,уж,не упомню. Хотя знаю царство Лидийское от имени царицы той, царство Мизаремы и царство Шумеры.Все они были довольно схожи между собой и время от времени создавали склоки вокруг,дабы от себя что-то отодвинуть,а другой величие распутства пустить.В мои времена те царства также в путь двинулись.На землях других и осели.Не могли они все же про­тивостоять другим.
  -- Как же тебя люди избрали?
  -- А некому было возглавлять все то,что от племени-роду нашего осталось.Разбежались те,кто слыл побогаче в разные стороны.Слыхал я даже,что к другим берегам подались.Вплоть до места того,куда Анамнехон-фараон ходил по морю.Сам я того не изведал лично,мало прожил.Люди упросили стать их
вождем и все совместно город мы обосновали. Римом назвали его Долго ходили окружно в поисках места,да так возле моря и осели.Все же теплее там было. Холод белый меньше разносился,и беда стороною прошла.
  -- А.что же дальше случилось? Почему они изгнали тебя?
  -- Не понравилось им,что я стал закон чтить тот,ранее Богом нашим обозначенный.Слишком строг для них оказался. А хотели все попроще жить .Так, чтоб меньше к порядку приводить себя и больше на море то глазеть от утра до полуночи,когда Луна на море то спадет.Решил создать я свой музей небольшой и дары все от людей снести в одно место.Но исколотили меня за
   то .Думали, что хотел я руку к их сокровищу приложить. Хотел также гору воздвигнуть и город великий обосновать.Но люди трудиться не захотели. Только собою,кто как мог,и занимались.Тогда,решил я войско небольшое создать и управлять всем,как и полагается.Вот тут все супротив и стали. Некому кормить то войско и зачем оно нужно вовсе.На том порешили,а меня переизбрали или сдвинули.На место же то избрали другого - Аристотеля. Говорил он ладно и губы им всем словно сладким плодом смазывал. Велел гнать меня из города и слушать его.Он вроде как Богу служит и по роду к жрецам относится .Даже знак им показывал какой-то.Я того не видел,далеко от него стоял.Но люди поверили и тут же почести все воздали.Меня же пал­ками побили и за город удалили.Так и прожил я совсем немного.Подослали ко мне убийцу от самого Аристотеля. Не хотел он,чтобы я возле его власти влачился.Так вот,моя жизнь та и была загублена и было то отроду мне все­го тридцать лет.Ровно в день смерти то и исполнилось.Бог очистил меня и на небо поднял.Ум соединил другой и вновь на землю опустил.Но то уже в другой жизни было.А по тому все.
  -- Спасибо тебе,Аристид. А можешь ответить еще на вопросы?
  -- Могу,если знаю,что сказать по ним.
  -- А скажи,почему народ твой феноклами прозывался?
  -- Это давняя история. Когда-то был вождь у нас.Звали его так -Феноклид. Поэтому, людей так по роду его и обозвали.То время было еще Анамнехона отца правление.
  -- Теперь,ответь мне еще на такой вопрос.Почему ты согласился на людской уговор тогда и почему по их слову все то оставил бесследно?
  -- Так Богу было угодно.Он велел поступить таким образом и в первом,и во втором.Слышал я его голос внутри себя,а иногда,даже записывал слово какое, им сказанное для блага и дела общего.
   - Но от тебя,как говорят,ничего не осталось?
  -- Не знаю я того.Что писал - то людям ведал.Правда,при жизни того не показывал. Все мои труды так и остались непрочтенными, думаю. Кому то было нужно,если каждый пекся о своем благе личном,а больше ничего не надо.
  -- Не винишь ли Бога самого в своей смерти ранней?- спрашивает сам Бог.
  -- Нет,то сотворили люди или один из них.Бог желал лишь всем добра и славы в труда величии.Так думал я всегда и опосля с тем же остаюсь.
  -- Ну.что ж,прощаю тебе твои грехи ранние от чрева людского в пороке затеянного и возвожу на небеса , дабы мысль твоя в душе состояща там сохранялась до дня великого и благого.
  -- Благодарю тебя,Бог, за доброту великую.Оставляю человека того и ухожу, как и велено.Но опосля себя след в душе его оставляю и отдаю силы величие в праздности только ума.
  -- Хорошо,что так поступаешь.Долго не задерживайся .Время уходит и душа твоя вновь чем загрязниться может,-говорит Бог.
  -- Уже иду,следом за тобою ступаю.А след сам уже сотворил и часть ума своего человеку оставил.Пусть,благо им творится и горе людское трудом великим его окупается.Прощай,человек,удаляюсь от тебя и вместе со словом божьим вверх уношусь.
   Это был Аристид и в душе-теле одного содержался до времени истори­ческой очистки его.Практически,мало что почувствовал тот человек,ибо душа чиста была и до того,и только его мыслью порочною в жизни могла немного очерниться.
   - То душа светлая и мною нарочно на свет пущенная,дабы узнали вы большее и усмотрели в другом всяку ложь,-говорит сам Бог и велит переходить к оповествованию другому,которое в главе иной будет содержаться и по-иному именоваться.
   ГЛАВА 3.
   " НЕИСПРАВИМЫЙ АРИСТОТЕЛЬ "
   Об Аристотеле уже говорилось и повторяться в очередной раз не будем.Но на сей раз действительно по"коридору темному" пройтись будет нужно,дабы беседа наша состоялась ,и ответы мы получили.Так и посту­паем.Вниз по коридору опускаемся и к двери одной приближаемся.
   Из-под нее свет яркий просачивается и в глаза наши больно бьет.То дверь в ад людской,где души те заблудшие срок свой мытают и очистить себя в годах пытаются.
   Беремся отважно за ручку двери той и сразу глаза свои заслоняем от све­та, нам навстречу рвущегося.Затем дверь резко открываем и также быстро уже за собой закрываем,чтоб душа какая недоочищенная наверх ранее не вырвалась.И вот,мы уже внизу и пред рекой останавливаемся.Там ожидаем немного,а затем благодаря паромщику или лодочнику на другой брег пере­ходим. А дальше поле большое нас встречает,и душ полным-полно там бродит вокруг.
  
   Имя то быстро взываем и рот рукой прикрываем,чтоб пакость какая адская к нам внутрь не взошла. Появляются сразу тени светящиеся многие.
  -- Которая из нас?-спрашивают.
Мы же говорим так:
  -- Пусть.подойдет душа того,кто вторым императором Рима звался.
Сразу отделяется одна, а другие исчезают.Им нет дела до чужих грехов.
Им бы свои исправить, да на землю воочию возвернуться.
  -- Я тот,кого вы ищете,-говорит нам душа опасеиная.Стоят подле ней два великана в одеянии желто-голубом и сверкают своими доспехами.Это охрана той души,чтоб даже очистившись во времени,она не смогла взойти в свет, а так продолжала там и маяться.
   Приветствуем каждый по-своему ту душу и чуть-чуть к ней приближаемся на расстояние.чтоб слышно хорошо было.Ближе не подходим,а то,вдруг,она прыть какую-то проявит и вмиг в нас самих обернется.Вдруг воины те не
   успеют ее схватить за ноги и утащить назад.
   Начинаем вопросы ей задавать и спрашивать о времени его тунеядства большого.
  -- Как долго здесь?- спрашиваем участливо,ибо жалко нам душу человеческую, в тяготе той состоящую.
  -- Да,уж,веков больш двадцати двух состою.
  
  -- Ну и как оно тут живется?
  -- А вы,что же, не видите сами?-отвечает душа и показывает на свою охрану.Те еще крепче ее схватывают,да так,что аж стонет она.
  -- Отпустите,не убегу никуда.Богом велено здесь пребывать до сроку дня нужного.
  -- Знаем то,-отвечает охрана,-но и твою хитрость ведаем.Сколь здесь состоишь,а все о том же помышляешь.Потому и держим так.Бог велит служ­бу хорошо нести.
  -- Все знаете,-зло говорит душа,-только вот они,дурни,мало что сами о себе знают,-это Аристотель о нас с вами говорит и пальцем своим немного крючковатым тычет.Когда-то палец тот побывал в беде великой,да так и исказился,как и почерк самого Аристотеля во время земного пребывания.
  -- А,что знать мы должны?-разбирает нас интерес,и мы даже ослабляем свое внимание и чуть-чуть ближе пододвигаемся к той душе.
  -- А ну-ка,отодвиньтесь,-сурово говорит охрана и достает свои доспехи, чтоб в случае чего нас же уберечь от пагубности души той.
   Это мы поняли и сразу,немного назад отходя,спрашиваем еще раз. Душа видит,что дело ее не выгорело и в плач небольшой бросается, пытаясь нас разжалобить.Но мы то уже знаем о ее проделках,а потому молча выжи­даем, когда то все окончится и вновь к ней обратимся с вопросом тем же
   . Наконец,душа соглашается с судьбою своею и,вытягиваясь во весь рост, начинает вести с нами беседу.
   - Так что вы узнать желаете?-лебезит она перед нами,прямо заглядывая нам в глаза,от чего аж не по себе как-то становится,
  -- Желаем узнать,как подлог совершил ты в свое время и имя другое осквернил?
  -- А-а, это об том деле,-сочувственно самой себе отвечает душа,и голова понуро свисает вниз.Аж жалко становится ее до той поры,пока она резко головой вверх не взбрасывает и свет свой из очей на нас извергает,быстро говоря.
  -- А вот не скажу я вам обо всем,что было.Что было - то сплыло.Не делал я ничего такого.Все то божьи сказочки,ему в угоду да еще кому-то из рабов его,что подчиняются.Дурни они.Зачем верят то ему.Богу земля наша не нужна.Он так,на ней дела свои производит.Нас мучает,детей делать не
велит.Говорит,чтоб стать мужская другой была или исчезла вовсе.Сам делом тем ведать будет.Вот чего Бог ваш хочет,-и душа громко во весь ад смееется,тычя в нас своим крючковатым пальцем.
   Но долго смех тот не длится.Векоре она снова слезой проливается и уже тихо шепча у Бога прошения за свои слова выпрашивает.
   Затем резко все прекращает и спустя секунду начинает свой рассказ по делу прошлому.
   - Был я молодым тогда,-говорит Аристотель,-хотел к власти подойти ближе.Сердцами чтоб всех людей ведать,душами их управлять.Скликал я од­нажды к себе немногих,желающих того же,что и я,и уговорились мы бунт небольшой создать против императора нашего,слабо в делах наших разбираю-
щегося.То получилось,но за раз убрать его не удалось.Тогда,прибегли мы все совместно к еще одному средетву.Взяли и очернили его в глазах люд­-
ских, сказав, что желает он сам себя обогатить и с помощью воинов охра­нять от нас. Дело то прошло хорошо. Многие на удочку мою верховодную по­пались .Дело до палок дошло,а дальше и вовсе изгнали Аристида того по­дальше .Чуть попозже я к нему отправил одного из своих.Звали его Тиберий,
Дело он свое знал хорошо и с человеком тем покончил.Но я,тогда,подумал, а зачем мне тот Тиберий нужен.Лишний рот к моему столу пирному.Послал я другого своего друга Крита,чтоб он дело то исправил и Тиберия на тот свет отправил.За небольшую плату тот согласился.Спустя день другой то и свершилось.Зажили мы как великие фараоны.Людям сообщили,что трогать их не будем,но пусть,нас кормят всем,что есть самое хорошее,одежды при­носят и дев для усладу приводят.За то обещал я им от Богов славу вели­кую и благое для дня начало,восходом солнца обзывающееся.Вобщем,жизнь каждодневную я обещал,а если не будут слушать,то солнце то остановлю и холод терпеть заставлю.Надо сказать,что подметил я как то солнце вос­ходит, как садится,как Луна на небе показывается,как туман по морю пол­зет и солнце иногда перекрывает.Как туча набежит иногда на него и вся­кое другое.Вобщем,поверили мне люди и все то делать мне в угоду начали. Сослался я и на знак,у меня находящийся от жреца одного,что под моею рукою пал,когда в гробницу одну я за драгим ходил.Так что власть моя стала божьей на земле и стали с другом мы жить^как на небесах,ничего не делая и ногами по земле мягко ступая.Сыпали нам люди пух под ноги,
а позже сандалиями увенчали,как и фараонов великих.Сладости дев было премного.Многие хотели,чтобы я с кем ночь,день провел.Поначалу было стыдно мне сразу по несколько принимать,но потом как-то все свыклось и в головах всех улеглось,как так и надо.Тем же и друг мой Крит занима­
лся.Как и я страдал в боли великой от нетерпеливой похоти дев тех,все больше и больше к делу тому пристращающихся.Велел я опосля,чтоб и люди тем занимались воочию где.Чтоб мне легче было,да другу спалось хорошо.Порадовало то людей и вскоре все смешалось везде,как-будто и не было
семей никаких или чего-то схожего.Людей этим заняв,начал я к их добру подбираться.Велел ко мне приходить,чтоб от Бога разрешение получать на всякое ведомство земное.Кому что требовалось.Судил я просто.Кто давал что - то так тому и прилагалось.Кто же ничего не нес -то так сам и ос-­
тавался. Разводил я руками и говорил,что Бог гневается на него.Пальцем в сторону моря показывал,где туман иногда собирался,и говорил,что то Бог нас покарать хочет от того,что ничего мне не несут.Боялись люди того и в другие земли удалялись,думая,что там лучше.Но холода изведав,
возвращались.Тогда,я и придумал другое всем занятие.Собрал всех и объя­вил,что можно и не делать ничего,а все иметь.Надо только к пирамидам сходить куда или по другим землям пройтись да взять то,что нужно у других людей.Тогда, мол, Бог будет доволен,когда дом мой окружится богатством и сверкать оно будет как солнце,и тепло создавать дополнительно.
Объявил я город вольным ото всего и велел,чтоб во всеоружьи всегда были .Так можно и у других что забрать и свое отстоять.Так вот,город из простого начал превращаться в город воинов.Что не муж - то воин.Со всех сторон девы его окружали и ласкою наделяли.Вино пили,танцы вели и песни
какие пели.Вобщем,весело жили.Дети,словно грибы расти стали,и из года в год их становилось все больше.Но и "трудились" мы тогда во славу.
Вооружившись,начали ходить за добром других.Вначале то плохо получалось, Слабы в деле том были.Но со временем обучились и дело пошло лучше.Жизнь моя стала еще краше.Злато,серебро окружало вокруг,камни сверкали,свой блеск издавая,вино рекою текло,усласть всякая подносилась,и девы
всех ублажали.Работать вскоре вовсе перестали.Да так вот за счет похо­дов небольших и проживали.Из других мало кто нам отпор чинил.Проведав,что есть земли,где богатые царицы управляют,я туда людей послал.Назначил главного из них - Фракия,чтоб всеми командовал и мою волю исполнял, как божескую.Долго ходил он по землям,но все ж возвратился и привез добра столько,что я раньше и не видел.Отблагодарил я его и уса-
дил подле себя,дабы он,как и я,правил всеми.Вместе с Критом и Фракием долго мы проправили государством тем Римом.Так я его обозначил,чтоб грознее имя звучало и сразу дары приносили,едва услыхав слово Рим.За десять лет моего управления Рим сильно изменился .Дома богаче стали.
Слуг никаких не было,а только одни девы подносящие,да воины,всем ведающие. Но того было мало.Распорядился я стену городскую строить,валом границы обозначать.А для исполнения того велел других сюда пригонять, чтобы они римлянам жизнь возводили.Сказал,что богу так угодно,и он сам всем ведает.Снова на солнце указал,что однажды за луною спряталось,и повелел побыстрее все то сотворить.Так походы те бесконечные и начались. Других в город мы не пускали.Сами за стенами обустроенными наслаждались, любви воочию предавались,и жизнь повсюду кипела,словно в муравейнике каком.Другие же чуть позже стали подле Рима обустраиваться.Но мы их прогнали со временем обратно,не желая видеть никого,кроме самих себя.Но когда очередная дорога вглубь представала,то тогда город преобразовывался.Воины в путь собирались,и шум стоял по всей округе.Молва о том дохо­дила быстро,хоть никого и рядом не было.Начали уходить некоторые еще глубже,не желая нам что-то свое отдавать.Тогда и созрела у меня мысль о том,что надо всех еебе подчинить,а в землях других попечителей оста­вить .Поговорил я с друзьями, и они согласились .Объявил о том всем римлянам,и они поддержали мою мысль.Вскоре в поход отправились и подчинили многих.Фракий и Крит так в других землях и остались.Вместе с ними отпра­вил я и других,чтоб крепче сила моя была и вся дань вовремя свозилась. Опосля дел таких стал я жить еще лучше.Не было уже тяготы в чем-то и того добра мне хватало.Девы вскоре опустошили меня вовсе,в теле слабость состоялась и решил я заняться другим, предоставив ту возможность своим подчиненным из числа мною же определенных.То их порадовало и занялись они самой властью,иногда,земли другие навещая да друг друга в грехах опережая.Я же ум свой к знанию потянул.Благо дело,труды от прежнего правителя остались и,немного в них покопавшись,я свое творить начал. Часто выдумывал,часто не тот путь указывал,а иногда,и к правде ближе прилагался .Так вот сотворил я себе славу великого мыслителя и распус­тил ее во все стороны земель мне подчинеиных.Приверженцы мои велели славу ту поддержать и в поколениях передавать .Греки воздали мне честь особую,соорудив великое здание и обозначив его в мое имя.Они же власть свою так именовали и подчинились трудам моим во многом,создав славу своим мыслителям,которые еще при мне восходили.Так вот свою жизнь я и
   провел без трудов и заботы особой.
  -- Что за семя ты бросил люду прочему?-сурово спрашивает его Бог,вмешиваясь в нашу беседу.
  -- Не знаю,-душа просто отвечает и глаза свои прячет.
  -- Зато знаю я,-сурово Бог говорит по делу тому,-посеял ты великую роз­нь междуусобиц общих и укоренил злодеяния всякие во благо чрева своего и утех .всяких.Теперь,тяжело то все даже каленым железом выжечь.Внутри душ тех,сатанинской сладости исповедавших,все улеглось и частью ума их
людского стало .Окромя дел тех, тобою творимых, больш ничего и знать не хотят.Жизнь,как услад понимают,а не чтят заюны ее и все доброе попирают.
  -- То не моя вина,а людская, - душа та Аристотеля отвечает,также взгляд пряча от него подале.
   - Не твоя,говоришь,-сердится уже и сам Бог,речь свою продолжая,-знаю, что другие тому из-под того же поддались.Но коли б ты все не затеял и человека Аристида не искоренил,то по-другому дело пошло бы.А так,мзду повек посеял и дело до безобразия довел.Только во время Христово и упас я все то,а так бы распалось вовек и сами себя не сыскали бы в года ка­кие.
  -- Прости меня,Бог,признаю ошибки,-взмолилась душа Аристотеля.
  -- Нет,рано еще.Будешь тут,покуда сам тебя не вызову в день какой и дело одно тобою же сотворю.Это будет знак прощения твоего от меня в век грядуще ныне подходящий.
  -- А какое оно сейчас время то?-спрашивает душа пытливо,так хочется ей на землю взглянуть.
  -- Время то,что пред тобою шло,да еще ты сам захватил немного.
  -- Что, вновь холода белью ложатся на кости старые людские?
  -- И то,и всякое другое схожее имеется,и разное еще творится в угоду времени тому и по моей воле божьей,дабы смогли понять все,что от чего берется и что за чем следом идет.Так понял ли ты вину свою,в века здесь
в этом аду пребывая?
  -- Понял,-душа отвечает,-хочу уж на землю ногою ступить.Отпусти меня. Давно света белого не видывал.
  -- Отпущу,-отвечает Бог,-только не сейчас,а потом.А пока,ведите его обратно,где и содержится,-обратился Бог к его охране,-и пускай еще в котле каком попарится.Может,от того легче ему станет и всякая хитрость до ума настоящего снизойдет.
   Попрощался Аристотель с нами,да так душа его вмиг с глаз и скрылась. Бог же к нам обращается и говорит так.
  -- Не всю правду поведала вам душа эта страдная.Многих он погубил за жизнь свою смертонесущую.Не во всем признался и раскаяние еще не совсем пришло.Думает снова обойти круг земной и опуститься на землю,чтоб силой взойти своею хитрою.Но не дам я тому состояться и вовсю смотреть буду
до дня того,мне нужного,как доказательство оное.Опосля же,снова вглубь опущу,чтоб еще побыл там,пока люди лик свой внутренний не преобразуют, а надалыпе уже отпущу,потому как не страшен он своей хитростью станет.Будет всякий его к труду преломлять и тот же труд из него человека настоящего сотворит,а не лентяя великого.
  -- Можно ли вопрос задать?-обращаемся мы смело к своему Богу.
  -- Можно,-Бог отвечает и своею бородою встряхивает.
  -- Саажи,Бог,а почему то так свершилось? Почему сам не прекратил то воочию и не наказал всех или хотя бы одного?
  -- Хотел я посмотреть,что сотворится из того,всеми одновременно затеянного .Думал, хоть капля ума пробьется или совесть какая заговорит.Так вот и прождал премного,но хорошего не видел.Мог и других защитить,да только не стал.Сами свои головы туда же сунули и по пути тому идти вознамерились .Вот, тогда, и послал я Иисуса,чтоб воочию убедились в грязности
своей и к уму,а не к силе тел пробивались.
   Но то позже было и еще будет разговор об том дальше.Скажу здесь еще вот что по делу тому. Фракию,Крит,царство ливийское,греческое или Афинское при Аристотеле этом первом было подчинено и обозначено так.Имена тех попечителей его так за основу и легли.В последующем,они меняли свои названия по несколько раз.Все зависело от того,кто там пра­вил. Мог старому подчиниться,а мог по-новому обозначить.Вобщем,единого не было по делу тому.Как кому вздумается поступали,если то слово при­менить можно.А,теперь,идите дальше по царству Аидову и окликните друго­го императора,что Анимастидом зовется,но в истории Геродотом прозывается.Пусть.он немного осветлится и душу свою вам покажет.Я же удалюсь по­ка, а то,боюсь,долго вы ждать так будете.Сей хитрец любит людей мучить ожиданием великим,да вы и сами на то посмотрите.Все.Вас покинул.Идите сами.
   Бог удалился,а мы переходим дальше,чтоб окликнуть душу ту и обозначить стыд ее весь на люди.Но то в главе другой и под другим названием.
   ГЛАВА 4.
   "Великий "умник" времени. Геродот."
  
   Чтобы достать сего лжеца из царства Аидова нужно было самому Богу сходить или опустить на Землю силу свою и ею вглубь недр проникнуть.
   - Так вы до него не докричитесь,- Бог нам поясняет,- а еще себе беды можете навлечь какой.Силы от крика вашего или голоса иссякнут,и вмиг какая душа хитрая внутрь и проскочит. А от того болезнь модет разразить­ся в теле вашем всякая и вы сами умом поражены будете тем хитростным.
   Так то вот,люди, берегитесь тех душ из подземелья Аидова,ибо они - то скудность жизни вашей настоящей и прошлой.
   Это они обобрали вас до нитки, и по сей день вы делу тому поддаетесь и не считаете нужным разобраться почему так произошло.Откуда то богатство у кого взялось.
   Нет прибыли чистой, как то говорят везде. Повсюду она делом хитрым побита, а оттуда вся вражда между вами идет.Между бедными меньше,между богатыми больше. Есть что им терять.
   Потому и боятся друг друга, а еще пуще, бедноты той боятся,ибо думают,что она их сразу с Земли изведет. Работать будет нуж­но, а кто ее из них любит .Даже нищему и то работа не нравится.
   Уж некото­рые хотели бы, чтобы и вовсе никуда не ходить,а им сносили, яко благодать к богу какому .Есть и такие среди вас совместно. Но ладно, не буду мешать говорить с душою той поганою.
   Знаю, заждались беседы той. Потому,речь свою прекращаю и душу ту подвожу к вам поближе.В охране она той же состоит,только усиленной вдвойне.Уж, не два ратника, а четыре ее со всех сторон окружают.Не хочу,чтоб она раньше времени куда подалась среди вас и горе сотворила. От того и держу ее в царстве подземельном.
   И вот,мы видим,как душа та,спотыкаясь и брыкаясь,подходит к нам ближе. Жуть стает перед нами, а не человека мощи какие. Вся искривлена его стать людская в свечении ее и каким то злым взглядом в нашу сторону смотрит.
  
   Но мы того не боимся.Бог за нами стоит и от нее прикрывает. Спрашиваем ее смело.
  -- Чья душа будешь?- строго обращаемся,как-будто сами в божеском состоим,
  -- Век бы вас не видать,- душа та отвечает и отворачивается в сторону.
  -- А,ну,отвечай,когда спрашиваем,-снова сурово к ней обращаемся,
  -- Кто вы такие, чтоб речи со мной держать?-криво усмехается Геродот,- то Богу только под силу,да еще лишь единицам из вас,под его опекой состоящих.А все вы срамота одна, голытьба.Мало я вас по свету пустил голышом в нитках одних.Надо было больше того сотворить,чтоб вовек только
одни побогаче и жили.Я в том числе состою и состоять буду,когда выйду отсюда. Ничем меня не исправить.Я свое дело знаю.
  -- Хватит трилогию разводить,-сурово говорит Бог сам,подле нас стоящий, - отвечай на вопросы,пока я лично за тебя не взялся.Так закручу в колесе том подземном,что не только испарь твоя уйдет,а и душа вовсе испарится.
Знаешь,что могу то сделать и творил уже с некоторыми.
  -- Ой,не делай того,Бог,-просит душа та пощады,-отвечу на все,что они спросят.Это я так,для усладу своего отвечаю.
  -- Говори правду,не то точно в колесо то запущу,-говорит Бог и вновь чуть поодаль отходит.
  -- Что знать хотите?-сразу меняется голое той души и поведение.
  -- Хотим правду знать о тебе и о том,что творилось.
  -- Так слушайте,-просто душа та отвечает и речь свою начинает вести,вначале только упреждая,- не стойте,на ногах правды нет.Долог мой рассказ будет, аж ноги заболеть могут.
  -- Где ж садиться тут?-спрашиваем мы и место какое оглядаем.
  -- А так,друг на друга и возлагайтесь,-говорит открыто душа и заливается громким адским смехом.
  -- А,ну, прекрати,-Бог говорит той душе и что-то из-под своей одежды достает.
   Вмиг та душа изменяется и становится кроткой и вежливой,как струна вы­тягивается и человеческие черты обретает воочию.
   Высокий лоб появляется, нос крючковатый, ноги худые и длинные и лицо длин­ное, словно лошадиное, проступает. Не совсем приятно на то глядеть, но Бог велит нам так.
   - Держите его взглядом своим и обо всем спрашивайте.Я же пока в одно место другое схожу.Надо кое-что мне проверить.
   Так мы и поступаем,и вопросы задавать начинаем.
  -- Расскажи о жизни своей.Кто ты,откуда родом и как на троне том великом оказался?
   Геродот я,-душа та отвечает,-ранее Анимастидом прозывался.Но то уже забыто давно и даже памятью моей стерто.Только Бог вот и помнит.А наз­вался я Геродотом потому,что любил всякие рассказы сочинять,песни возводить и людей до нитки обирать.Бывало,так заговорю кому зубы,что он
без рубахи нательной и останется.Тогда,нить ему в руки даю и говорю так :
   - Иди, раб божий. Нить - то одежда твоя.Ею укрывайся и ничего не бойся. Так вот и ходили они,пока заговор мой не пройдет и кто из люда какого его не опросит,пред тем хорошо потряся.
   Имя мое сложено из нескольких частей, как раз детство мое и обо- значащих. Сами догадайтесь,что и как, а я разговор продолжу.
   По молодости служил я царю Анимеду.Это в Греции возле Афин состояло.Родом из древнего племени гойев состою.Был когда-то мой дед шаманом,отец также дело то продолжил,да и я вот так обернулся. Прослыхав,что в городе одном наместник римский умер,я туда поспешил, чтоб место то занять.Люди тогда клич такой создали.Кто достоин будет -тот и место то заполучит .Римлянин Крит всем тем делом ведывал.Сам в дру­гой стороне состоял, но земля та ему подчинялась .Вот он и решил кого по-снадобнее себе подобрать.А надо сказать,что когда-то я тому Криту подмогнул в деле одном,еще будучи вовсе младым подростком.Оттого,надежду имеючи,я туда и отправился.
   А был тот город древний,Спартой именующийся. Как раз недалеко от Афин он и состоял.Пришел я туда и вмиг в единобор­ство по лживости ума вступил.Надобно было что-то сотворить такое,чтобы царю тому критскому понравилось.Вот тогда и прибег я к тому,что уже ска­зал.На глазах у всех без ничего зубы одному заговорил,да так голым с ниткой по миру пустил.Обошел он весь круг людей.Многие смеялись над ним и пальцем тыкали.Но того оказалось мало.И другие могли то же сотворить, хотя и в меньшей степени.
   Потому,царь Крит решил другое изведать.Дал он задание каждому,чтобы придумали мы вымысел какой, от которого все смехом исходить будут и за животы от боли хвататься.Тут то я и блеснул своим мастерством и царю,как говорят,угодил.Но и этого оказалось мало_.
   Царь дал новое задание мне,да еще трем,что остались.Велел он на ночь засеять поле небольшое,а на утро собрать по крупинке все зерна,что по нему рассыпаны.
   - Так -говорил - я ваше трудолюбие проверю.
   Вобщем, поделили участки те и делом занялись.Думал,я думал и,наконец,мысль мне в голову сошла,Засеяв все то,не стал я долго ждать,а сразу на поиск его хватился, Стал разрывать землю руками и по зерну в рот,словно в кладовую,склады­вать.Увидали то другие и как я поступили.Рассердился я на них,но поде­лать ничего не мог.Тогда,остановился и вновь в мысль окинулся.Долго думал я и в конце концов, добился своего.
   Решил я использовать голубей для того.Собрал их немного и на поле то пустил.Кто наедался из них и дело то бросал,то сажал их в клеть небольшую.Другие усмотрели то,но не поняли,что я хочу этим сотворить,да так и продолжали по земле рыскать, до ночи и до утра.Голуби же мои быстро с делом справились и все в клети той расположились.
   Ночь наступила,я голубей тех распотрошил и зерно соб­рал все воедино.А наутро предстали мы все пред царем.Каждый нес свою долю и Криту тому показывал.Удивился он,когда я ему свою долю принес. Наибольше всех у меня было .Думали,что я припрятал,и царь,уж,хотел голо­ву мне отрубить,но тут люди вступились,сказав,что я голубями их собрал. Понравилось то царю,и так я опосля стал небольшим правителем города того Спарта.
   Но недолго пришлось мне там править.Вскоре царь Крит поз­вал меня к себе и велел при нем оставаться, советом помагать и дело какое делать.
   В Спарте же другого поставили , из тех,кто со мною тогда сос-тязался.Были и для них состязания небольшие,которые царь тот придумал. Я же в том не учавствовал, а только наблюдал.Вначале мне не понрави­лось то,что я к царю тому как в слуги подался.Но по времени,сильно мы с ним сдружились и были яко отец и сын по возрасту,а в дружбе словно братья родные.Так вот года мои молодые и шли.
   Не захотел царь Крит после себя наследников оставлять .Дело свое мне доверил и меня же сыном своим назвал.Правда,я и сам в деле том постарался и довольно близко к царю тому стал.А была у того царя Крита дочь Юнона.Млада была и красива.Вот на ней я женился спустя лет несколько и так вот римляни­ном стал.Был закон такой.Кто в семью римлянина со стороны входит,тот им и становится.И закон тот я же и придумал,Крита к тому подводя и мысль хорошо, словно зубы,заговорив .Вскоре Крит тот умер и вместо него стал я править.Хорошо было мне тогда.Что хотел,то и творил.Жена,хоть и кра­сива была,но по мнению моему,не особо сладкоедна в деле одном.
   Потому, совсем скоро я в блуд пустился.Ходил по разным другим местам и везде свое получал.Случалось,что и жена меня заставала,но на дело то не сер­чала.Так было принято у римлян.Тогда я и вовсе осмелел.Стал дев тех к себе приводить,а вскоре ими же и окружил.Юнона не была ревнивой или какой-то злоядной,Все то спокойно приняла и в мдело"мое вовсе не вме­шивалась. Так я издал свой первый параграф для парфинян или парфян. Место то было парфянским,В нем указал,что всякому можно блуд тот раз­водить и у себя дома, все что угодно сотворять.
   Женам не особо то понравилось,так как не были они римлянками,но мужи с гордостью все то восприняли и вмиг делом тем занялись.Вобщем,блуд стал по всему городу,который в честь Крита так и обозначаться стал чуть позже,когда я повзрослел и жена моя в вечность канула, город тот имено­вал по другому .Вскоре весть о моем городе праздном донеслась до Афин и до царя Антилоха, который после Анимеда стал править.Не понравилось то ему и велел он собрать войско,чтоб со мною покончить и не дать блуду тому по Греции разойтись и до самих Афин дойти.
   Так случилась первая война между греками или между парфянами и персами, как афинцы вначале назывались.
   Персами их прозвали за одну великую милость божью.Произрастали плоды там сладкие.Кто их вкушал,тот губы долго облизывал. Война,которую так и не назовешь,недолго длилась.Прибыли те воины к мое­му городу,а их никто враждебно и не встречает.Удивились они и в город вошли.
   Спустя время к ним со всех сторон девы начали подходить и убла­жать по разному.Так вот,через некоторое время воины те оружие в сторо­ну побросали,а сами в блуд как и все,пустились . Посмотрел я на то с окна своего и сказал Диамеду,что подле меня рос, как ученик первый:
   - Видишь,как войско можно превозмочь всякое.Учись тому и другое приду­мывай, чтоб в деле этом всегда победу держать.
   Через время я сам вышел из дома своего и повстречался с тем воинским начальником.Разговорились мы,да так мир и заключили.Незачем, мол, воевать, когда никому вреда от этого блуду не имеется.
  -- Что ж я царю Антилоху скажу?-спросил тогда тот воин старший.
  -- Скажи, что разгромил парфян,и я тебе лично сдался.Сохранил ты жизнь мне и семье моей только за то,что я на коленях молил тебя и просил прощения у царя Антилоха.И другие то же делали,плач стоял во всем городе.Так вот и скажешь.Я же,в свою очередь,напишу царю своею рукою о деле этом,
   а также параграф другой издам. Его ты Антилоху и передашь.Скажешь,повино­вался, покаялся и закон другой принял.Опишу я еще битву эту кровавую и также с собою все то ты увезешь. Победу за собой сохранишь и величать тебя будут,как великого полководца.
   - Хорошо,-согласился воин тот, да на том и порешили.
   А вскоре,"битва" завершилась и весть до царя того донеслась.Обрадовался он, воина того великим полководцем сделал и к себе приблизил.Стал он ему, как брат родной.Доволен был делом тем и сам человек.Как-никак,слава при­росла и славу же поимели все воины, которым начальник приказал молчать. Часть из них осталась в городе моем, как-будто без вести пропала и в бою погибла.На саном же деле,они в городе обосновались и любовью тою наслаж­дались.
   Прошло времени немного.К тому Юнона моя внезапно с жизнью покончила.Бро­силась сверху вниз головою,да так и разбилась.Никто не узнал, отчего так совершилось и подумали,что она просто хотела с утеса в море прыгнуть, да не попала.Так что,один я остался.Детей не было у нас и кроме Диамеда ни­кому наследство передать не мог.
   Так вот. Прошла весть,что император римский скончался.И там было объявле­но о том,что ждут человека какого,достойного на трон.Недолго думая, я к Риму подался.Тихо обошел те Афины и к городу тому пришел. Претендентов много не было.Римляне до того обленились,что даже ум их отказывал в чем работать.Потому,без труда победу одержав,я трон тот императорский занял. Правда,к силе иного рода тогда я прибегнул.
   Море вблизи всегда солнце отображало или луну в нем.Решил я этим воспользоваться для себя.Вначале в руку воду набирал и солнце то ловил,чтоб луч его пустить.Затем к золо­ту, серебру приспособился и уже позже к камню,хорошо отточенному и глад­кому. На ладони моей он хорошо ложился и сверкала она, луч тот пуская, словно само солнце.Боялись люди дела того и всякий раз бежали поодаль, чтоб в луч света того не попасть.Так вот я до власти той великой и добрался.
   В Риме жизнь попроще была, и я вначале всему тому предался,лишь изредка в дело заглядывая.Но вскоре вдоволь "делом" тем насытившись,ре­шил все же другим заняться.Чтоб время поскорее шло да девы немного поот­стали, пока занят,решил я сочинения разные писать.Начал придумывать
   истории,составлять стихи какие.О жизни людей рассказывать и всякого друга моего величать.Царя афинского я недолюбливал. Еще с младого возраста не нравился он мне.Потому,о нем написал немного и грехов причислил ему бесчисленно.Других же,наоборот,освятил и создал образ героев.Понавыдумывал я много сказок и баек жизненных. Да и самого Антилоха к роду дру-­
гому причислил .
   Фивы - город прежде Критом названный - отнес в места разные,
как по моему мнению то шло. Персам всегда всякую пораженческую суть втолковывал, Спарту провозглашал, еще парфян до настоящих героев возводил.
Все то мною было описано и в делах исторических тех был я первым из всех по сложности сочинений своих и особой запутанности времен.
Спустя некоторое время моего правления,Рим на ноги восстал.Стало не хватать еды, питья да и прочего снадобья.Обязали меня римляне дело то устранить.Решил я походом вначале идти и дань везде собирать.Но затем,поду-­
мав немного,взамен себя послал другого.Был то ученик мой Диамед,которому исполнилось двадцать пять лет.Я же к тому времени ближе к сорока шел.
В свое время я его,как сына обозначил и к римлянам причислил.Ушел в по­ход тот Диамед, а я один в доме своем остался.Хоть и окружен был девами
всяко, но без него скучно мне стало.Тогда,решил я созвать других учеников и по всей земле римской клич бросил.Вскоре прибыло человек двадцать.Ими то я и занялся.В доме своем расположил и к занятиям приступил. Обучал их разному.В делах каких бытовых или государственных хорошо они разбирались после школы моей. Искусству ораторскому я их обучил и вырастил многих философов в деле жизни разном.Так годов несколько прошло,прежде чем Диамед с данью возвратился, а ученики те по землям разошлись .Шли там и Демокрит,и Демосфен,и сам Оратор ,и другие. Даже Софокла могу к своим причислить,так как и он тогда в "плену" моем состоял,Но позже тот человек сам умом взрос и многое из того,что говорил, по-другому записал. Возрастил я Гомера и по жизни его пустил. Был тот человек особо жаждущ на всякие прелюбодеяния и разную неувидимую суть. Сочинять всякое еще при мне начал,будучи в возрасте совсем молодом.
   Взрастил также я Дамоклида или Дамокла.Правда,и он немного в сторону иную отошел.Такие вот дела мною были творимы при жизни.Сам я мало в чем участвовал,кроме состязаний ка­ких, и по большей части возымал к мысли всякой приблудшей и при желании создавал жизнь другую.Но в накладе не остался,и люди великий почет мне создали и до сих пор его созидают.Нравились им те параграфы мои,от кото­рых парфяне и произошли.Но совсем не так писано мною настояще. Не хотел я, чтоб так слыло по самой истории.Вот и отнес их к местам другим,а персов тех просто греками обозвал.Так вот они и "воевали" между собой.То греки на персов нападут,то персы грекам мзду воздадут.Не было того на мою быт­ность, окромя одного раза, о котором сейчас сказано было.Что еще я совершил скажет вам Бог.А я лучше пойду,а то что-то устал от речей своих.Сила моя пропадать начала.Боюсь,еще в раскаяние впаду.Можно ли мне идти,Бог?-спра­шивает та душа опосля своего рассказа.
   - Нет,-Бог сурово отвечает,-должен ты еще одну историю преподнести.
  -- Какую же?
  -- Расскажи,как ты с тем Гомером обошелся и меч Дамоклида над ним повесил.
  -- А,что там рассказывать.Знают и так.
  -- Ты правду расскажи об этом,иначе вовек тебе прощения не будет.
  -- Ну,хорошо,-душа та соглашается и вновь к рассказу,хоть и неохотно,прибегает, -Так вот.Дело то уже к старости моей относится.Скучно стало мне одному.Диамед где-то в походах пропадал,а я думам своим предавался.
Тело уже ослабло и девы те только глаз мой радовали,да поверх ублажали.
Вот,тогда, дал я клич отыскать Гомера того,а заодно Дамоклида,чтоб не скучать одному.Вскоре они прибыли в Рим и возле меня поселились.Стал Гомер меня своими рассказами ублажать,а Дамоклид героя изображать.Был
он велик,статен.мускул играл на теле, диск бросал далеко,мечом владел и так далее.Вот тогда, и породилась у меня мысль историю земную воссоздать. Что Гомер говорил, то я ему немного подыгрывал и поправлял в местах некоторых .Дамоклид же все то отображал в действе.Вобщем,был то спектакль
самый первый.Для дела того позвали мы дев премного и лучших воинов некоторых. Создали сцену на большом помосте открытом и на живую начали стихи Гомера перекладывать.Что он не скажет - мы в действо переложим.Вначале так забавлялись.Потом начал я ими руководить как Бог верховный.В уста речь героям вкладывать и деяния ими же совершать.От того стало еще
веселее,аж здоровье во мне проснулось и стал я,как бог,по действу и смы­слу Гомерову с некоторыми девами сближаться.Ну,а дальше,все как в жизни пошло.Вобщем, что не день - то сказка для всех .Вскоре весь Рим об том
прознал и начали мы действа те превселюдно возводить.Так вот,спектакль и получился.И история как бы наяву состоялась.Зачастую я сам участвовал и Гомера поправлял.Имена римляне сами придумывали.Я же только свое вло­жил. Это имя жены Юноны. Хоть и блудил я премного,но жену свою - дочь Крита, уважал и любил.И до сей поры люблю,да жаль вот,что не могу взойти в свет и повстречать судьбу свою.
   - Дальше ведай,а не жалобись,-Бог говорит той душе,и она тут же ему подчиняется.
   - Ну,а дальше действо и вовсе весь город затронуло.Начали мы все совместно играть и бои те устраивать,что в Гомера рассказах написаны.Быва­ло, так увлекались,что аж до настоящей войны дело доходило.Но так редко было и по большей части, все мирно заканчивал ось. Во бщем, весь Рим тем и
занимался,что в лицедействе том участие принимал.Задумавшись однажды над тем,что надо бы все так и запечатлеть,я, сделав перерыв небольшой в деяниях общих и удалившись с Гомером наедине,начал историю ту всю сотворять
на бумаге. Гомер писал от себя свое,а я ему подсказывал где и поправлял.
Так вот,совместно мы труд тот и составили.Чуть позже Гомер
решил переписать все то по-своему.Чего-то,вдруг,ему этого захотелось.
   Говорил я ему,что не надо,пусть,так остается,но уперся он на своем и уже хотел было все то уничтожить.Рассердился,тогда,я на него и велел Дамоклу меч над его горлом поставить и ожидать,пока я не запрячу ту
рукопись его.Так тот и поступил.А спустя время,ко мне мысль зашла ослепить его,чтоб вовсе писать не смог.Так - я решил, будет лучше.И труд сохранится, и мне спокойнее.Повелев Дамоклиду Гомера держать под мечом тем,я
ушел на поиски снадобья нужного,чтоб глаза Гомера того водою обтекли.
Долго я искал,а когда возвратился,то увидел,что Дамоклида нет,а только Гомер лежит,а над ним меч висит и,почти,до горла концом достает.Если шелохнуться как,то он тут же то горло и проткнет.Камнем сверху был "уве­нчан" меч тот и тяжесть имел большую.Подивился я тогда тому вымыслу и
вплотную к Гомеру подошел.Тот просил меня не делатъ зла ему и говорил,что мысль та уже его покинула.Только я меч тот прибрал в сторону,как он тут же схватился и убегать начал. Но вовремя Дамоклид возвратился и,схватив Гомера,приволок обратно.Тогда вот,в великом зле на него, я и ослепил его .Капнул в глаза ему того снадобья, и вмиг они как-то водою взбухли,а затем только бель одна в них и осталась.
   - Будешь знать,как мне перечить,-так я сказал и отпустил его на все че­тыре стороны.
  -- Что ж я слепой буду делать?-спросил,плача,Гомер.
  -- А ничего.Ходи по людям и свои рассказы говори.Они будут тебе за то благодарны и всякий раз кормить будут,а иногда,и дев приглашать.
   Ушел Гомер в земли другие.Правда,пожалев его, я дал поводыря одного,чтоб знал куда идет.Так вот,история, мною придуманная,в свет и изложилась. Гомер же другого уже не сочинял.Боялся,что вовсе убью его и везде только то и рассказывал. Человек,от меня приставленный, от меня приказ получил так сделать,если тот слово нарушит.Так и рыскал по земле Гомер и слово нес свое и мое в совокупности.
   Показалось мне того очень мало,да и Риму надо было декорацию сменить, а то каждый день одно и то же.Занялся я дру­гим сочинением.Для этого Гомера вновь воротил и,сказав ему о том,разре­шил свое участие принять .Тот согласился.Так вместе мы составили еще одно великое сочинение.И,конечно,отыграли все то в действе.Дальше Гомер снова в люди подался,песнь ту возлагая и слово мое среди людей пронося. Надальше мы еще сочиняли и так оно аж до самой моей кончины продлилось. Под конец жизни отпустил я Гомера вовсе и велел ему больше в Риме не появляться.Тот так и поступил.Никто не знает и по сей день откуда тот Гомер взялся и кто его делу тому обучил.Сам же я в скорости от меча того Дамоклида скончался.Не стал ожидать самой смерти мучительно и велел ему меч надо мной повесить.Не хотел он того творить,но я повелел,пред тем римлян созвав и объявив о своей воле.Так вот,моя смерть и свершилась. От меча Дамокла я погиб,рукою его поставленного.
   - И здесь схитрил,-Бог душу ту поправляет,-не по вине Дамоклида то было, Приказал он ему,а римляне поддержали.Это он хочет подле себя друга-ученика того содержать, чтоб веселее было и не так скучно.в царстве теней
этих, которое сам он и придумал.
   - Ну,как,хорошо здесь? Или как-то по-дру­гому ? - Бог спрашивает.
  -- Да, не так,уж,плохо,но думал я, что лучше,когда все то сочинял.Не так мрачно и скучно.
  -- Сам для себя ты царство избрал заранее, да не ведал,что творишь,иначе сразу бы отказался ото всего и вмиг параграф другой составил.Ну,хорошо,
коль ответил на тот вопрос,тогда можешь быть свободен.
  -- Как? Вовсе свободен?
  -- Нет, пока до дня одного пребудешь здесь.Опосля выпущу тебя и дело свое сотворишь.А,уж,надальше,очистившись,заберу твою хитрость ладную и образую из нее ум простой.Так вот и займешь место свое где-нибудь на
небесах после стольких лет заключения.
  -- Неужто,будет то?-с надеждой спрашивает душа,и вся аж трепещет в ожи­дании божьего ответа.
  -- Будет, а сейчас, иди, занимайся сам собою.Пусть,хитрь твоя умом отобразится ранее.Может,это срок тот сделает меньшим.
  -- Благодарю,Бог,и подчиняюсь силе ума твоего великого.Удаляюсь вмиг.Царствуй на своих небесах славно.
   Растворилась в светящемся тумане-мгле сукрова подземного та душа,и остались мы одни с Богом наедине.
  -- Ну,что? - Бог спрашивает нас,оглядая сверху,снизу,со стороны,ибо везде вокруг состоит,-пойдем далее или что еще хотите узнать от грешника сего
великого,который сам себя богом возомнил,да еще меня туда в дело свое втянул.
  -- Хватит,-мы отвечаем,-от него аж голова болеть стала.
  -- То хитрь его так на ум ваш воздействует,-говорит Бог,-да еще переживаете вы немного за свое.Сами предаетесь всему тому порою,только я вас в деле том сохраняю и опасаю.Уже давно превратились в таких вот Геродотов, да я на страже хоть как стою.Хочу к другому чтоб тянулись.Век праздно жить не будешь.Кому-то и работать надо.А кто ж хочет не на себя,а
на другого то сотворять.Думаю,времена те прошли или проходят.Пора за ум настоящий браться.
  -- Скажу по делу Геродота того еще так.Слишком умным он выискался в чреде годов тех.И от того,что другие умом слабее,хитрь его и взошла.Люди в деле том - подспорье живое .И особо люди "тупые1,как говорят.Потому ум - есть преобладание над всем.И отставание невозможно, а иначе будете ходить только с ниткой без одежд каких,как сейчас состои­те,хоть то сказано и преувеличено.Но по уму дело так состоит.Оттого и даю всякие знания и души те поочередно подзываю .Чтоб знали,откуда то все у вас изнутри заложилось и по сей день гнетет.То вам урок большой в деле историческом.Хоть и не говорят души те всего и места особо не указывают,но думаю,ясно становится,что историю ту толковать с другого конца надобно,а не с того,что правдой зовется. Все сочинения в лжи сос­тавлены и человек всякий к тому прибечь желает,чтоб себя впереди вогрузить всего мира великого.Хотя не умен еще и не прыток ум его,как Геродо-
   тов. Не каждый зубы может заговорить так,что без штанов останетесь, Но к делу тому не призываю,а наоборот,хочу,чтобы вы к другому берегу пристали.Тому,что правдой зовется.Пора всю ту историческую ложь вывести
и создать настоящую историю в реальности дня и традициях каких,по жизни добытых.Так что,прежде,чем по дороге "кривой" ступать,о Геродоте подумайте и задумайтесь,к чему то все в будущем может привести.Это мой совет
вам божеский и указ одновременно.Раз взялся я за дело Землю вновь очистить,то доведу его до конца и добьюсь своего,Пусть,даже многие и не удержаться на ее коре.Это дело праведное и от лжи той и своей страдать будете.Правда самой Земли вверх восходить будет.Это и станет на­чалом времени скончания всякой лжи и искоренения глупости людской.
А,теперь.переходим ко второму мбогуи земному,который также славы той захотел,да так в ней и утоп от величины лавров,на голову возлагающихся.
Но обо всем сама душа та скажет и обо всем я дополнительно скажу, ибо
души те не всегда совестно говорят.Все к хитрости прибегают.Хотят человеками выглядеть в глазах ваших.Ну,да,ладно.Посмотрите сами.А сейчас,
идите дальше прямо и ничего не бойтесь.Тихо душу иную подзовите,и она вмиг пред вами стоять будет.Шепот ей ближе всего,и она тут же появится.
Все.Зовите,а я подожду в стороне. 
На главную страницу счетчик посещений счетчик посещений счетчик посещений ARTRUSSIAN.COM - Топ 100 ARTRUSSIAN.COM - Топ 100 Интернет-статистика Яндекс.Метрика